傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的影響

劉晶晶

（新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453000）

在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作過程中，需要充分注重選擇合適的藝術(shù)素材和精神理念，來集中展現(xiàn)和詮釋當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的具體價值與實際關(guān)注點。因此，將傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)元素之間的深化融入，從而才能賦予當(dāng)代藝術(shù)必要的文化理念和情感內(nèi)涵。

1 傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征理

實際上，對于我國茶文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r進行分析，不難看出其中所存在的特點就是文化的包容性和，而對于整個茶文化的傳播與發(fā)展來說，當(dāng)前整個時代背景，不僅為其帶來了成熟的社會環(huán)境，同時更為關(guān)鍵的是在這一過程中，也需要對整個茶文化機制的發(fā)展內(nèi)涵進行深化認(rèn)知。在茶文化體系中，茶畫藝術(shù)是重要的藝術(shù)形式和情感詮釋，也是將茶文化體系生動化和藝術(shù)化展現(xiàn)的重要素材。

1.1 傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵理

茶畫藝術(shù)是一種以茶和茶文化為核心素材的繪畫藝術(shù)，該藝術(shù)集中展現(xiàn)了我國茶文化的時代價值，同時也展現(xiàn)了藝術(shù)化的茶文化形式。客觀的看，整個茶畫創(chuàng)作活動主要包含以下兩種形式：其一，飲茶和品茶為書畫家提供豐富創(chuàng)作素材的同時，更重要的是其也為書畫家創(chuàng)作繪畫作品提供了繪畫創(chuàng)作的情感理解與價值認(rèn)知，實現(xiàn)了整個繪畫藝術(shù)的素材創(chuàng)作與藝術(shù)理念詮釋。其二則是茶畫藝術(shù)的具體創(chuàng)作推動了我國茶文化的全面發(fā)展與深化。

我們能夠在茶畫作品中感知質(zhì)樸豐富的藝術(shù)美學(xué)，同時也為茶畫藝術(shù)的傳承發(fā)展提供了深厚特征。當(dāng)然，茶畫藝術(shù)的具體發(fā)展歷程，也是茶文化機制不斷深化的過程。所以，從唐朝開始就已經(jīng)出現(xiàn)了茶畫藝術(shù)作品，從具體的茶畫藝術(shù)作品內(nèi)容看，其中包含了與茶相關(guān)的所有環(huán)節(jié)，甚至是關(guān)于茶文化和情感內(nèi)涵的理解，所以，整個茶畫藝術(shù)作品，不僅僅是藝術(shù)審美特征的集中詮釋和表達(dá)，同時也有著良好的人文欣賞價值。

1.2 傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的藝術(shù)特征分析

傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)是我國茶文化機制的重要藝術(shù)形式，其中所向我們表達(dá)及展現(xiàn)的不只是一種藝術(shù)，更關(guān)鍵的是茶文化的內(nèi)涵表達(dá)。茶文化是我國文化體系的精要所在，其中所具體包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更重要的是情感理念的集中融入，推動了茶文化的不斷發(fā)展與全面?zhèn)鞒小Ｋ裕?dāng)前如果我們想要真正有效的理解茶畫藝術(shù)，就必須從茶畫藝術(shù)作品中所具體包含的情感理解出發(fā)，通過合理的情感表達(dá)，從而提升茶畫藝術(shù)的價值認(rèn)知。當(dāng)然，我們也要充分明白如何才能更好的發(fā)揮茶畫藝術(shù)的應(yīng)用價值，實際上就需要注重引導(dǎo)大眾自身能夠樹立積極、正確的藝術(shù)認(rèn)知思維。當(dāng)然，這恰恰也是茶畫藝術(shù)更好發(fā)揮其價值的核心所在。

2 傳統(tǒng)藝術(shù)的“靈魂缺失”、西方藝術(shù)的“盲目崇拜”——當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的問題

就當(dāng)前對當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵認(rèn)知看，該藝術(shù)從時間上看，其更多指的是與當(dāng)前時代發(fā)展相關(guān)的藝術(shù)形式，就其具體內(nèi)涵看，其主要指的是詮釋現(xiàn)代精神理念，展示現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)形式。事實上，當(dāng)代藝術(shù)中所具體展現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù)的現(xiàn)代色彩，同時更關(guān)鍵的是該藝術(shù)中也將大眾生活感知的“當(dāng)代色彩”。客觀的看，當(dāng)代藝術(shù)家在進行具體的藝術(shù)創(chuàng)作時，其既要感知當(dāng)前具體的文化氛圍，同時也要創(chuàng)作出詮釋“現(xiàn)實”的時代作品。

2.1 傳統(tǒng)藝術(shù)的“靈魂缺失”——當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的情感缺失

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其普遍缺乏對傳統(tǒng)藝術(shù)的價值理解，尤其是未能對傳統(tǒng)藝術(shù)中所包含的理念思維和人文精神的必要表達(dá)，從而使得當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)過程中，大多表現(xiàn)為藝術(shù)元素的堆積，缺乏應(yīng)有的理性和情感，從而使得諸多當(dāng)代藝術(shù)作品毫無靈性。客觀的看，我國有著豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，理解和應(yīng)用這一資源，并且將其具體融入到當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動之中，將有著重要的應(yīng)用價值。

2.2 西方藝術(shù)的“盲目崇拜”——當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新缺失

受近現(xiàn)代世界發(fā)展實際影響，當(dāng)前整個時代的藝術(shù)特點中，西方藝術(shù)有著極其深刻的影響力。所以，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過程中，其大多盲目崇拜西方藝術(shù)，這不僅違背了當(dāng)代藝術(shù)的文化環(huán)境要求，同時更重要的是未能將藝術(shù)創(chuàng)作過程中，所具體需要的情感理念應(yīng)用其中，所以，如何以理性視角來認(rèn)識西方藝術(shù)與我國藝術(shù)之間的融合應(yīng)用。對于藝術(shù)發(fā)展與展現(xiàn)來說，既要有國際視野，同時也要結(jié)合時代訴求的前提下，以創(chuàng)新提升藝術(shù)價值。

3 傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的具體影響分析

事實上，我們對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的價值認(rèn)知，也實現(xiàn)了全面提升。如何才能適應(yīng)多元化藝術(shù)訴求，就需要我們從傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢出發(fā)，通過探究該藝術(shù)的創(chuàng)作特點和價值內(nèi)涵，從而有力推動當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)是整個茶文化的重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要內(nèi)容。因此，客觀的看，在整個茶文化理念內(nèi)涵日益深化的時代進程中，如果我們想要實現(xiàn)對該文化體系的最佳應(yīng)用，就需要充分注重選擇合適的傳承載體與文化應(yīng)用機制。

3.1 以茶畫藝術(shù)為前提，深化當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的支撐力

事實上如今當(dāng)代藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，無論是具體的影響力，還是內(nèi)生動力，都存在相應(yīng)困境與不足。總體來看，除了現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊力外，關(guān)鍵是當(dāng)代藝術(shù)在展現(xiàn)與傳承時，未能融入合理的文化理念，從而限制了該藝術(shù)的價值思維。結(jié)合茶畫藝術(shù)的具體特點和內(nèi)涵看，其中所展現(xiàn)的，不僅僅包含了所有藝術(shù)的共性，同時更關(guān)鍵的是其中也詮釋了系統(tǒng)化的精神理念和人文思維，因此在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中，可以通過茶畫藝術(shù)的合理應(yīng)用，從而賦予當(dāng)代藝術(shù)精神化的理念與思維。因此在整個茶畫藝術(shù)全面發(fā)展歷程中，藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要注重情感理念的詮釋和表達(dá)，當(dāng)然此時大眾審美訴求也更具個性，所以在表達(dá)合適繪畫理念的實質(zhì)性前提下，通過豐富藝術(shù)形式，整體優(yōu)化藝術(shù)創(chuàng)作機制，從而推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的最佳應(yīng)用價值。

3.2 以文化元素為核心，賦予當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的文化底蘊

在多種藝術(shù)理念全面融入與豐富創(chuàng)新的時代背景下，當(dāng)代藝術(shù)的具體創(chuàng)作必須以“文化內(nèi)涵”的集中融入和詮釋為基礎(chǔ)，所以，如何通過選擇合適的文化內(nèi)容，從而“賦予”當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過程中的更多文化內(nèi)涵，就發(fā)展成為當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中的重要訴求。客觀的看，在我國深厚的文化藝術(shù)機制中，我們能夠從中探尋到諸多當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)用之間形成深度結(jié)合的文化素材，尤其是對于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)作來說，可以通過合理應(yīng)用傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的具體內(nèi)容，從而實現(xiàn)文化與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最大應(yīng)用。當(dāng)然，將文化元素融入當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的過程，往往這也使得整個藝術(shù)創(chuàng)作活動更具有內(nèi)涵和藝術(shù)特征。

3.3 認(rèn)知我國傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，全面提升當(dāng)代藝術(shù)的“文化自信”

我們在創(chuàng)新當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)知時，必須充分注重融入合理的文化元素，集中詮釋和展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中所需要的文化內(nèi)涵，通過集中發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用優(yōu)勢，從而呈現(xiàn)提升當(dāng)代藝術(shù)的文化自信力。在當(dāng)前整個文化傳承與應(yīng)用成熟發(fā)展的時代環(huán)境下，如何更好去應(yīng)用以茶畫藝術(shù)為重要代表的傳統(tǒng)茶文化，實際上已經(jīng)發(fā)展成為一種全新的藝術(shù)應(yīng)用共識。尤其是當(dāng)前我們對我國的傳統(tǒng)文化，形成了深度而成熟的理解與認(rèn)知，這是一種基于傳統(tǒng)藝術(shù)價值應(yīng)用前提下的綜合創(chuàng)新，同時也讓社會大眾對傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的本質(zhì)化了解，從而在實現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的傳承前提下，實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的文化價值呈現(xiàn)。

4 結(jié)語

對于傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)而言，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展時，可以通過發(fā)揮傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的精神理念與人文價值和引導(dǎo)功能，結(jié)合合理融入進而實現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對整個茶畫藝術(shù)的有效融入和應(yīng)用。客觀的看，對于當(dāng)代藝術(shù)的具體創(chuàng)作而言，其需要站在時代背景下，通過豐富融入多種藝術(shù)思維和情感內(nèi)涵，從而實現(xiàn)整個藝術(shù)發(fā)展的理想效果。

[1]朱青生,王林,王南溟.當(dāng)代藝術(shù)檔案的認(rèn)識與收錄方法——以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)代藝術(shù)研究所“當(dāng)代藝術(shù)數(shù)據(jù)庫”建設(shè)為例[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015（16）:247-249.

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