茶文化視域下高校思想政治教育研究

李建秋，劉 濤，劉斯洋

（西安財經(jīng)學院公共管理學院，陜西西安 710061）

當前，在我國社會各項事業(yè)迅猛發(fā)展的背景下，社會思想和文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢，各種新的思想浪潮和新的價值理念不斷出現(xiàn)，對我們傳統(tǒng)思想產(chǎn)生了巨大的沖擊。對于大學生而言，他們尚未建立起成熟的“三觀”，因此相比于其他人群來說更容易受到各種新思想的影響，其中一些錯誤的、極端的、消極的思想和價值會讓他們失去理性的判斷能力，對自己的行為約束也會降低。受此影響，高校思政教育也很難取得應(yīng)有的效果。對于此，就不妨把茶文化融入到高校思政教育，充分發(fā)掘和利用茶文化優(yōu)秀的思想和價值，為高校學生的成長提供如春雨般潤物無聲的力量。

1 高校思政教育及大學生思想現(xiàn)狀和不足

知是行之始，將茶文化融入到高校思政教育，就必須要清楚為什么要用其與高校思政教育融合，只有統(tǒng)一認識，才能激發(fā)高校在茶文化視閾下提升思政教育水平的內(nèi)生動力。為什么要選用茶文化？一個重要原因就是我國當前的思政教育存在一些不足和弊端，我國當代大學生在思想上存在諸多問題。

要看到，近些年隨著我國改革開放的日益深入，隨著我國社會各項事業(yè)的迅猛發(fā)展，我國的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生著日新月異的深刻變化，其中體現(xiàn)在思想方面就是社會思想和價值多元化趨勢愈加明顯。尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)普及的背景下，思想去中心化的速度日益加快，各種新思想和新觀念對人們產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響。特別是對于正處于“三觀”形成關(guān)鍵期的大學生而言，更容易受到一些新思潮的影響。

從實際看，近些年不斷涌現(xiàn)的思想浪潮中，不乏一些優(yōu)秀的、積極的價值觀念，如創(chuàng)業(yè)思想、文化回歸意識、愛國精神等等，這些對于涵養(yǎng)當代大學生更加健康向上的理念起到了很重要的作用。然而也要清醒地認識到，既然是社會價值多元化，那么除了優(yōu)秀的思想外，必然也會有一些極端的、片面的、錯誤的、消極的思想文化，譬如說審丑文化、宅男文化、享樂主義、奢侈浪費風氣，諸如此類，不一而足。這些不良思想傾向有著很強的誘惑性，相比較那些優(yōu)秀思想來講，其更容易滲透到“三觀”尚未成熟的大學生的心里。

反觀當前我國大學的思想政治教育，也存在不少的不足和弊端。舉例來講，有的大學對思政教育的重視程度不夠，導(dǎo)致思政教育課程沒有融入到學校的整體教學當中，難以激發(fā)出教師的教學熱情以及學生們的學習動力。有的大學采用的思想政治教材落后與時代的發(fā)展，有的教材甚至是十幾年前的版本，在日新月異的今天，很難起到思想感染和價值引導(dǎo)作用。有的學校是教學方式比較單一，采取的基本是老師講、學生聽的單向模式，缺乏必要的溝通和互動。這就會讓老師授課的針對性大大降低，因為他很難了解到學生的思想狀況和價值理念，也就不會做出有針對性的思想引導(dǎo)。

2 新時代下高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

當前我國高校思想政治教育面臨著諸多挑戰(zhàn)，在我國步入新時代的歷史背景下，這些挑戰(zhàn)是高校思政教育必須要戰(zhàn)勝的“攔路石”。

2.1 部分大學生自我主義強烈，缺乏足夠的集體意識，是思政教育的一個挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實看，現(xiàn)在的大學生多為90年代末期出生的群體，有的甚至是2000年后所出生。一方面，大多數(shù)來自城鎮(zhèn)家庭的學生為獨生子女，沒有兄弟姐妹，因此他們從小便集萬千寵愛于一身，這就極易導(dǎo)致他們過于關(guān)注自我感受，重視自己的喜怒哀樂，而缺乏必要的集體精神。從現(xiàn)實看，這種情況其實廣泛存在，比如說有的大學生不考慮別人感受，在宿舍里玩游戲、看電影、打電話到深夜，影響別人休息；又比如說有的大學生極少參與到班級集體活動當中，在班級需要自己時選擇躲避和漠視。

另一方面，這批大學生的成長時期，恰恰是我國經(jīng)濟快速提升的二十年，群眾的生活水平在這二十年里也得到了迅速的提高。因此，大多數(shù)的當代大學生從小過的便是衣食無憂甚至是富足的生活。加上其父輩們多是從較為貧困的時代走來，所以生活一旦有所改善，便愿意將最好的給予給自己的孩子，這就極易讓這些大學生安于現(xiàn)狀、不思進取、樂于享受，身上沒有足夠的拼搏精神和吃苦意識，在遇到挫折和困難后，極易出現(xiàn)心理上的極大波動。這是我國高校思政教育在發(fā)展道路上繼續(xù)攻克的一個問題。

2.2 我國高校思想政治教育面臨著部分大學生道德滑坡和價值觀錯位的挑戰(zhàn)

近些年來，由于互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)在我國各個階層、不同年齡段群體中的普及，就讓思想文化呈現(xiàn)出去中心化的趨勢，簡單來說，就是不同的互聯(lián)網(wǎng)平臺吸引和分化了大量的人群，其所傳達出來的價值觀念也各不相同。特別是高校學生是網(wǎng)民的主力軍，他們熱衷于各種網(wǎng)絡(luò)平臺，其所接受的信息、思想和價值觀念已經(jīng)遠遠超越了學校能夠監(jiān)管的領(lǐng)域，這就為高校思想政治教育提出了很大的挑戰(zhàn)。另外，由于互聯(lián)網(wǎng)是無國界的，可以在全球范圍內(nèi)進行信息傳播。因此很多來自西方國家的價值理念，通過電影、電視劇、音樂等載體在大學生中間進行傳播。加上前些年我國對互聯(lián)網(wǎng)缺乏必要的監(jiān)管，所以不少暴力、色情、反動的思想在網(wǎng)絡(luò)上盛極一時，對于好奇心較重的大學生來講，這些思想極易讓他們的思想和價值觀“跑偏”。

2.3 高校思想政治教育還面臨著邊緣化的挑戰(zhàn)

從現(xiàn)實看，為什么很多高校的思政教育日益邊緣化，沒有被真正重視起來？一個重要原因就是功利目的在作祟。近些年，就業(yè)難的問題日益受到社會和廣大家長的重視，因此很多家長和學生在選擇學校的時候，往往會將就業(yè)率當成一個重要的參考標準。再加上學校本身也需要用就業(yè)率去增強學校的美譽度、知名度，因此便將教學重點和教學力量放到如何針對社會需求，提高學生的就業(yè)率上。這固然是無可厚非，是高等教育的題中之義。但是重視就業(yè)率，注重提升學生的專業(yè)水平和能力，并不等于要淡化思想政治教育。可現(xiàn)實中不少高校在這一點上卻走了極端，一味追求就業(yè)率，卻忽視了對學生的思想政治教育，這就讓不少學生盡管有較高的專業(yè)水平，但是在思想道德、價值理念上卻不甚理想。而要改變這種情況卻并非易事，因為其涉及到高校師資力量和學生學習精力的分配問題，因此這是高校思政教育的一個不容小覷的挑戰(zhàn)。

3 茶文化對于思想政治教育的價值

中國茶文化有別于其它一些文化種類的一個最大特征，就是其有著極強的思想感染力和價值引導(dǎo)力。這一特性源自于茶文化較強的包容性和滲透性，其并非生長在一個閉環(huán)當中，而是始終張開自己博大的胸懷，主動迎接著其它領(lǐng)域的思想融入進來。舉例來講，茶文化所蘊含的“修身齊家”的思想，就是其在發(fā)展歷程中與我國儒家文化相互交融的產(chǎn)物，是一種積極向上，充滿家國情懷的正能量思想。從宏觀上來看，茶文化對于高校思想政治教育的價值，主要體現(xiàn)在自己與自己和自己與他人關(guān)系上面。

3.1 茶文化思想中自己與自己的關(guān)系

何謂自己與自己的關(guān)系？簡單來說，就是“修身”、“慎獨”、“反省”。這些思想理念主要來自于儒家文化。因為茶葉的基礎(chǔ)文化是質(zhì)樸、清新、幽雅、天然，所以從一開始，我國的飲茶者便將茶與自己的性情結(jié)合起來，賦予了茶事活動很強的儀式感，并試圖從中得到思想上的熏陶，讓自己變得更加平和從容，更加積極清廉。一方面是修身，也就是通過學習和其它方面的努力，不斷提升自己的能力，讓自己擁有更好的水平去做出一番作為。另一方面是反省，也就是“吾日三省吾身”，通過飲茶去思考自己的行為，是否有不恰當之處，并進行反思，找出解決之策，讓自己今后的行為更加成熟穩(wěn)重。

3.2 茶文化能夠讓人更加注重自己的道德修養(yǎng)和人文品質(zhì)

茶文化中蘊含著“茶德”的思想內(nèi)涵，其強調(diào)人們要始終通過內(nèi)在的涵養(yǎng)，讓自己的一舉一動散發(fā)出道德的光輝。對于高校思想政治教育而言，這一點十分重要，其能夠感染和熏陶當代大學生更加注重自己的品質(zhì)，通過內(nèi)心的提醒和督促，讓自己無論是在學業(yè)上，還是在生活以及今后的工作中，都能夠做到行為優(yōu)秀、思想高尚、內(nèi)心純凈。

4 茶文化與高校思想政治教育的融合研究

4.1 高校在將茶文化與思政教育融合的過程中，要學會挖掘和利用茶文化豐富多樣的外在形式，用更加生動而富有感染力的教學去提升思政教育的吸引力及實效性

中國茶文化盡管有一個基本的框架，然而在其框架里面，卻蘊藏著十分豐富而多樣的子類別。譬如說，不同省份、不同民族之間的茶文化根據(jù)社會人文、民族文化、自然環(huán)境等方面的區(qū)別，也呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài)。像蒙古族茶文化的大氣、豪爽，西南地區(qū)少數(shù)民族茶文化的奔放、熱烈，江南一帶茶文化的婉約、溫和、細膩，諸如此類，不一而足。應(yīng)該說，不同的茶文化不僅僅在文化性、審美性上能夠給人以不同的感受，同時茶文化的思想內(nèi)涵和價值理念也能通過這些豐富的載體進行更好地傳播，如茶藝表演、采茶舞、敬茶舞、茶歌等等。

針對這一點，大學就要充分挖掘不同地區(qū)和民族茶文化的藝術(shù)和文化內(nèi)涵，并有針對性地將其與茶文化融合在一起，與高校思政教育有機融合。舉例來講，對于歷史專業(yè)的高校學生來講，就不妨將采茶舞、采茶戲等蘊含著客家人南遷、定居等歷史的茶文化載體與思政教育融合在一起，不僅能夠讓歷史專業(yè)的感受到茶文化的藝術(shù)魅力，更是能夠讓他們從客家人自強不息、堅韌不拔的歷史中受到思想的感染，錘煉出更加自立自強、積極進取的人文品質(zhì)。

4.2 要盡快建立起高校思想政治教育的考試機制，并將其納入高校整體考試的計劃當中

從實際中去分析，很多高校的思政教育課程為什么難以取得實效，難以得到教師和學生的重視？一個關(guān)鍵因素還是因為其建立起嚴格的考試體系。由是言之，教育部門和高校管理部門，就要充分認識到思政教育的重要性和缺乏考試機制的弊端，對當前的思政教育考試機制進行改革。一方面，要把思政教育考試納入整體考試計劃當中，而不是單獨的考卷考試，要閉卷考試，還要將分數(shù)納入學生的總體分數(shù)當中，甚至將其與大學生的畢業(yè)證、學位證等進行掛鉤。與此同時也而要將其跟老師的考評機制結(jié)合起來，如此雙管齊下，定能激發(fā)出學生的學習動力和老師的教學熱情。另一方面，針對思政教育內(nèi)容相對枯燥的問題，就不妨將一些生動的茶文化知識內(nèi)容與考試進行結(jié)合，以此來提高學生主動學習的欲望，讓思政教育的實效性更強，也能在潛移默化間，讓茶文化的思想更好地滲透到大學生的內(nèi)心里。

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