茶文化精髓融入體育競(jìng)技的創(chuàng)新思路

李 旭 ，楊 勇 ，黎湘承

（1.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)體育教學(xué)部；2.河北體育學(xué)院，河北石家莊 050061；3.河北省承德市第二中學(xué)，河北承德 067000）

體育競(jìng)技在我國(guó)有著極為悠久的發(fā)展歷史，并且我國(guó)的體育競(jìng)技項(xiàng)目近年來(lái)在國(guó)際上也占據(jù)著一席之地，但是其發(fā)展過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的，如果不積極對(duì)體育競(jìng)技進(jìn)行創(chuàng)新和變革，那么最終也難逃被時(shí)代淘汰的命運(yùn)。在這一大背景下，茶文化精髓的融入則顯得極為必要。我國(guó)在體育競(jìng)技的創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程中，依舊難以跳出原來(lái)的模式和框架，人文元素的融入和滲透也不夠明顯，尤其是茶文化的精髓一直都找不到切入點(diǎn)，很多體育競(jìng)技項(xiàng)目無(wú)法與茶文化的理論知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，在創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)候缺乏一定的理論依據(jù)，最終會(huì)使得創(chuàng)新和改革的成果達(dá)不到實(shí)踐的效果。在這種情況下，就需要我國(guó)的專業(yè)的相關(guān)技術(shù)人員加深對(duì)于茶文化精髓和體育競(jìng)技項(xiàng)目的具體研究，并且針對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題制訂出一系列具體可行的改善方案。

1 茶文化與體育競(jìng)技的具體發(fā)展概況

1.1 茶文化的具體內(nèi)涵

根據(jù)研究的結(jié)果和調(diào)查顯示，我們不難發(fā)現(xiàn)茶文化不僅在我國(guó)文化體系中占據(jù)著極為重要的地位，同時(shí)還其具體的內(nèi)涵和功能也對(duì)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生極為重要的影響，其中在體育競(jìng)技的創(chuàng)新與發(fā)展方面，我國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵與精髓起到了不可磨滅的作用[1]。在這一大背景下，越來(lái)越多的人加深了對(duì)于茶文化的了解程度，同時(shí)茶文化中的人生哲理和包含的價(jià)值觀也已經(jīng)滲透到人民群眾的思想觀念當(dāng)中，其中正面的積極作用也都在體育競(jìng)技的開發(fā)當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，由此可見(jiàn)，茶文化這一文化系統(tǒng)早已經(jīng)與體育競(jìng)技的創(chuàng)新與開發(fā)工作融為一體，并且其中的主流思想也符合現(xiàn)代思想文化的潮流。同時(shí)不可忽視的是，茶文化與我國(guó)的體育競(jìng)技的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了相互滲透和相互融合，二者相輔相成相互支撐，經(jīng)過(guò)不斷的交流與磨合最終實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一性，使得人民群眾能夠在體育競(jìng)技的過(guò)程中感悟到茶文化存在的作用與價(jià)值。

1.2 體育競(jìng)技的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的體育競(jìng)技隨著人們生活水平的提高也隨之提出了更高的要求，所以體育競(jìng)技在我國(guó)依舊有著極其廣闊的發(fā)展前景，為此我國(guó)相關(guān)部門也開展了多項(xiàng)關(guān)于體育競(jìng)技的具體活動(dòng)，同時(shí)也開展了多種與之相關(guān)的體育課程來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于體育競(jìng)技的創(chuàng)新，但是在這一過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的體育競(jìng)技的開發(fā)和創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的，其艱巨性和困難性依舊存在。基于這一狀況，我國(guó)茶文化精髓的融入就顯得極為必要，尤其是經(jīng)過(guò)調(diào)查和研究我們可以發(fā)現(xiàn)茶文化精髓與我國(guó)的體育競(jìng)技項(xiàng)目其實(shí)是相掛鉤的，為了實(shí)現(xiàn)體育競(jìng)技的創(chuàng)新和開發(fā)，我們必須要做到加深對(duì)于茶文化具體精髓的了解，為了實(shí)現(xiàn)全社會(huì)對(duì)于體育競(jìng)技的肯定，茶文化的精髓必須要深刻融入到體育競(jìng)技的創(chuàng)新過(guò)程當(dāng)中，并且可以根據(jù)茶文化所提供的理論基礎(chǔ)為體育競(jìng)技制定一系列的完整的考核標(biāo)準(zhǔn)與制度，通過(guò)相關(guān)部門的具體宣傳來(lái)實(shí)現(xiàn)茶文化精髓融入到體育競(jìng)技的創(chuàng)新過(guò)程。除此之外，我們不能忽視的是我國(guó)的體育競(jìng)技雖然有所發(fā)展，但是其發(fā)展速度是極為緩慢的，同時(shí)對(duì)于體育競(jìng)技的創(chuàng)新一旦無(wú)法與茶文化具體精髓想聯(lián)系是缺乏科學(xué)合理性的，最終我國(guó)的體育競(jìng)技將得不到長(zhǎng)足的可持續(xù)發(fā)展，難以適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要。

1.3 茶文化與體育競(jìng)技創(chuàng)新的相關(guān)內(nèi)容

茶文化與早已經(jīng)涉及到了我們社會(huì)生活的方方面面，再加上茶文化獨(dú)特的屬性好人靜態(tài)文化的配合，我們可以發(fā)現(xiàn)茶文化對(duì)自身的精髓和理念實(shí)現(xiàn)了滲透和傳播。與此同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)體育競(jìng)技納一般被我國(guó)的專家學(xué)者納入到動(dòng)態(tài)文化的體系下，在這一發(fā)展模式下我國(guó)的體育競(jìng)技得以不斷的完善與創(chuàng)新[2]。除此之外，在對(duì)于體育競(jìng)技進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)在這一過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生很多有利影響，而且再加上對(duì)于體育競(jìng)技進(jìn)行改革和創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)的完善，體育競(jìng)技的具體形式的發(fā)展也需要一整套系統(tǒng)完整的體育競(jìng)技規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于育競(jìng)技項(xiàng)目的具體規(guī)范，增強(qiáng)其科學(xué)性和合理性，促進(jìn)其在我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 茶文化精髓融入體育競(jìng)技的具體創(chuàng)新措施

2.1 利用茶文化制定完整的體育競(jìng)技系統(tǒng)

體育競(jìng)技在我國(guó)有著很悠久的發(fā)展歷史，在已經(jīng)形成了一整套屬于自己的標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)，但是這一系統(tǒng)依舊存在很多問(wèn)題，這也就從側(cè)面反映出我國(guó)的體育競(jìng)技系統(tǒng)還有很大的改進(jìn)和升級(jí)的空間，同時(shí)也就相應(yīng)的對(duì)我國(guó)的專業(yè)工作人員提出了更高的要求。我國(guó)相關(guān)工作人員必須要加深自己對(duì)于茶文化具體內(nèi)涵和內(nèi)容的掌握和了解，深入挖掘茶文化與體育競(jìng)技之間的具體內(nèi)在聯(lián)系，還要找出體育競(jìng)技系統(tǒng)中存在的具體需要改進(jìn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)的創(chuàng)新要求。而且體育競(jìng)技在我國(guó)的發(fā)展必須要跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，不然離開茶文化的融入和熏陶，我國(guó)的體育競(jìng)技必然會(huì)被時(shí)代所淘汰，而且我們必須要注意的是在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，必須要找到準(zhǔn)確合理的創(chuàng)新目標(biāo)，利用茶文化制定正確的創(chuàng)新方案與策略，同時(shí)要將體育競(jìng)技重視起來(lái)，將茶文化作為最關(guān)鍵的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，為體育競(jìng)技制定科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)和系統(tǒng)，將體育競(jìng)技與茶文化擺在同一位置，在此基礎(chǔ)上制定出科學(xué)合理的創(chuàng)新目標(biāo)，再利用茶文化為體育競(jìng)技奠定科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

2.2 將茶文化與體育競(jìng)技結(jié)合起來(lái)

經(jīng)過(guò)我國(guó)很多專家學(xué)者和相關(guān)工作人員的調(diào)查和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的體育競(jìng)技在發(fā)展過(guò)程中其實(shí)存在很多需要改進(jìn)的問(wèn)題，尤其是其體育競(jìng)技項(xiàng)目活動(dòng)極其單一，難免會(huì)顯得枯燥乏味，這也就打擊了很多人參與體育競(jìng)技的積極性和熱情度，還有我國(guó)的體育競(jìng)技已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間缺乏與其他文化之間的溝通與交流，長(zhǎng)時(shí)間得不到創(chuàng)新與發(fā)展，難免出現(xiàn)滯后的狀況[3]。所以我國(guó)的體育競(jìng)技進(jìn)行創(chuàng)新和改革是勢(shì)在必行的。因此我們必須要針對(duì)體育競(jìng)技項(xiàng)目存在和發(fā)展的具體社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義展開深入調(diào)查和研究，將得到的結(jié)論融入體育競(jìng)技的創(chuàng)新過(guò)程當(dāng)中去，增強(qiáng)體育競(jìng)技項(xiàng)目的文化底蘊(yùn)和趣味性。在體育競(jìng)技的創(chuàng)新和系統(tǒng)構(gòu)建過(guò)程中一定要注重理論和實(shí)踐的具體結(jié)合與創(chuàng)新。

2.3 更新體育競(jìng)技中茶文化的應(yīng)用系統(tǒng)

要想實(shí)現(xiàn)在體育競(jìng)技項(xiàng)目中融入茶文化的具體目標(biāo)，就必須要改變我國(guó)體育競(jìng)技項(xiàng)目的固有模式，尤其是我國(guó)的體育競(jìng)技長(zhǎng)期以來(lái)都一直和茶文化無(wú)法掛鉤，缺乏實(shí)際的理論基礎(chǔ)，在運(yùn)行過(guò)程中難以實(shí)現(xiàn)二者的融合與交流，同時(shí)我國(guó)體育競(jìng)技的應(yīng)用系統(tǒng)中與茶文化相關(guān)的具體元素也無(wú)法滲透，很多新思路在我國(guó)的體育競(jìng)技中無(wú)法應(yīng)用，并且我國(guó)的茶文化在體育競(jìng)技的應(yīng)用系統(tǒng)中的作用也得不到合理的發(fā)揮。基于這一狀況，要想更新我國(guó)體育競(jìng)技中茶文化的應(yīng)用系統(tǒng)，就必須要找到二者之間的關(guān)聯(lián)性，將茶文化作為理論基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)，尊重茶文化的實(shí)際意義，抽取出其中適合體育競(jìng)技的具體元素，參考體育競(jìng)技原來(lái)的發(fā)展模式和應(yīng)用系統(tǒng)，在了解實(shí)際發(fā)展情況的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)于體育競(jìng)技應(yīng)用系統(tǒng)的具體更新，保證茶文化與體育競(jìng)技的地位同等性，為我國(guó)的體育競(jìng)技的改革和發(fā)展提供動(dòng)力。

3 結(jié)束語(yǔ)

我們國(guó)家和政府對(duì)于體育競(jìng)技的改革和創(chuàng)新都極為重視，而且針對(duì)這一問(wèn)題也組建了相關(guān)專業(yè)的研究團(tuán)隊(duì)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于體育競(jìng)技項(xiàng)目的改革與創(chuàng)新，與此同時(shí)，我們必須要重視茶文化精髓在這一創(chuàng)新過(guò)程中所發(fā)揮的作用，將二者的具體理念相融合，尊重二者之間存在的差異，在二者相互溝通和交流的基礎(chǔ)上完善我國(guó)的體育競(jìng)技的具體應(yīng)用系統(tǒng)，使得我國(guó)的體育競(jìng)技能夠更加成熟完善。

[1]李孟林.體育人文教育理論與實(shí)踐思路研究[J].教學(xué)時(shí)空,2016（8）:119-123.

[2]宋保.適應(yīng)教育融合背景下學(xué)生體育文化教育研究[J].教學(xué)論壇,2014（6）:51-54.