“一帶一路”背景下中國剪紙藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙 琳，劉韋希

（燕山大學(xué)，河北秦皇島 066004）

1 我國茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

1.1 我國茶葉包裝設(shè)計(jì)的需求與發(fā)展

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，經(jīng)濟(jì)全球化是文化交流全面開放的重要發(fā)展方向之一。習(xí)近平總書記提出“一帶一路”的建設(shè)布局，在該倡議下，與沿線各國人民共創(chuàng)開放包容的人文交流新局面是該建設(shè)規(guī)劃中重要的一環(huán)。縱觀中外交流發(fā)展歷程，往往是先通過文化傳播相互了解，而后完成了經(jīng)濟(jì)往來、貿(mào)易相通。“一帶一路”的提出是一個(gè)建立在用文化的、將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來一同聯(lián)系在一起的面向全球化的戰(zhàn)略框架。我國在跨文化傳播傳統(tǒng)民間藝術(shù)過程中，面對文化的多樣性、融合性、排他性會進(jìn)行反思與改進(jìn)，也促進(jìn)了民間藝術(shù)的自身傳承和推陳出新[1]。在此國際化、全球化的大背景下自身結(jié)合實(shí)際開發(fā)具有中國傳統(tǒng)特色的茶葉包裝是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中重要的發(fā)展趨勢。

1.2 茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

1.2.1 包裝設(shè)計(jì)趨同性

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)從工藝、裝飾等方面的發(fā)展都較多樣。系列化產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為現(xiàn)代商品市場較為常見的展銷方式，系列化包裝設(shè)計(jì)整體性連續(xù)性強(qiáng)，視覺效果佳，有利于品牌文化的展示推廣。這種包裝形式在國內(nèi)應(yīng)用也越來越多，與國外的系列化包裝相比，延續(xù)了系列化包裝的整體性效果以及和諧的視覺美感，但不能很好的突出產(chǎn)品自身特點(diǎn)，而且許多品牌產(chǎn)品加入大量的中英文混合文字，模糊了產(chǎn)品的產(chǎn)地和屬性。茶葉包裝設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵因素融入其中，投入市場后難以脫穎而出，弱化了系列產(chǎn)品優(yōu)勢，導(dǎo)致包裝辨識度降低，消費(fèi)者在選擇時(shí)不易分辨。

1.2.2 中國傳統(tǒng)文化、民族文化的缺失

中國“禮”文化源遠(yuǎn)流長，在社會交往中通過相互贈送物品表達(dá)慶賀或交好之意。茶盒是包裝的一種表現(xiàn)形式，其上的雕刻圖案或者紋飾包含著美好的祈愿。而如今對傳統(tǒng)文化的忽視和淡化，導(dǎo)致設(shè)計(jì)上過于物質(zhì)化表面化一味追求華麗高端，卻忽視了產(chǎn)品自身特征和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的融入。

2 民間技藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 民間技藝的傳承與發(fā)展意義

在建設(shè)“一帶一路”的過程之中，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化隨行，堅(jiān)持開展并不斷推動傳承，促進(jìn)與當(dāng)今文化創(chuàng)新融合。兩千多年前，漢武帝派遣使臣開辟絲綢之路，建立起亞非歐三大洲的聯(lián)系，通過中國的絲綢、瓷器等中國傳統(tǒng)物資與沿路各國進(jìn)行貿(mào)易交換，在此基礎(chǔ)上弘揚(yáng)中華文化，使更多國家了解中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)中國也開始影響世界各國。剪紙、皮影、刺繡等，每一門民間技藝都代表著中華文明的結(jié)晶，凝聚了中華民族勞動人民的智慧與文明。然而，隨著工業(yè)時(shí)代的到來，這些曾在生活中不可或缺的老技藝，漸漸被現(xiàn)代機(jī)械化所替代，已淡出人們的視野，有的因費(fèi)時(shí)費(fèi)力而逐漸被遺忘，有的被缺乏后代繼承而進(jìn)入“博物館式”保存。當(dāng)今“一帶一路”的提出具有新的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)影響，也是傳統(tǒng)文化傳承與現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇新創(chuàng)新。繼承和發(fā)揚(yáng)民間技藝，需結(jié)合時(shí)代不斷發(fā)展，通過結(jié)合新技術(shù)、融合創(chuàng)新型觀念等措施，使傳統(tǒng)民間技藝煥發(fā)新生機(jī)。在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，更需注重其文化意義上的價(jià)值，在“互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代”使民間技藝“破繭化蝶”，使民間技藝能得到更好的傳承。

2.2 民間技藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

中國藝術(shù)系統(tǒng)區(qū)分從漢代而起，當(dāng)時(shí)主要分為四大類別，即民間藝術(shù)、文人藝術(shù)、宗教藝術(shù)和宮廷藝術(shù)。因此，從歷史上看民間藝術(shù)是相對其他三種藝術(shù)而言的[2]。民間技藝多起源于人民生活與生產(chǎn)勞動，民間技藝是在一定的歷史階段里一定的地域范圍內(nèi)勞動人民的質(zhì)樸情感和審美觀念的體現(xiàn)，因此常帶有較強(qiáng)的地方性與民族性。在中國幾千年的悠久歷史和眾多民族共存的基礎(chǔ)上，我國的民間技藝的形式和資源極其豐富，它們都是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。民間技藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

首先是藝術(shù)價(jià)值，民間技藝是勞動人民在生活和勞動中產(chǎn)生的想象力和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的形式，體現(xiàn)了其率真淳樸之美和特有的藝術(shù)性，為后期專業(yè)藝術(shù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次是文化價(jià)值，民間技藝中體現(xiàn)的獨(dú)特思維方式和表現(xiàn)形式為歷史傳統(tǒng)文化研究提供了豐富的形象資料因素；再次是實(shí)用價(jià)值，民間技藝多立足于生活的各方面所需，實(shí)用性較強(qiáng)，因此民間技藝中很多設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)形式都能借鑒并能運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

最后是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，隨著對傳統(tǒng)文化的不斷重視運(yùn)用，很多部分的民間技藝以及民間藝術(shù)作品得到了廣泛的重視和關(guān)注并在不斷開發(fā)，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國民間藝術(shù)及其想關(guān)產(chǎn)品受到世界各國的喜愛，具有很大的商業(yè)開發(fā)價(jià)值和潛力。

民間藝術(shù)的各類價(jià)值在帶給人們與眾不同的審美享受同時(shí)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了很多創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和靈感。

3 茶葉包裝設(shè)計(jì)視角下的剪紙藝術(shù)

3.1 茶葉包裝設(shè)計(jì)視角下的剪紙技藝傳承

民間剪紙用于簡練而概括的手法將生活中與自然中的造型因素形象生動的表現(xiàn)出來，不僅濃縮傳統(tǒng)精神內(nèi)涵還傳承了傳統(tǒng)文化，這正是剪紙被稱為藝術(shù)的意義。通過凝練外在表現(xiàn)來傳達(dá)內(nèi)在涵義的形式是剪紙藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確快速傳達(dá)作品信息的共同之處。民間剪紙經(jīng)過歷代的傳承和發(fā)展，表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富風(fēng)趣，由于地域文化的不同而呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格特征，形式多樣，涉及范圍極為廣泛。民俗剪紙主要從生活和自然中提取元素：以人物、花草、動物為主體，大自然中萬物皆有生命，民間剪紙藝術(shù)中的各類形象也都是有生命有韻律的，把對生活美好的希望賦予剪紙上，創(chuàng)造出貼近生活而又高于生活的藝術(shù)之中，這正是民間剪紙藝術(shù)流傳廣泛及獨(dú)特的魅力之所在[3]。因此對于民間剪紙藝術(shù)這座藝術(shù)寶藏，還有很多地方需要我們研究和挖掘借鑒。這門古老的民間藝術(shù)是彌足珍貴的，是需要我們繼續(xù)研究和傳承的。首先我們要對民間剪紙技藝進(jìn)行擴(kuò)大傳播，讓更多的現(xiàn)代人乃至世界認(rèn)識和了解這門技藝；其次，我們要對它進(jìn)行保護(hù)，早期人們只能口傳相授，現(xiàn)在有很多方法可以記錄和保存。

當(dāng)今社會是更趨向于發(fā)展文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的社會，創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅是為了提高產(chǎn)品的實(shí)用功能，更是創(chuàng)造新的生活形式。貼近我們生活需求設(shè)計(jì)之一的茶葉包裝設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)目的就是把設(shè)計(jì)語言物象化與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)其所蘊(yùn)含的精神大于物質(zhì)，即更側(cè)重于情感的訴求。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)承載的是當(dāng)今社會的審美趨勢，也是文化的視覺形態(tài)語言與社會生活的媒介[4]。將傳統(tǒng)人文精神與禮品的特殊寓意融入民間剪紙藝術(shù)的美學(xué)特征，是開拓茶葉包裝設(shè)計(jì)情感表達(dá)的一種新方式。

3.2 剪紙藝術(shù)創(chuàng)新形式的應(yīng)用研究

民間剪紙?jiān)咀畛Ｒ姷挠猛臼琴N在家里作為裝飾的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式的改變，民間剪紙?jiān)谖覀內(nèi)粘Ｉ钪兄饾u遠(yuǎn)離甚至消失。而如今，民間剪紙藝術(shù)越來越多以其他形式出現(xiàn)在人們面前，比如系列化茶葉包裝、茶具設(shè)計(jì)、茶道文化等，但還是有一定的局限性，在市場上的銷量還不是很高。對于民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行思考：（1）“形”上的應(yīng)用，相對于西方設(shè)計(jì)中的形，民間剪紙藝術(shù)的“形”是中華民族廣大人民對自然萬物的崇敬的反應(yīng)和對生活美好祈愿的表達(dá)。經(jīng)過千百年的歷史傳承和演變，成為現(xiàn)代我們所看到的極具中國特色的紋樣形式，而這些傳統(tǒng)紋樣形式都可以融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。但是這種融合并不是生搬硬套，而是在高度提煉的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，民間剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)造型方法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了自然和有秩序有變化的形態(tài)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)能夠更加親切，達(dá)到耳目一新的視覺效果，這種形的創(chuàng)新應(yīng)用可以廣泛融入現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)之中。（2）“意”的傳承。民間剪紙藝術(shù)背后中的圖形符號有著深刻的象征意義，最初的寓意都代表著人們對生活的美好向往，人們用“形”的展示來表達(dá)對“意”的寄托。民間剪紙通常用“言必有意，意必吉祥”的表現(xiàn)形式來表達(dá)對美好未來和趨吉避兇的愿望，這種美好“寓意”的表達(dá)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中隨處可見，民間剪紙藝術(shù)的形與意的完美結(jié)合是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)重要的靈感源泉。（3）色彩搭配、材料工藝的應(yīng)用方式。色彩是最直接的視覺言語，色彩明亮醒目的顏色肯定會給人們留下最深刻印象。剪紙藝術(shù)中色彩簡中求繁，對比中求協(xié)調(diào)。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，用剪紙的材料也越來越豐富，有保存壽命長的特殊藝術(shù)紙、有機(jī)玻璃、板材、塑材等[5]。黨在十七大報(bào)告中，曾強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性。提出“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟泊，保持民族性的同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性”的方針政策。精巧的圖形圖案，鮮艷的色彩搭配形式，豐富的表現(xiàn)材料，是民間剪紙藝術(shù)中最具有代表性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式表現(xiàn)。

4 結(jié)語

在建設(shè)“一帶一路”的過程當(dāng)中，堅(jiān)持文化先行，民間技藝不斷發(fā)展，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展策略不斷推動傳統(tǒng)文化的傳承，促進(jìn)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，始終堅(jiān)持“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)文化中剪紙藝術(shù)更好的運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中去，使之完美的融合傳統(tǒng)文化和民族文化，深入分析和研究民間剪紙?jiān)氐闹饕攸c(diǎn)，并把其特點(diǎn)與現(xiàn)代茶葉包裝需求特點(diǎn)結(jié)合起來進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新。將剪紙藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計(jì)融合到一起，不僅發(fā)揚(yáng)我國民族的傳統(tǒng)文化，而且能夠精準(zhǔn)將民間剪紙的形象生動性和創(chuàng)新藝術(shù)性以及美好寄托應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)之中，這樣不僅豐富了茶葉包裝的文化內(nèi)涵，還突顯出中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

[1]馮宗憲.“一帶一路”構(gòu)想的戰(zhàn)略意義[N].光明日報(bào),2014-10-20.

[2]陳亞偉.一帶一路背景下華縣皮影藝術(shù)對外傳播現(xiàn)狀分析[J].新聞界,2016（18）:12-16.

[3]張霞兒.民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大舞臺,2015（10）:96-97.

[4]葛璇.傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程,2016（14）:189-192.

[5]彭紅,李忠雪.探析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展路徑[J].包裝工程,2017（16）:201-205.