論民族文字符號在茶葉包裝視覺傳達設計中的運用

袁 晶

（江西科技學院藝術設計學院，江西南昌 330096）

1 茶鄉民族文字符號發展現狀

1.1 民族文字符號現代應用

民族文字符號作為中國文字史的重要組成部分，為我國各民族文化的現代化發展起到了良好的促進作用。介于民族文字符號的歷史社會價值及文化價值，以及民族文字的不斷消亡，我國政府聯合各商家，將民族文字符號應用在現代化的各個地方。一方面，民族文字符號存在最多的便是各個少數民族的旅游景區。例如麗江木府門額上的“天雨流芳”就是納西族的民族文字符號，除此之外，各個少數民族的景區門額、房屋、壁畫、石頭上都有少數民族文字符號的原義和翻譯，促進了民族文字符號的傳播。另一方面，各類商品也開始應用民族文字符號。現今大火的電腦游戲服裝設計、現代民族風服飾、現代地域性標志甚至食品，都有它的身影。茶文化作為中國傳統文化，其地域性和民族性十分突出，民族文字符號在茶市場上的茶葉包裝設計上開始逐漸被運用。

1.2 茶鄉民族文字符號概論

茶鄉民族文字符號是指以產茶為主業、或本地茶種特別出名的地區中所包含的獨特的民族文字符號。茶鄉的民族文字符號大多與茶有關，受千年傳承的茶文化影響，形成了自己獨特的文字結構和表達方式。以土家族民族文字符號為例，茶文化是土家族中最重要的飲食文化，大部分土家族族群地區都是產茶盛地，著名的“土家神茶”也是土家族的代表茶葉之一。基于此，土家族民族文字符號中關于勞動和飲食的語言多與茶相關，文字中的結構及形狀也與當地茶種的模樣相近，屬于獨特的象形字。綜上，茶鄉民族文字符號不同于其他少數民族，其文字的概念意義多受茶文化影響，與茶文化相關，并反映了茶鄉民族的生活習性。

1.3 彝族文字符號復興范例

彝族作為我國排名第六的少數民族，其民族語言以“彝語”為主，在彝語內部還包括五個方言及二十五個土語。因彝族人口數量眾多，因此彝語的傳承與發展一直延續的較為穩定，沒有其他少數民族文字消亡的危機。然而，隨著現代化的發展，彝語也逐漸受到沖擊，如何在現代化的進程中找到民族文字符號的自身定位，保證其民族文化不被侵蝕，甚至追求復興發展，是彝組人民與少數民族問題管理部門的重點考慮問題。基于云南彝組的特產以茶葉為主，彝組的普洱茶、鹽巴茶、油茶、清茶以及烤罐茶都是當地具有民族地域性特色的茶葉類型，除了游客銷量外，其茶葉輸送到各個地區甚至國外的產量也十分多。基于彝組茶葉市場的蓬勃發展，彝組人民將其少數民族的語言設計到茶葉包裝上，引起了顧客們對彝組文化的興趣，在成功保存傳承彝組文字的同時促進了彝組文化的傳播發展，為其余民族的文字符號復興提供了參考。

2 現代茶葉包裝視覺傳達設計分析

2.1 地域性茶種標識程度分析

茶葉作為我國飲食文化里在人民群眾中深入最深、覆蓋最廣的農產品，其各類地域性茶種互相輸送，不同民族的茶葉茶種都能夠在同一城市的同一茶店找到。基于此，各類地域性茶種包裝上都有自己不同于其他茶種的標志性設計。最初，這類標志性設計以當地的風景圖案為主，然而千篇一律的風景無法讓人深刻的記住茶種地域性特征。基于人們的好奇心理及對民族神秘感的探索求知欲，各茶商開始在茶葉的包裝上做簡易符號區分，以各類不同地域的民族文字符號代替漢字作為印在包裝上的茶種和茶商名字。在此視覺傳達下，人們逐漸開始對不同民族的文字有了區分的能力。然而隨著包裝設計的不斷發展及人們需求的多元化，傳統的字符印刻已經不能滿足顧客需求，地域性茶種的包裝開始探索出更加創新的元素。但不管如何變換，地域茶種的民族文字標識開始作為人們默認商標的一種，始終存在。

2.2 民族性特殊茶葉包裝設計

民族性特殊茶葉包裝設計不同于地域性的茶種標識，其設計更注重民族文字符號中的“文化含義”及“審美觀感”。一方面，現階段的民族性特殊茶葉包裝從普遍的民族風開始朝著特定的民族文化風發展。以苗族茶葉為例，以往的茶葉包裝設計上文字符號和配圖主要介紹整個苗族的山水風情，而現在更加注重某一特定的習俗文化。從整體性流變為細節性。另一方面，單一的民族文字符號太過枯燥，無法激起人們深層次的購買欲望。商家在視覺傳達設計上，將民族文字符號以更具有審美觀感的方式表達出來。從顏色、文字符號的間距以及包裝材料光澤度使用上都進行改進，讓人們看到的文字不再是生硬的，而是生動的，具有包裝設計交互性的視覺觀感。

2.3 茶葉包裝圖像文字配比度

為更好的產生視覺傳達效果，不僅要注重茶葉的包裝色彩應用，還要對包裝上的民族文字符號和民族特殊圖像進行合理配比。彝組包裝最初以醒目的民族文字符號為主打開了民族文化包裝的市場，然而過于刺眼醒目的文字最初能夠刺激人們的視覺感官，看久會產生視覺沖擊疲勞。現階段的茶葉包裝更重視視覺傳達的柔和度和持久性。利用計算機電子測算技術，模擬人腦感應系統，對所設計的不同配比度包裝進行實驗，找出最適合人肉眼接收度的包裝平衡。除此之外，視覺傳達設計師們開始對圖像和文字融合創造，即文字圖像化，圖像文字化，以減少圖像文字銜接處的突兀觀感，為人的視覺神經傳達出一種循序漸進的視覺接收過程。

3 民族文字符號在茶包裝中的應用

3.1 加強潛意識視覺接收度

民族文字符號在茶包裝上應用的主要目的是從商品的輸出售賣中，提高民族文化在人們頭腦中的熟悉度，從視覺傳達的角度激發人們的文化保護欲，讓民族文字符號在現代化社會的融入中不過于突兀。因此，必須協調文字與圖片的色彩和大小，多使用淺色調例如果綠色、青藍色等讓人舒心愉悅的柔和色調。對于不同檔次和不同針對受眾群體的茶種，使用不同的民族文字符號包裝設計。對于針對調節心腦血管的老年人專用茶種，以正統的文字符號為主；對于年輕人的紅茶綠茶等流行茶種，可以選擇色彩較為艷麗沖擊的文字顏色。

3.2 文字符號現代化再創造

文字符號的現代化“再創造”是基于原有文字符號意義和主體形象不變的情況下，以另一種視覺傳達模式對其進行外部改變，以達到更好的包裝設計效果。一方面，可以將民族文字符號擬人化。將不同的民族文字符號設計成不同的擬人動畫形象，并在茶種上進行“民族茶葉小漫畫”的連載。既能夠弘揚傳統文字符號，又能夠以一種老少皆宜、平易近人的趣味性方式，提高人們對其的討論熱度及購買欲望。特別是連載擬人漫畫的出現，更能激發人們對茶葉流行文化的追求度及購買欲。另一方面，通過對民族文字符號的研究，賦予其現代的新意義。以滿文為首的各大民族文字，至今仍是研究學者的未解之謎。在合理的限度上賦予文字新的含義，能夠將包裝的視覺傳達設計做的更有深度和格局，提高茶產品的檔次。

3.3 文字符號立體視覺效果

民族文字不同于規整的漢字，更多的以象形文字為主。文字更像是一種動態的圖片。基于此，利用高科技3D打印技術及多維視覺觀感設計方式，將文字符號的立體視覺效果展現出現。首先，將民族文字符號利用視覺設計方法進行圖像化處理，對文字的局部細節進行添加或刪減，將整個文字符號“高度圖像化”。其次，將已經圖像化的文字運用計算機圖像處理技術進行顏色配比和大小置換，讓人從平面顏色的第一視覺傳達系統中體驗到立體感。最后，更新茶包裝的材料，全面增加民族文字符號在包裝上的立體視覺觀感。

4 結論

民族文字符號在茶葉包裝設計上的應用能夠潛移默化的提高人們對民族文化的接受度及熟悉度。通過茶市場發展下民族文字符號在茶包裝上的現代化再創造，以及文字符號利用高科技在包裝上呈現的立體視覺效果，不僅為民族文字符號的復興打開了思路，還為我國各農產品的包裝上視覺傳達設計的發展起到了良好的促進作用。

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