大愛于人類社會(huì)是“仁愛”的最高境界

文/東方華

孔子在提出“仁愛”思想之后，繼而以大愛于人類社會(huì)的胸襟構(gòu)想出了“人類理想社會(huì)”。這就是在《禮記》所描述的“大道之行也，天下為公……故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)親其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……貨惡其棄于地也，不必藏于己……”的大同社會(huì)。（大同：①均富、平等。②誠信、和睦。）可見孔子所構(gòu)想的大同社會(huì)，用現(xiàn)代的話說，就是均富、平等，沒有黑暗、腐敗的理想社會(huì)。這可謂是儒家“仁愛”思想的一種最高境界。

孟子是繼孔子之后儒家主要代表人物，他以孔子“仁愛”思想為前提，提出了“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生主張。“達(dá)”是一個(gè)形聲字，形旁，即表字義的偏旁是“走之旁”。走之旁在小篆中像“人足行走在路上”，多表示“行走、在路上、道路”之意義。所以“達(dá)”的本義是“在大路上行走（有暢通意）”，引申為“實(shí)現(xiàn)、達(dá)到”，再引申為“得志、富貴”。于是孟子說：“達(dá)則兼濟(jì)天下。”（見于《孟子·盡心上》）孟子這句話的意思是說：當(dāng)人得志、富貴時(shí)就要兼顧于接濟(jì)、救助天下人。這是儒家在人生存意義方面的思想主張，即主張“個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一”，也是儒家“仁愛”思想的一種最高境界。

例如：宋代的大政治家、散文家范仲淹懷抱著儒家“仁愛思想”登上岳陽樓，借歷代遷客騷人覽洞庭湖景色而生發(fā)的不同感慨，而推求“古仁人之心”，提出了：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。此“天下”指代“天下人”（即百姓）。如此，我們可看出范仲淹“大愛于天下人”的溫暖心性。

再如：一些人在學(xué)業(yè)、事業(yè)成功，即得志、富貴后，更能兼顧于“大愛于家國”之高級(jí)情感而救助天下人，即“濟(jì)蒼生，安社稷（代指國家）”。在中國歷史上，尤其是當(dāng)中華民族遭受苦難時(shí)，他們有的開倉濟(jì)民，有的攜家資投身于推翻外族統(tǒng)治與抗擊外國侵略的偉大事業(yè)中。他們“苦其心志，勞其筋骨”，甚至是不惜舍棄生命在兼濟(jì)天下人。