服裝設(shè)計中的茶文化風(fēng)格融入

張 嵐

（西安工程大學(xué)，陜西西安 710000）

服裝設(shè)計活動需要選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，特別是要立足社會大眾的整體訴求，通過篩選生態(tài)、人文的設(shè)計風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)整個服裝設(shè)計活動的理想效果。

1 服裝設(shè)計活動的設(shè)計訴求認(rèn)知

服裝本身就是重要的大眾生活元素，其與大眾生活之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)與融入，尤其是從某種程度上看，服裝也反映的是一種生活品質(zhì)，所以隨著當(dāng)前大眾生活品質(zhì)日益成熟，整個服裝設(shè)計活動在具體實(shí)施過程中，也實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化提升。

1.1 日常生活元素的生動詮釋：設(shè)計訴求的基礎(chǔ)呈現(xiàn)

對于當(dāng)前服裝設(shè)計的具體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求將是提升服裝設(shè)計活動的價值力和大眾認(rèn)可度的關(guān)鍵所在。因此，服裝產(chǎn)品不僅是日常生活元素，同時也需要全面融入、詮釋具體的文化內(nèi)涵，因此，不妨說，服裝設(shè)計也是有著濃厚藝術(shù)屬性的產(chǎn)品。對于服裝設(shè)計活動的具體實(shí)施來說，其中所具體包含和詮釋的不僅是大眾自身的生活訴求，更關(guān)鍵的也是服裝設(shè)計素材的藝術(shù)化呈現(xiàn)。

1.2 大眾審美要求認(rèn)知的不斷成熟：設(shè)計訴求的創(chuàng)新所在

客觀地看，服裝設(shè)計活動開展過程中，其中綜合詮釋了完善而層次化的文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計體系。特別是在大眾自身對服裝的審美要求認(rèn)知不斷成熟的今天，合理利用服裝設(shè)計元素，創(chuàng)新設(shè)計活動就已經(jīng)成為人們的普遍認(rèn)知，所以，在優(yōu)化服裝設(shè)計活動時，就需要站在服裝的文化載體屬性，以及生活元素等層次化功能角度來全面實(shí)施。

1.3 層次化設(shè)計理念的集中呈現(xiàn)：設(shè)計訴求的多樣表達(dá)

當(dāng)然，就目前大眾生活訴求看，人們關(guān)注的更多是一種生態(tài)理念和人文內(nèi)涵，所謂生態(tài)理念，其主要有：其一，目前在大眾日常生活中，其對健康養(yǎng)生有著極高追求。所以，這就對服裝設(shè)計活動開展提出了生態(tài)要求，比如在服裝的材料選擇和應(yīng)用過程中，要充分注重生態(tài)元素應(yīng)用。其二，目前整個服裝市場也更加復(fù)雜，大眾服裝消費(fèi)訴求趨向差異化、個性化，因此在整個服裝設(shè)計活動開展時，也需要注重將大眾的層次化訴求融入與整個服裝設(shè)計的理念之中。其三，在當(dāng)前整個服裝設(shè)計活動開展過程中，設(shè)計技術(shù)和智能軟件也實(shí)現(xiàn)了全面應(yīng)用，這就為提升服裝設(shè)計效果提供了相關(guān)可能。

2 服裝元素的內(nèi)涵變化分析

服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚己玫姆b，不僅僅是個人的“形象包裝”，更是能夠與自身性格、愛好等等諸多內(nèi)涵相關(guān)。在服裝應(yīng)用過程中，其整體設(shè)計風(fēng)格，乃至材料的具體選擇等等，都實(shí)現(xiàn)了全面提升，尤其是服裝作為人們重要的生活元素，其在整體展現(xiàn)過程中，無論是其具體的設(shè)計風(fēng)格，還是設(shè)計創(chuàng)意和理念等等，其中都有著風(fēng)格文化的集中表達(dá)，當(dāng)然，服裝的發(fā)展歷程，實(shí)際上是人類文明的深度發(fā)展的重要表現(xiàn)。

對于當(dāng)前整個服裝設(shè)計活動的具體實(shí)施來說，如果能夠?qū)⑾鄳?yīng)的設(shè)計理念和文化思維應(yīng)用其中，其也能夠在提升設(shè)計品味的同時，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計效果的完美呈現(xiàn)。當(dāng)然，在服裝設(shè)計活開展時，也需要充分而具體的考慮社會大眾自身的意識思維和理念，尤其是要對消費(fèi)者自身的實(shí)際需要和關(guān)注度進(jìn)行必要融入，通過豐富詮釋合適的文化元素，從而提升服裝設(shè)計活動的文化理念和意識思維，優(yōu)化服裝設(shè)計風(fēng)格詮釋與表達(dá)。

3 茶文化理念的價值內(nèi)涵

我國有著濃厚的茶文化元素，在人類幾千年歷史發(fā)展中，茶是其中極少數(shù)的“延續(xù)性”產(chǎn)品，這不僅僅因為茶的豐富價值，更重要的是其中與大眾的生活習(xí)俗之間了深度融合。當(dāng)然，在長期的飲茶歷史進(jìn)程中，也形成了濃厚且極具特色的茶文化機(jī)制，在我們理解和認(rèn)可茶文化時，不僅需要有合適的文化思維訴求，同時也需要通過合理的茶文化素材來對整個茶文化的發(fā)展傳遞形成深層次的影響和推動力。

茶文化的深厚，使得其在今天依舊在發(fā)揮著成熟價值。在當(dāng)前理解和應(yīng)用茶文化時，其不僅需要我們從具體的物質(zhì)素材角度來理解和認(rèn)知，更重要的是要認(rèn)識到在茶文化體系中，包含了社會大眾的情感思維和價值認(rèn)同，尤其是人們將自身對茶的理解與感知融入到了具體的飲茶過程之中，從而形成了極具特色的茶文化機(jī)制。

不僅如此，在我們品讀茶文化時，也可以看到其與服裝也有著頗多融合點(diǎn)。比如，茶染技術(shù)，就是茶文化與服裝設(shè)計活動的融合詮釋。當(dāng)然，茶文化元素所詮釋的設(shè)計風(fēng)格和理念，甚至是茶畫藝術(shù)等等，也能夠發(fā)展成為當(dāng)前整個服裝設(shè)計過程中，可以被具體應(yīng)用的元素內(nèi)容。例如使用經(jīng)典茶畫元素作為服裝設(shè)計過程中的圖案。

4 融入茶文化元素的服裝設(shè)計風(fēng)格

對于當(dāng)前服裝設(shè)計活動的具體實(shí)施來說，如果將具體的茶文化元素應(yīng)用其中，其所能實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是元素上的豐富，更重要的是一種美學(xué)價值傳遞，尤其是在當(dāng)前服裝設(shè)計時，要充分注重將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化融入其中，通過凸顯傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代訴求，從而提升整個服裝設(shè)計活動的價值與品位。

4.1 茶文化的系統(tǒng)化融入：展現(xiàn)了極具文化內(nèi)涵的服裝設(shè)計風(fēng)格

我們看到茶文化元素，正在通過發(fā)揮和展現(xiàn)其中所具有的成熟文化內(nèi)涵，從而為當(dāng)前整個服裝設(shè)計活動的具體開展與實(shí)施，提供了設(shè)計活動的素材和理念。當(dāng)然，將茶文化元素融入到整個設(shè)計活動之中，此時也有效增加了整個設(shè)計活動的文化底蘊(yùn)和價值理念，并且與大眾消費(fèi)者的服裝設(shè)計需求之間形成了高度一致。因此，具體分析茶文化元素對服裝設(shè)計活動所形成的層次化影響，其能夠讓社會大眾具體了解整個服裝設(shè)計活動中，所展現(xiàn)的美學(xué)理念和人文設(shè)計思想的前提下，從而提升茶文化元素的綜合融入機(jī)制。

4.2 茶文化的文化表達(dá)：詮釋了多樣化、生活化的服裝設(shè)計思維

設(shè)計本身就是一種創(chuàng)新和優(yōu)化，尤其是成熟的設(shè)計活動之中，始終無法脫離文化思維與創(chuàng)意訴求。在當(dāng)前服裝設(shè)計活動實(shí)施過程中，必須注重：首先，必須脫離簡單的服裝設(shè)計觀念，尤其是要從文化與設(shè)計融合的角度來理解整個設(shè)計活動，雖然服裝是一種生活元素，但是其同時也是一種文明形式的外在展現(xiàn)與表達(dá)，因此，在就目前設(shè)計活動的綜合實(shí)施來說，其不能過于追求設(shè)計風(fēng)格的詮釋，而忽略了文化思維的必要融入。

4.3 茶文化的深度融入：提升了服裝設(shè)計活動開展的整體機(jī)制

結(jié)合茶文化元素的綜合應(yīng)用來說，其中所具體包含的內(nèi)容是層次化、多樣化的，所以在利用該文化要素開展服裝設(shè)計活動時，必須充分注重塑造“融合”理念。在該理念之中，所具體包含的就是文化意識的深度理解和融入，并非簡單盲目的茶元素“疊加”和“融入”，尤其是通過合理利用茶文化的價值內(nèi)涵，從而打造極具特色的服裝。

4.4 茶文化的集中優(yōu)化：詮釋了服裝設(shè)計活動開展的創(chuàng)意表達(dá)

最后，我們也必須認(rèn)識到在當(dāng)前服裝設(shè)計活動開展時，必須充分注重從傳統(tǒng)茶文化中，探尋到創(chuàng)新意識和包容精神。尤其是對于目前服裝設(shè)計活動的整體實(shí)施來說，服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，同時大眾自身的服裝消費(fèi)理念也日益成熟，所以在這一背景下，就對服裝設(shè)計與創(chuàng)新提出了極高要求，特別是需要服裝設(shè)計者自身能夠結(jié)合時代訴求和社會大眾的實(shí)際關(guān)注點(diǎn)，豐富設(shè)計理念認(rèn)識，優(yōu)化設(shè)計創(chuàng)意。在服裝設(shè)計活動開展過程中，應(yīng)用茶文化體系，就是重要的創(chuàng)新精神。

5 結(jié)語

當(dāng)然，在服裝應(yīng)用融入大眾生活之后，優(yōu)化設(shè)計理念，詮釋更多設(shè)計風(fēng)格，展現(xiàn)生態(tài)化、內(nèi)涵化的設(shè)計風(fēng)格，就成為當(dāng)前優(yōu)化服裝設(shè)計風(fēng)格的重要所在。對于服裝設(shè)計活動來說，其本身也是一種重要的創(chuàng)造過程，在當(dāng)前我們創(chuàng)新和優(yōu)化服裝設(shè)計理念時，如果能夠?qū)⒕唧w的設(shè)計風(fēng)格和文化內(nèi)涵融入其中，其必然能夠在豐富服裝設(shè)計材料的同時，創(chuàng)新服裝設(shè)計體系。

[1]范思婕；房嘉龍；范福軍.基于消費(fèi)者審美取向的毛針織服裝色彩設(shè)計方法研究[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015,（06）:105-107.

[2]呂彩玲；周鳳瑤.淺析職業(yè)技能大賽促進(jìn)高職院校服裝設(shè)計專業(yè)建設(shè)的探索與實(shí)踐——以青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015,（18）:159-161.

[3]吳永紅；張一琳.從雕塑藝術(shù)到服裝藝術(shù)構(gòu)建的形體與空間——評《空間的遐想:將雕塑造型藝術(shù)導(dǎo)入時裝設(shè)計》[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,（05）:112-113.