教育改革背景下茶文化在音樂教學中的應用與創(chuàng)新

姜 薇

（山東科技大學，山東青島 266590）

從時間維度看，中國茶文化之所以可以傳承兩千年歷史而經(jīng)久不衰，并且日益豐富壯大，成為中國文化中的一朵奇葩，這跟茶文化極強的滲透性、思想性、藝術(shù)性密不可分。從空間維度看，我國地域遼闊，不同民族、地區(qū)的文化和風土人情各不相同，讓茶文化呈現(xiàn)多豐富多彩的模樣。從我國音樂教學來看，理論知識多、實踐活動少；西方音樂內(nèi)容多、本土音樂少的弊端不同程度存在。因此，在教育改革背景下，我們就不妨將茶文化有機融入在音樂教學中，并根據(jù)現(xiàn)實需求進行一定創(chuàng)新，這不僅對音樂教學大有裨益，更是能讓茶文化得到更好的弘揚和保護。

1 茶文化和中國音樂的演變進程

茶文化跟音樂之間有著極為深厚的淵源，一個重要原因是二者同屬于文化的范疇。我國從兩千多年前，就十分重視禮儀跟音樂之間的關系，如“禮樂之幫”“禮崩樂壞”等說法無不印證這一點。茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其具有極強的審美性和藝術(shù)性，因此其必然會跟音樂文化產(chǎn)生千絲萬縷的關系。

我國的音樂發(fā)展出現(xiàn)時間要比茶文化早很多，據(jù)考證，其大致可以追溯到迄今四五千年前的炎黃時代。當然那時的音樂文化較為單一，無論是樂器還是音樂形式及內(nèi)容，都無法與之后的春秋戰(zhàn)國相媲美。我國音樂文化在春秋戰(zhàn)國時期有了一個明顯的發(fā)展，像大家都熟悉的編鐘、石磐等樂器，均出現(xiàn)在這一歷史時期。隨著樂器的發(fā)展，音樂形式及內(nèi)容也有了明顯提升，從秦漢開始，我國音樂文化就變得極其豐富而富有藝術(shù)感染力，音樂開始跟詩歌、舞蹈等內(nèi)容相互滲透相互融合，催生出了不少藝術(shù)種類，如樂府文化、歌舞百戲等等。等到了唐宋兩朝，中國音樂文化來到了另一個發(fā)展繁榮期。由于唐代在文化方面有著極強的包容性，所以很多源自于西域的樂器、音樂元素不斷涌入我國，為中國音樂文化增添了很多新鮮的血液，使其更加豐富多彩，更加大氣磅礴。

由于唐朝政治開明、文化包容的特點，因此唐朝的音樂吸收了大量西域民族的元素，再加上我國傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)發(fā)展，所以唐朝的音樂風格是以傳統(tǒng)音樂為基礎，以少數(shù)民族和外國音樂為輔，并以歌舞等形式具體呈現(xiàn)。宋代的市井文化較為繁榮，在很大程度上使我國音樂文化更加“接地氣”，與人民群眾的生活有了更加緊密的聯(lián)系。

反觀我國茶文化，其形成的歷史較晚，大約為兩漢到魏晉時期，距今有兩千來年的歷史。茶文化的形成與發(fā)展，恰好趕上了我國音樂文化的一個快速發(fā)展期，再加上在諸多上層階級人士尤其是文人墨客的推動下，給茶文化注入了大量的文化、藝術(shù)及思想內(nèi)涵。無論是文化還是思想，都需要具體的方式載體去呈現(xiàn)出來，因此我國茶文化便開始不斷與其它諸多物質(zhì)文化進行融合滲透，一方面從其他領域中汲取優(yōu)秀的元素豐富自己，另一方面更是不斷讓自己的文化思想等內(nèi)涵滲透到其它領域當中，使茶文化能夠得到具體呈現(xiàn)。譬如說，茶文化的審美價值滲透到中國傳統(tǒng)建筑文化后，誕生了一大批具有極高藝術(shù)和審美價值的園林，如蘇州的留園、拙政園等。又比如說，茶文化的藝術(shù)價值滲透到中國民間音樂當中后，催生出一大批富有感染力和吸引力的音樂文化類型，如贛南采茶曲、廣西茶歌等等。

2 茶文化與音樂之間的關聯(lián)和淵源

由于同屬于文化范疇，再加上茶文化強烈的滲透性，因此在歷史發(fā)展中，二者不可避免地產(chǎn)生碰撞融合，形成你中有我、我中有你的局面，為彼此的發(fā)展催生出新的形式和內(nèi)容。從歷史上看，二者最開始進行融合大約是在唐朝初期。首先，在有唐一代，因為統(tǒng)治者的推崇，佛教在我國得到迅速發(fā)展，因為茶文化修身養(yǎng)性、清凈幽雅的特點，很多高僧熱衷于利用茶文化來修禪和講座，在催生出“禪茶一味”等佛學思想外，一些茶禪音樂更是應運而生。茶禪音樂將佛學的深邃平和，與茶文化的質(zhì)樸深遠充分融合，極具藝術(shù)價值和思想感染價值。現(xiàn)在我們能夠聽到的很多佛教音樂，如《般若波羅蜜多心經(jīng)》等，其實歸根結(jié)底都是茶文化與佛學結(jié)合的產(chǎn)物。

在風格和特征上，茶禪音樂屬于較為舒緩而悠揚的曲種，聽之高遠、淡泊、安靜，可以使人們的內(nèi)心得到放松，并仿若置身于一個虛無的世界，能夠讓人頭腦明晰、內(nèi)心淡定，開始思考一些深奧的問題，對人生與世界有更透徹和深刻的認知。同時，在有唐一代，由于政治穩(wěn)定、國力強盛，因此在皇家以及貴族當中，十分青睞一些氣勢恢宏、高貴典雅的音樂表演，在飲茶時亦是如此。往往是這邊進行茶事活動，旁邊有樂者進行音樂表演，所演奏的音樂也會根據(jù)茶文化的內(nèi)涵進行有針對性地改變，使音樂與茶相得益彰，讓人們得到極大的精神享受。

到了兩宋時期，由于市井經(jīng)濟的高度繁榮，茶文化也隨之普及到社會各個階層尤其是底層群眾的生活中間，并吸收了大量的市井文化，讓自己更加“接地氣”，更富生活氣息。同樣，在與音樂的融合上也深刻體現(xiàn)了這一點。從現(xiàn)存的一些文獻、筆記以及繪畫當中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在宋代很多茶坊、茶樓，經(jīng)營者為了吸引顧客，會專門雇請一些樂人彈琴唱歌，讓人們一邊飲茶一邊欣賞到美妙的歌曲。而這些音樂與唐代的宮廷音樂相比，更加生活化，與人們的生活、情感息息相關，我們今天看到的很多宋詞，其實在當時很多都被運用在茶坊里的音樂演奏中。

到了明清時期，茶文化與音樂的融合呈現(xiàn)出更加豐富多樣的形式，其中以贛南采茶曲為典型代表。這充分體現(xiàn)了茶文化在更大的民間領域與音樂的深層次結(jié)合，其從過去一邊進行茶事活動一邊進行音樂表演的融合，發(fā)展到了茶葉種植與采摘環(huán)節(jié)。因此，類似采茶曲這樣的音樂種類蘊含著不同地區(qū)、不同民族的社會人文背景和生產(chǎn)勞動特點，對我們研究一個地區(qū)歷史演變和社會民俗有著很好的作用。

3 教育改革背景下茶文化對音樂教學的作用

近些年，我國教育改革不斷深入，音樂教學在這一大背景下得到了長足發(fā)展，但是也要看到，我國音樂教學還存在諸多不足和缺陷，比如說教學模式單一、理論多實踐少、缺乏傳統(tǒng)民間音樂內(nèi)容等等，這在一定程度上制約了我國音樂教學的又快發(fā)展。因此，在教育改革的背景下，我們將茶文化融入到音樂教學當中，無論是對于弘揚茶文化，還是對于提升音樂教學水平都大有裨益。

首先，茶文化能夠豐富音樂教學的形式，充實音樂教學的內(nèi)容。從實際中看，雖然經(jīng)過一定的改革，我國音樂教學的教學手段和內(nèi)容較之以往更加豐富多樣，但是與新時代的需要相比，仍然有很大差距。如何讓學生們更加熱愛音樂教學，如何提升音樂教學的吸引力和實效性？從茶文化豐富的呈現(xiàn)方式和博大精深的內(nèi)涵中汲取優(yōu)秀元素，就不失為一個好的方法。我國茶文化憑借強大的滲透力，在諸多領域都有很好的呈現(xiàn)，如茶歌茶舞、茶詩茶詞、園林藝術(shù)、歷史典故等等。這些內(nèi)容都可以與音樂教學有機結(jié)合，讓音樂教學煥發(fā)出新的活力。

其次，在教育改革背景下，將茶文化融入到音樂教學中，能夠讓我國傳統(tǒng)音樂文化得到更好地弘揚和繼承。從我國音樂教學實際來看，存在重西方音樂、輕中國音樂的偏差。究其原因，一方面是因為很多音樂理論都產(chǎn)生于近現(xiàn)代的西方國家，因此在教學中也就必然會以西方音樂為主。另一方面也是因為我們在文化上的不自信。而當前我國改革的一個重要內(nèi)容，就是要培育起更為強大的文化自信心。茶文化作為中華文化的重要內(nèi)容，其蘊含著我國文化的諸多優(yōu)秀思想、哲學、藝術(shù)等內(nèi)涵，并在很多方面都與音樂教學可以有機融合在一起。由是言之，將茶文化應用在音樂教學當中，可以極大地增加音樂教學的傳統(tǒng)文化底蘊，讓其真正擔負起傳播傳統(tǒng)文化的歷史職責，引導更多的年輕人關注喜歡并投身到傳統(tǒng)文化的弘揚傳播當中。

4 茶文化在音樂教學中的創(chuàng)新應用

在教育改革的背景下，怎樣更好地將茶文化應用到音樂教學當中？首先，就要結(jié)合音樂教學的教學實際和學習規(guī)律，從聽、唱、用這三方面出發(fā)。先來看聽這一部分。聽指的是聆聽，學生學習音樂的基礎是先聽，先去感受不同音樂類型的魅力和內(nèi)涵。從現(xiàn)在看，我國音樂教學中以西方音樂和中國古典音樂為主，缺乏來自民間的鮮活音樂，這可以說是我國現(xiàn)在音樂教學的一個缺陷。而茶文化中包含了采茶曲、敬茶歌等音樂種類，其生動活潑，與我國人民的生產(chǎn)生活息息相關，因此，就要在音樂教學中融入更多的采茶曲、敬茶歌等與茶文化有關的音樂，讓學生們通過聆聽去感受到茶文化的深層內(nèi)涵。

其次，要將茶文化創(chuàng)新應用于音樂教學中的“唱”當中。與其它學習領域相同，音樂教學在學習上面同樣是螺旋式上升的過程。一言概之，就是通過長時間的聆聽，可以讓學生們?yōu)槌蛳率謭詫嵉幕A。聆聽只是對音樂文化的感性認識，而唱則可以將感性認識上升到理性認知。唱，選準曲目很重要，因為不同的曲目所代表和蘊含著不同的文化背景，能夠幫助學生涵養(yǎng)更為深厚的文化底蘊。因此，將茶文化的曲目融入到音樂教學唱的環(huán)節(jié)，一方面可以讓學生們更加容易學會、學深、學透。因為無論是采茶曲還是敬茶歌，均源自于我國勞動人民的生產(chǎn)生活當中，與傳統(tǒng)文化同根同源，與學生們的生活經(jīng)驗和審美取向也有很高的契合度。另一方面，還能夠讓學生們通過唱去感悟和聯(lián)想到茶文化背后的社會人文、自然風貌等內(nèi)容，讓他們更加熱愛傳統(tǒng)文化，文化自信心也會更強。對于此，就要多從不同地區(qū)的茶文化中汲取優(yōu)秀的茶歌茶曲，并根據(jù)不同的民族、地區(qū)、音樂類型進行整理歸納，將其有針對性地融入到音樂教學當中。

第三，要將茶文化創(chuàng)新應用于音樂教學的實踐上。音樂教學的目的不僅是要學生們學習到音樂知識和掌握唱的各種技巧，更是要求學生們要利用這些知識技巧去創(chuàng)作更多的音樂作品，這便是音樂教學的實踐目的。因此，就要將茶文化的思想、歷史、文學、藝術(shù)等內(nèi)涵充分融入到音樂教學當中，讓學生們對茶文化的各種知識有更加深刻的理解，這必然會為他們的音樂創(chuàng)作提供不竭的精神源泉和靈感，讓他們創(chuàng)作出更多的優(yōu)質(zhì)音樂作品，并且可以通過創(chuàng)作來弘揚我國的傳統(tǒng)茶文化。

另外，在茶文化的創(chuàng)新應用中，還要做到針對性和精準性。不同的茶文化因為內(nèi)涵特征不同，因此其所對應的音樂類型也各不相同。譬如說，綠茶的茶文化更加清新幽雅，因此其應當更多的融入到一些中國傳統(tǒng)樂器當中，如絲竹、古箏、笛子等。而西方茶文化尤其是紅茶文化，具有強烈的西方文化特征，因此在學習西方樂器和音樂文化中，可以二者進行融合，讓學生們感受到西方茶文化的歷史演變和西方音樂所蘊含的西方社會文化。如此多措并舉，定能讓茶文化與音樂教學相得益彰，在提升我國音樂教學水平同時更能讓茶文化得到弘揚和傳承。

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