論傳統(tǒng)茶文化在大學(xué)生思想政治教育溝通中的融入策略

袁 亮

（上海電機(jī)學(xué)院，上海 200245）

我國(guó)作為“四大文明古國(guó)”之一，在五千年的歷史文化中積淀了深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，并形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。從歲月的塵埃中走出來(lái)的傳統(tǒng)茶文化凝聚著無(wú)數(shù)先輩們的智慧與心血，也鍛造了一代又一代中華兒女的英魂。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種信息如海水般涌入了大學(xué)生的生活，智能手機(jī)只需用手指一滑，正面的、負(fù)面的、積極的、消極的信息都可以在瞬間映入眼簾。由于大學(xué)生的心智尚不成熟、社會(huì)閱歷也較淺，其無(wú)力也無(wú)法從魚(yú)龍混雜之中提取正面信息，甚至可能會(huì)為不良思想所侵蝕進(jìn)而滑向犯罪的深淵。傳統(tǒng)文化包孕著豐厚的德育教化理論以及思想價(jià)值觀(guān)念，將會(huì)對(duì)大學(xué)生思想品性的塑造產(chǎn)生積極影響。因此，高校應(yīng)該充分發(fā)揮思想政治教育溝通的意義，有針對(duì)性地將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化——茶文化納入其教學(xué)體系之中，以提升大學(xué)生的思想道德情操并幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)念。

1 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通的必要性分析

1.1 促進(jìn)學(xué)生健全獨(dú)立人格的培養(yǎng)

思想政治教育是我國(guó)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，改革開(kāi)放以后物質(zhì)文明取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是大眾的精神家園卻為日益泛濫的物質(zhì)文化所沖蝕。傳統(tǒng)的誠(chéng)信意識(shí)、重義輕利觀(guān)以及艱苦樸素的思想受到西方拜欲主義、享樂(lè)主義和金錢(qián)至上理念的沖擊，并對(duì)大學(xué)生人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立產(chǎn)生了嚴(yán)重不良影響。大學(xué)生裸貸事件層出不窮，為了滿(mǎn)足物欲追求其不惜以拍裸照的形式向高利貸借款，最后不得不在高額利息的壓迫下選擇自殺結(jié)束自己的生命。究其原因，大學(xué)生缺乏獨(dú)立健全的人格，其不能將物欲追求轉(zhuǎn)化為精神追求，也無(wú)法意識(shí)到自己行為所產(chǎn)生的后果，才會(huì)不斷釀成悲劇。在高校思想政治教育課程中引入茶文化，“簡(jiǎn)樸自然”、“天人合一”、“從容淡然”的思想也會(huì)隨之而被帶入思政教育的課堂，大學(xué)生可以通過(guò)習(xí)得茶文化思想的精髓來(lái)促進(jìn)健全人格的培養(yǎng)，樹(shù)立明確的是非觀(guān)，知道“君子有所為且有所不為”。

1.2 推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承

傳統(tǒng)文化是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，曾在無(wú)數(shù)危機(jī)時(shí)刻成為了挽救國(guó)家與人民的精神動(dòng)力。特別是在近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，傳統(tǒng)文化與民族精神相融，激發(fā)了全體國(guó)民的抗日決心，使不屈的中國(guó)人在經(jīng)歷了八年的浴血奮戰(zhàn)后守住了國(guó)土，迎來(lái)了勝利。因此，傳統(tǒng)文化對(duì)于我國(guó)而言具有舉足輕重的作用，其不應(yīng)該為年輕人所遺忘，更不應(yīng)該為物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)所湮沒(méi)。茶文化與高校的思政教育相溝通，則其可以通過(guò)思想政治教育這一課程為廣大的青年學(xué)生所知悉，深邃的內(nèi)涵與雋永的意境都會(huì)在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生潛移默化的影響，使學(xué)生能夠以思政課程為契機(jī)了解中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的意義所在，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承。例如，茶文化茶道精神中的“怡清和真”注入思政課堂之后，學(xué)生可以據(jù)此對(duì)茶文化的要義有所認(rèn)知，一改其對(duì)茶文化一無(wú)所知的窘境。

2 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通所面臨的問(wèn)題

2.1 教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際

茶文化汲取了儒家、佛家和道家的思想精華于一體，其所囊括的思想體系異常深邃，如若沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的研究是難以掌握其奧妙精粹，因此，唯有仔細(xì)鉆研方能習(xí)得茶文化的真知，也才具備將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)的能力。然而，茶文化在融入大學(xué)生思政課程時(shí)，其教學(xué)內(nèi)容卻呈現(xiàn)出明顯的迂腐性，脫離實(shí)際難以與現(xiàn)實(shí)生活相銜接。高校對(duì)于茶文化的引進(jìn)大多停留在很表面的階段，茶文化思政課程的教學(xué)內(nèi)容基本是直接從茶書(shū)中摘抄出來(lái)的，不僅文化脈絡(luò)不清晰而且所表達(dá)的理念也比較陳舊，晦澀難懂過(guò)于深?yuàn)W，嚴(yán)重脫離了當(dāng)前的社會(huì)生活。另外，茶文化在大學(xué)生思想政治教育中是一種邊緣化的存在，其只是被作為點(diǎn)綴裝飾沒(méi)有成為思政教育的核心課程，無(wú)論是課上還是課下茶文化被提及的概率都不高，思政教師也只是蜻蜓點(diǎn)水般地對(duì)茶文化理論進(jìn)行簡(jiǎn)要講解，社會(huì)實(shí)踐層面的滲透力度也很低。

2.2 教學(xué)方式單一

課程改革的浪潮一浪蓋過(guò)一浪，但是思政教育模式卻依然囿于傳統(tǒng)的泥沼之中，茶文化思政教學(xué)則以原有的灌輸填鴨式教學(xué)為主，學(xué)生的主體地位被完全抹殺，其只能被動(dòng)地接受與吸收。在此過(guò)程中，教學(xué)則成為了一種單向的流動(dòng)，只有教師向?qū)W生輸送，而學(xué)生不能向教師表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。久而久之，學(xué)生對(duì)于茶文化思政課程會(huì)形成應(yīng)付甚至不以為然的心理。于是，在茶文化思政課堂上會(huì)經(jīng)常看到，教師在講臺(tái)上唾沫橫飛，而學(xué)生卻在下面玩手機(jī)、聊天。因此，單一的教學(xué)方式極大地降低了茶文化思政課程的趣味性，也抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。再者，教師在思想政治教育課堂中插入茶文化時(shí)，其所沿用的教學(xué)手段也極其原始，仍然依靠黑板和口頭講述的形式進(jìn)行授課，教師不善于利用慕課以及網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)打造體系化的課程，也沒(méi)有借助微信與QQ和微博等社交軟件的優(yōu)勢(shì)與學(xué)生建立茶文化思政教學(xué)互動(dòng)機(jī)制。

3 茶文化融入大學(xué)生思想政治教育溝通的具體措施

3.1 完善教學(xué)內(nèi)容，建立切合實(shí)際的教學(xué)體系

茶文化與大學(xué)生思想政治教育的融合是一項(xiàng)工程，并不是簡(jiǎn)單地將茶文化滲入到思想政治課程之中便可以完事。應(yīng)該從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面著手，考慮茶文化與思政教育中的馬克思主義理論是否相切合，二者之間有無(wú)互通之處。首先，高校要結(jié)合茶文化的核心思想將“茶道四諦”逐步引入思想政治課程中，分別從思想道德、法律素養(yǎng)以及哲學(xué)觀(guān)念等角度對(duì)茶文化思政課程進(jìn)行體系化構(gòu)建。教師可以從社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題這一視角開(kāi)設(shè)系列的茶文化思政教育專(zhuān)題，以茶文化中的儒家“仁愛(ài)思想”與“和諧相處”之道作為主線(xiàn)，針對(duì)老人摔倒不敢扶、校園暴力欺凌等事件，開(kāi)設(shè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的茶文化思政課程，使學(xué)生能在遇到類(lèi)似事件時(shí)知道如何正確處理，而不是以旁觀(guān)者的姿態(tài)漠不關(guān)心。而后，高校也應(yīng)該從現(xiàn)在高校思政教育所面臨的問(wèn)題出發(fā)，依據(jù)茶文化的德育思想對(duì)其課程進(jìn)行合理設(shè)置，建立理論與實(shí)踐相協(xié)調(diào)的茶文化思政課程，從而促進(jìn)學(xué)生思想意識(shí)與行動(dòng)能力的同步提高。

3.2 踐行“知行合一”理念，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐課程

任何知識(shí)只有融入實(shí)踐才能凸顯其價(jià)值，否則紙上談兵只會(huì)成為一紙空文。因此，茶文化思政課程教育也應(yīng)該從社會(huì)實(shí)踐入手，使茶文化思政教育理念能切實(shí)地轉(zhuǎn)換到實(shí)踐中，從而化知識(shí)為力量。高校應(yīng)該將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入其課程教學(xué)的總體規(guī)劃之內(nèi)，建立長(zhǎng)效穩(wěn)定的茶文化思政實(shí)踐課程教育模式，使學(xué)生能有組織性地參與到茶文化思政社會(huì)活動(dòng)之中，領(lǐng)略茶文化的獨(dú)特價(jià)值并在豐富多姿的實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)健全的人格。例如，高校的茶文化思政課程可以與茶博會(huì)、茶學(xué)博物館或者茶文化慶典等社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)擔(dān)任志愿講解員、現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)員等工作積極參與這些社會(huì)活動(dòng)，使其能真正地將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，并從實(shí)踐中分析自己的不足，進(jìn)而強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，以此實(shí)現(xiàn)“知行合一”。

3.3 利用網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)，大力宣揚(yáng)主流價(jià)值觀(guān)

茶文化與大學(xué)生思政教育的融合可以從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境著手，利用豐厚的網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行茶文化思政課程的改革與推廣。一方面，高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變思政教育理念，根據(jù)大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)心理，把茶文化思政教育延伸到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的形式進(jìn)行茶文化思想政治教育授課，使學(xué)生能隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)茶文化思政課程，也在無(wú)形中提升了主流價(jià)值觀(guān)在學(xué)生心中的地位。另一方面，高校教師也可以運(yùn)用茶文化的道德理念通過(guò)校園論壇、學(xué)校貼吧以及官方微博與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在了解學(xué)生的思想狀態(tài)之后對(duì)課程進(jìn)行及時(shí)調(diào)整與優(yōu)化設(shè)計(jì)，從而引導(dǎo)學(xué)生的思想觀(guān)念朝著正確的方向發(fā)展。當(dāng)然，高校思政教師也應(yīng)該意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化工作，打造綠色的茶文化思政教育傳播機(jī)制。

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