論和諧社會背景下茶文化思想在高校思政教育中的應用

畢馨爻

（成都職業技術學院，四川成都 614000）

從神農發現茶的價值開始到現代，我國茶文化已經擁有了千年的發展歷史，在璀璨的中華民族文化中獨樹一幟，是高校思政教育教材的藍本，同時也對人們日常生活實踐具有指導作用。更重要的是，我國茶文化思想不僅包含終身教育的價值理念，而且還涉及到人生經歷、生活哲學、個人修養等與人們平常交際息息相關的內容，對于提高國民綜合素質有著極大的參考價值。我國長期致力于構建社會主義和諧社會，其出發點也是源于我國社會發展歷史中被保留下來的“以和為貴”思想。這就表明，和諧社會的構建需要借力于我國傳統文化思想的傳播。培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有青年是我國高校思政教育的目標之一，而在實際落實思政教育方針的過程中，形式主義往往容易取代其實際的價值，使得思政教育很難達到預期的效果。另一方面，在構建和諧社會這個大背景下，我國高校思政教育也面臨著教育重心的轉移和教學模式的改革。因此，既然茶文化思想對于構建和諧社會有一定的積極意義，那么在和諧社會背景下茶文化思想對于高校思政教育教學就具有實際的應用價值。

1 茶文化思想對高校思政教育的指導意義

1.1 茶文化思想從側面強調了愛國主義精神

一個國家只有擁有強大的民族凝聚力，才能保持持續不斷向上的力量去創造精彩。而民族凝聚力的關鍵在于愛國主義。愛國主義作為國民的基本素養雖然在不同的時期具有不同的內涵，但是其本質精髓在于以維護國家利益為榮，以損害國家利益為恥。我國的思政教育幾乎貫穿于小學、初中、高中、大學的每一個階段。縱然愛國主義精神在思政教學中被反復強調，但是不得不承認，愛國主義精神在年輕一代的行為意識里正在被逐漸淡忘。我國目前的思政教學仍然是采用“強制理論灌輸”的模式，這樣反而容易激起學生的逆反心理而排斥學習。而茶文化思想雖然非常重視和推崇愛國主義精神，但是它對愛國主義精神的推崇是一種循循善誘的模式，即我國茶文化能夠利用歷史上出現過的諸多典型事例，曉之以情動之以理地闡述愛國主義精神的內涵與其存在的意義。茶文化思想中的有關愛國主義精神的內容對高校思政教學具有極大的參考價值，對高校思政教育具有指導意義。

1.2 茶文化思想具有更深刻的道德觀

正確的道德觀有助于我們在社會實踐中時刻規范自身的言行，從而不做損害他人、集體、社會和國家的事。我國高校的思政教育雖然對道德觀有非常全面的講解內容但是缺乏深度，更容易助長思政教學的形式主義風氣。而在我國茶文化思想中，“憂國憂民”的道德情操是認識事物的基礎。茶文化思想主張人應該擁有悲憫萬物的情懷，認為福分是過去的善舉種下的果，因此，人的行為不應該只考慮自身的利益，最好能夠做到將他人、國家的利益放置于自身利益的前面，從而形成一種“我為人人，人人為我”的和諧社會風氣。在人們物質文化生活水平日益增長的今天，面對個人欲望日益膨脹的現狀，茶文化思想為我們帶來的這種更深刻的道德觀念對于生活在快節奏模式下的人來說無疑是一劑“強心藥”，使人得到自省，從而真正建立個人價值與社會價值的統一。茶文化思想在高校思政教育中的融入，能夠更好地培養學生的社會責任感，輔佐學生構建正確的價值觀和世界觀，從而在面對外界物欲誘惑或者強權時，能夠做到鎮定自若、不為所動。

2 和諧社會背景下高校思政教育面臨的現實問題

2.1 思政教育模式單一

我國思政教育目前仍然是以書本教學為主要教育模式。然而，思想政治作為一種以理論植入為主要信息輸出手段的教育，與其他類型的教育相比，應該更重視培養學生對于價值理論的認同感和將理論應用于實踐的能力。而思政教育的這兩項目的在單一的書本教學模式下很難得以實現。據調查，高校思政教育內容總體上可分為思想道德、哲學、國家政治這三個部分內容。而這三個部分的內容的理論部分初看起來相對枯燥，但同時對學生價值觀和道德觀的構建又是十分重要的。因此，在單一的書本教學模式下，思政教育目的實現的關鍵點在于思政教師的教學感染力。換句話說，倘若思政教師能夠將看似死板、無趣、深奧的思政理論用一種深入淺出且極具趣味性的說故事方法講解出來，讓學生帶著興趣去了解和學習，那么思政教學的目的在單一的書本教學模式下才有可能實現。然而在實際的思政教學中，真正具備這種教學感染力的教師屈指可數。因此，高校的思政教育要想真正將教學落到實處，避開形式主義的誤區，就必須盡快創新思政教育模式，以最能激發學生學習欲望和最有利于加強學生理解能力的教育模式來展開教學。

2.2 思政教學內容陳舊

每個時代都有每個時代的特點，并且即使是同一種價值觀在不同時代下也會有所不同。由于物質基礎決定上層建筑，所以通常而言，只有符合當下社會發展現狀的價值觀才是最應該被認可和學習的。而對于高校思政教育而言，其教學內容更應該緊跟我國社會發展的腳步并做到及時更新。通過分析我國高校思政教學的實際情況，我們發現，雖然高校思政教材每年都會更新不同的版本，但是其內容的變化主要體現在內容安排的順序而非內容本身。這些思政內容固然經典，然而也無法保證適用于我國社會發展的所有階段。尤其是隨著世界的聯系日漸密切，社會對于年輕一代的要求也與過去有很大的差別。比如，在新中國剛剛成立的初期，溫飽問題尚未在大部分地區得到解決，當時的思政教育會特別重視培養學生艱苦樸素、愛崗敬業的品質。然而我國現階段，溫飽已經不再是主要問題，“艱苦樸素”這種傳統美德開始遭到部分社會人士的質疑。據調查，一部分人認為我國現階段面臨的問題是如何讓大部分人都過上幸福生活，而“艱苦樸素”非但沒有必要，而且在某種程度上還抑制了“幸福生活”目標的實現。由此可見，陳舊的思政教學內容對整個思政教育而言是有失其教學意義的。

3 和諧社會背景下茶文化思想在高校思政教育中的應用策略

3.1 將茶文化思想中的“生命論”融入思政教材中

茶文化思想中的“生命論”重新定義了生命的價值，少有人從生命價值出發來探討處世之道和做人哲學的一種理論，對我國現階段高校學生的教育的指導意義。更重要的是，“生命論”重視對生存意義的探討，從而教人尊重生命，敬畏自然。這剛好與我國構建和諧社會的想法不謀而合。因此，將茶文化思想中的“生命論”融入思政教材中，既符合構建和諧社會的要求，也是我國高校思政教學內容改革的一大突破。傳統的思政教學其陳舊的教學內容往往讓學生失去學習的樂趣，反而達不到思政教育的最終目的。而茶文化思想道中關于“生命論”理論的融入，將有利于學生真正認識到生命的價值，使學生既能夠珍愛自己的生命，又能夠擁有在集體、國家危難面前挺身而出的高尚情操。

3.2 將茶文化活動與思政教學相結合

高校的思政教育應該創新其教學模式，在以傳統的書本授課為基礎的前提下適當開展戶外教學活動，讓學生能夠在理論與實踐雙結合的教學模式下完成思政課程的學習。而我國茶文化思想就是取自于茶文化活動，是茶文化活動參與者智慧的結晶。因此，茶文化活動融入思政教學的過程也就是茶文化思想在高校思政教育中融入的過程。我國茶文化活動的內容非常豐富，比如茶話會、茶道、茶旅游、采茶舞等等。高校的思政教學可以結合自身學生的資源特點選取集中較為合適的茶文化活動作為思政教學的常規內容，讓學生在豐富有趣的茶文化活動中切實感受到茶文化思想，從而能夠吸收和理解茶文化思想的精髓，并最終將茶文化思想變為可以指導自身實踐的個人價值觀。

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