見微知著，入木三分

張秋達

2600多年前的一天，秦晉聯軍突然兵臨鄭國城下，鄭國危如累卵。

何去何從？留給鄭國決策者的時間有限，選項不多。最終因燭之武的壯舉，生靈免受涂炭，國家免受毀滅，實現了“不戰而屈人之兵”的最高境界，延續了鄭國的歷史進程。如今，我們重讀《燭之武退秦師》，透過文字，依然可以咂摸出左丘明那力透紙背的語言張力，還原那位睿智而愛國的老人的形象，觸摸那段風云激蕩的歲月。

一

一個“必”字，對局勢預判洞若觀火

原文：國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。

“國危矣” ，對鄭國當時所處的險惡處境，佚之狐沒有抱絲毫的僥幸，而是直接作出了國家處于淪亡境地的預判。這個判斷是殘酷的、令人悲傷的，也是現實的、理性的。面對強大的秦晉聯軍，他深知投降，意味著人人成為亡國奴；與敵人相拼，則是以卵擊石，縱使粉身碎骨、血流成河，仍將是國將不國。但他并沒有絕望，而是選擇了第三條道路，推薦燭之武出馬。要把將傾的大廈扶起，要擔負起國家救亡的使命，他深信，燭之武是不二的人選：“若使燭之武見秦君，師必退。”

一個“必”字，顯示出狐一樣精明的佚之狐對未來局勢的精準預判。他深知秦晉雖結盟圍鄭，但他們是為了各自的利益而來，他們之間不是鐵板一塊。晉國既是有深深的私怨，又有利益圖謀，沒有辦法用外交手段打動；秦國純粹是為了利益而來，如果許之以利，是可以讓其退兵的，關鍵是派誰去說服秦國。在他看來，在非常之時，需要采取非常之舉，需要起用非常之人，方能力挽狂瀾，這個人非燭之武莫屬。

一個“必”字用在“退”前，對自己所持的看法斬釘截鐵，而不說肯定程度相對較輕的“可”字，或“能”字，為鄭國指出了解困之路，使得鄭伯下決心接受建議、卑謙承擔用人不察的責任，任用被遺忘已久的燭之武，從而最終改寫了歷史。

一個“必”字，也從另一個側面顯示出佚之狐人格的多元性。他精明，工于算計，但大敵當前，以大局為重，不顧個人的得失，敢冒風險力薦燭之武。

此外，一個“必”字，也暗寓了燭之武懷才不遇之深，痛苦至極，直到國將不國時方才想起了他，為他不由得當著鄭伯的面發出一連串的怨語而張本。

二

一個“縋”字，忍辱負重赴湯蹈火

原文：夜縋而出……

《東周列國志》里說燭之武“須發盡白，佝僂其身，躊躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。然而，他以國事為重，毅然出山。

出城需要選擇在晚上，意味著在白天出城已經毫無可能。用“縋”法，意味城被包圍，城門已經無法照常打開。城門外，秦晉聯軍已經駐滿了，磨刀霍霍，戰爭一觸即發。

我們不妨設想這樣一個場景：在風高月黑的晚上，老態龍鐘的燭之武，在腰間捆一條繩子，人們合力將他從墻頭慢慢地放到墻外的地面。作為一個大臣，作為一個使者，出行本應該有禮儀和儀仗，但現在這些已經沒有可能了，也不在他考慮的范圍。他考慮的是如何出城，如何避開晉軍視線，及早見到秦君，救國家于水火之中。用這種方法出城，已經顧不得自身的形象，顧不得這樣下城墻是否會被發現并進而死于敵方的亂箭攢射中。這一切的禮儀和安危，都不是他考慮的了。出城后，是如何見到秦君的，文章不著一字，留下了大篇幅的空白，讓讀者成為第二作者，來參與填空和創造。

這一個“縋”字，讓這位老臣活了起來，站立了起來，變得豐滿，有血肉了。就是這樣一個老人，到了孤城外，步履蹣跚而又不乏堅毅，走進了劍拔弩張的秦軍的營壘。一個模糊的身影，一下子變得高大而清晰，正應了后人林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之” 。

三

一個“還”字，力挽狂瀾拯救國難

原文：秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

一個“還”字，意味著一場滅頂之災，已經化于無形，當得上古人所說的“三寸之舌，強于百萬雄兵；一人之辯，重于九鼎之寶”。

然而，一個“還”字來得何其不易。一個人，面對一個國家；一個勢單力薄的老臣，面對似虎如狼的強秦。透過短短125字的說辭，除了拳拳愛國之心以外，我們還可以讀出許許多多。

有燭之武敏銳的洞察力。他深知國家與國家之間沒有朋友關系，永遠只有利益關系，而且鄭與秦之間沒有歷史的積怨，也沒有直接的利害沖突，完全可能從秦身上打開缺口。同時，他看準了秦晉聯合攻鄭各有所圖，而若讓秦穆公明白攻鄭只會對晉有利，而對秦不僅無利，還會招禍這一層，秦穆公就很可能反過來棄晉幫鄭。燭之武抓住了這一關鍵點，曉之以利害，終于打動了對方。

有燭之武高超的攻心術。面對雄心勃勃的秦穆公，需要的不僅僅是勇氣，更要有智慧。處于被動挨打地位的他，如何才能讓彼此的對話有效地推進？這就需要有效抓住對方的心理，展開游說。正如有些論者分析其說辭所指出的：第一步，欲揚先抑，以退為進（鄭既知亡矣）；第二步，闡明利害，動搖秦君（鄰之厚，君之薄也）；第三步，替秦著想，以利相誘（君亦無所害）；第四步，引史為例，挑撥秦晉（君之所知也）；第五步，推測未來，勸秦謹慎（唯君圖之）。如此精心設計每一步，步步深入、層層緊逼，句句動人。 終于“秦伯說，與鄭人盟”，一場滅國的災難，就這樣化為無形。

文言文的閱讀，離不開文字、文章和文化這三個層面，其中文字是基礎，這就需要我們在閱讀過程中，重視對文字的反復推敲，正如朱光潛先生在《咬文嚼字》中說過的：“在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴。文學藉文字表現思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在實際上就是調整思想和情感。”