鋼琴教學中導入采茶樂的教學策略研究

王 凡

（張家口廣播電視大學，河北張家口 075000）

自從改革開發(fā)以來，外來文化涌入我國，傳統(tǒng)民族文化的生存空間遭到外來文化的擠壓。國人在西方異域文化的狂歡中喪失了對于本土民族文化的認同感與歸屬感，于是流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)文化也在物欲橫流的今天陷入了被遺忘的尷尬境地。而且，一旦民族文化消失則意味著我們精神家園的淪陷。因此，面對漸漸凋零的民族音樂文化，身處于社會主義新時期的我們應該充分利用西方文化的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)音樂藝術進行創(chuàng)新性傳承，以大眾所能接受的方式傳播采茶樂，使其對茶文化有一個更全面的認知，從而永葆傳統(tǒng)民族文化的生機與活力。

1 鋼琴教學中導入采茶樂的價值闡釋

1.1 促進傳統(tǒng)民間音樂藝術的傳承

中國作為“四大文明古國”之一，所憑借的正是其寬廣深厚的文化內(nèi)蘊。傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文明的沖擊，烜赫一時的茶文化面臨著一定的發(fā)展窘境。華燈初上，人來人往，日漸喧囂，卻不見民間音樂文化的蹤影。時代的洪流滾滾向前，人們都忙著追逐求變，唯恐成為時代的“棄兒”。而采茶樂卻依然沿襲傳統(tǒng)的演唱方式，利用固有的演唱手法演繹其所蘊藏的情感。古老的采茶樂難以打動繁忙浮躁的現(xiàn)代人，因為在這個瞬息萬變的社會里，“不變”則可能意味著被拋棄。高雅文化的象征——鋼琴被引入我國之后，全國范圍內(nèi)便掀起了鋼琴學習的狂潮，無論是達官貴人還是尋常百姓都會對其子女進行鋼琴音樂教育。假若采茶樂與鋼琴音樂教育相結合，其也會成為鋼琴音樂教學的內(nèi)容之一，由此采茶樂通過鋼琴音樂教育這一“橋梁”走進大眾的視野，使鋼琴學習者能夠在耳濡目染中感受采茶樂別樣的藝術魅力，這顯然有助于推動傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承。

1.2 提升鋼琴音樂教學資源的多樣性

茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其在千年的文化積淀中形成了博大精深的茶文化內(nèi)容以及格調(diào)高雅的音樂藝術形態(tài)。采茶樂、采茶歌以及采茶戲都是茶文化音樂的具體表現(xiàn)形式，而這些茶文化音樂也都是在傳統(tǒng)民間音樂的基礎上生發(fā)而來，其曾深深地扎根于傳統(tǒng)音樂文化的土壤之中，因而采茶樂在產(chǎn)生之初便被打上了濃厚的民間音樂藝術色彩。而作為西方音樂文化代表的鋼琴音樂帶有濃郁的西方文化色彩，其演奏技巧、演繹內(nèi)容、傳達情感都深受西方音樂思想的影響。而倘若傳統(tǒng)民間音樂文化引入到鋼琴音樂之中，那也就標志著豐富多姿的民間音樂文化元素也會隨之而被納入到鋼琴音樂教學，采茶樂的音樂表現(xiàn)手法以及演奏方式也會相繼為鋼琴音樂教學所沿用。而吸收了采茶樂的鋼琴音樂教學則是融合中西音樂文化的精華，勢必將會形成綜合多變的鋼琴音樂演繹體系，從而也在無形中推動了鋼琴音樂教學資源向豐富化與多樣化邁進。

2 采茶樂在我國鋼琴教學中的導入現(xiàn)狀分析

2.1 西方本位意識濃厚，教師的采茶樂文化傳承理念淡薄

我國鋼琴教育體系是以西方的鋼琴教育為藍本建立起來的，無論是教育理念還是教學方式都是仿照西方模式，西方本位思想在鋼琴音樂教學中處于核心地位，鋼琴音樂教師習慣了從西方音樂的角度入手開展教學，而傳統(tǒng)音樂文化對于鋼琴音樂教學的影響則是微乎其微。鋼琴音樂課程的教授大都從外國音樂開始，例如，小湯姆森曲集、舒伯特小夜曲和巴赫平均律C大調(diào)都是鋼琴音樂教學的入門曲。而鮮少有中國傳統(tǒng)音樂被作為鋼琴音樂教學的入門曲目，即使在中高級鋼琴音樂教學中，教師也甚少會對采茶樂進行重點講解與剖析，采茶樂在鋼琴音樂教學中的地位也就可見一斑了。同時，由于鋼琴教師深受西方音樂文化的熏陶，其對于傳統(tǒng)民族音樂文化不甚了解，這也導致其難以欣賞鄉(xiāng)土氣息十足的采茶樂，進而也不會對傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生任何好感。例如，某些在國外長大的中國人，其自小便漸染在西方文化的氛圍中，與我國傳統(tǒng)文化幾乎處于完全隔離的狀態(tài)，這就會在一定程度上削弱他們對我國民族文化的認同感。鋼琴教師亦是如此，傳統(tǒng)音樂文化的缺失使得其難以觸及采茶樂文化的本質，無法將采茶樂融入教學。

2.2 教學模式僵化單一，采茶樂鋼琴課程設置體系尚不健全

我國鋼琴教學起步晚，發(fā)展進程也較為緩慢。在幾十年的發(fā)展歷程中，其教學模式依舊未變。雖然素質教育倡導了數(shù)年，但鋼琴音樂教育卻受到“灌鴨式”教學、“證書至上”等思想的影響。我國直接照抄照搬西方的鋼琴音樂教學模式，并在此基礎上建立了現(xiàn)有的采茶樂鋼琴教育體系，雖然東西方文化差異的鴻溝可以逾越，但是國情不同之下鋼琴音樂教學自然也會不同。外國人從小便浸潤在西方鋼琴音樂文化之中，鋼琴音樂入門曲均是其耳熟能詳?shù)模覈鴮W生自小接觸的都是富有中國特色的音樂文化，其對于西方鋼琴曲目知之甚少。然而，鋼琴音樂教師在進行采茶樂鋼琴教學時依然以西方的鋼琴音樂為中心，未根據(jù)鋼琴音樂的特點對采茶樂進行入門化改編，學生若想學習采茶樂則不得不從西方音樂下手。所以，僵化的教學模式以及填鴨式的教學手段使得學生對采茶樂鋼琴產(chǎn)生了厭煩心理，不堪忍受之下出逃放棄的學生越來越多。再者，我國采茶樂鋼琴教學的課程設置也不科學，教師為了增強學生的應試考級能力忽視了茶文化的藝術價值，導致其鮮少結合茶文化音樂對采茶樂鋼琴課程進行遞進化設計。

3 鋼琴教學中導入采茶樂的教學策略

3.1 完善教學大綱，建立系統(tǒng)化的本土茶文化音樂鋼琴教育體系

西方的鋼琴音樂教學體系相當完善，優(yōu)秀的鋼琴音樂作品也不勝枚舉。但是我國鋼琴音樂教學在導入采茶樂時，應該從西方模式的束縛中走出來，根據(jù)民族音樂不同的文化特征，選用具有代表性的采茶樂進行鋼琴演奏。首先，鋼琴音樂教育應該從“本土民族音樂文化的傳承與弘揚”這一視角出發(fā)，制定合乎實際情況的教學大綱，明確采茶樂鋼琴音樂教育的方向與目標，將采茶樂作品的彈奏納入教學大綱的范疇之內(nèi)。而后，從完善課程設置著手，將教材選用與技巧學習以及曲目演奏進行融合，使學生在循序漸進中對采茶樂的鋼琴演繹有一個全新立體化的認知，進而使其能全方位、多角度地闡釋采茶樂的音韻之美。再而，鋼琴音樂教學在引入采茶樂時，也應該立足于本土文化的藝術魅力，以傳統(tǒng)音樂文化為源泉，探尋采茶樂所包含的音樂元素（比如節(jié)奏明快等），并將其特有的旋律節(jié)奏轉化為獨有的曲風。例如，贛南采茶歌的曲調(diào)高昂而且還汲取了贛南本地的民調(diào)，傳達的是一種積極向上的生活態(tài)度，因而教師在將贛南采茶歌引入鋼琴音樂教學時可在情感表現(xiàn)手法上進行創(chuàng)新，將其改編為幽婉的曲調(diào)并利用反襯手法以哀樂敘歡情。

3.2 樹立民族音樂文化的本體思想，全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)

正所謂：“民族的才是世界的”。身處于在文化大熔爐之中的民族文化，如若不保持自己的特色則會在悄無聲息中銷聲匿跡。因此，作為中華文化的傳承者，我們應該堅決樹立中華文化的本位思想，時刻將民族傳統(tǒng)文化置于首位，不能沉溺于對西方文化的盲目崇拜中。鋼琴音樂教學中的采茶樂導入也應該將傳統(tǒng)文化放于中心區(qū)域，不能因為鋼琴音樂的學習而忘本逐末。一方面，采茶樂鋼琴音樂教育應該以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)為切入點，以其所掌握的鋼琴演奏技巧為基石，加強教師對于采茶樂、茶文化以及民族音樂文化的認知，使其意識到傳統(tǒng)民族文化的重要性從而自覺將采茶樂中的民族元素應用到鋼琴音樂教學中。另一方面，我國應該強化民族音樂在鋼琴教育中的地位，使教師與學生能切實樹立傳統(tǒng)文化本體意識，從內(nèi)心深處認識到民族音樂文化的真正價值，并且能思考多元文化背景下鋼琴音樂的民族化之路。當然，教師不妨以具體的采茶樂為例對鋼琴演奏方法進行講解，以生動的方式講析采茶樂鋼琴課程。比如說，教師可以借助《古丈茶歌》對鋼琴創(chuàng)作與演奏以及風格進行分化授課，甚至邀請相關的作曲人員來對其進行現(xiàn)場講授，從而使學生從最純粹的采茶樂鋼琴中習得民間音樂藝術的精粹。

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