至“專”至“真”至美

祝宇

讀民國的老課本，其中寫道：“人之操行，莫先于無偽”。誕生于一百年前的老課本，告訴孩子們做人的道理：去偽存真。不虛偽，不矯情，不妥協(xié)。心頭想，紙上語，世間行，始終如一，人能永葆一顆真心，是多么難得。

一本老課本，上至做人修養(yǎng)，下至草木清流，鳥語花香，生活常識，人性溫暖，栩栩如生。它仿佛一泓清流，照見百年前的世道和人心。撫摸著它，尚留一絲民國溫良詩意，沉靜從容的氣息。

世間的書法名作大多是草稿，皆是書法家真性情的流露。

比如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》被稱為“天下三大行書”。三幅書法珍品，字跡大小不一，涂改無數(shù)，可是，筆隨心行，自在灑脫，行云流水，一氣呵成。行草美學是不能重復的，連書法家本人也無法重復。因為，真正的好書法是看得見靈魂的。書寫的一刻，是字和心境高度默契和融合的時刻。

翻閱蘇軾的《寒食帖》，筆墨酣厚，蒼勁沉郁，飽含生命的凄苦悲涼。蘇軾因“烏臺詩案”被貶荒僻之地黃州。少年得志的蘇軾，春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。45歲那年一瞬間跌入生命最黑暗的谷底，人生的繁華仿佛是一場夢境。看盡世態(tài)炎涼，寫下“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。他把人世的苦楚和艱難都慢慢咽下，窮困潦倒，前途渺茫。可是，他依然懷抱磊落，不肯隨波逐流。

蘇軾中年之后被朝廷一貶再貶，從黃州到惠州，再貶至更遠的儋州（今海南），一次比一次荒涼偏僻。可是，他還能和漁民、樵夫把酒話桑麻，“自喜漸為人不知”，沒有誰認識這位貧困交加、腳穿草鞋、衣衫破舊的人，竟是大詩人蘇軾。

他一生最好的作品都出在45歲之后，都出自命運坎坷的流放歲月。“大江東去浪淘盡，千古風流人物”；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一顆心經(jīng)歷霜嚴雪寒，顛沛流離，才尋找到生命真正的意義。蘇軾的詩詞和書法上升到另一個開闊豁達的境界。正所謂返璞歸真，作品是，人生也是。

有人說，好文章是直見性命，其實，好書法更是直見性命。自古至今的好文章，皆是血淚所成。真情到了，筆意也就到了。無論書法還是作文，其實全無章法，藝術(shù)大美，就是毫無修飾的一腔赤誠。

有一天，和十歲的兒子聊天，我問他，一篇好文章標準是什么？他想了想說，要寫真話。說得多好！

好文章一定要有真情實感。修辭立其誠。修辭的目的，是為了立誠，然后才是修辭。語言表達在文字里，只要是真誠的感情流露，不用修辭，不用華麗的辭藻，就有感人的力量。

優(yōu)秀的作品不論雅俗，只關(guān)乎真，不浮夸，不做作，不媚俗。作品失去了真，就談不上善和美了。好文章是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也是溪水映桃花，素面相見。其實文字和植物一樣，樸素之美才是大美。

內(nèi)心純凈的人，文字自然干凈。一個圓滑世故的人，是寫不出好文章的。好作品里藏著一顆赤子丹心，它一清如水，甚至超越悲喜。

愛情里那份真格外動人。有讀者問我，寫作需要技巧嗎？我說，需要，但是，再嫻熟的技巧都抵不過文字里的一份真情。其實，愛情何嘗不是如此？

1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷，烽火連天，蕭紅躺在香港一家醫(yī)院里已病入膏肓，奄奄一息，她在人世的光陰已經(jīng)薄如一片雪花。她的丈夫端木蕻良將她丟在醫(yī)院里，半個月也不見露面。蕭紅對照顧她的朋友駱賓基說：“要是三郎知道我現(xiàn)在的樣子，一定會來救我。”三郎是誰？是她的前夫蕭軍。她孤獨漂泊的一生，埋藏在心里最真的愛，一點對溫暖的渴望，一生一世，不能忘卻。

愛情是什么？

是人類精神世界里最深情的回望。可是，她在生命最后的時光，她望見了什么？她向著她的愛人，要一點塵世的暖意，多么令人心痛。

蕭紅病逝于香港。第一位寫《蕭紅傳》的人，不是她曾經(jīng)愛過的人蕭軍和端木蕻良，而是臨終一直守護在她身邊的駱賓基。

我依在窗前，看著窗外一樹爛漫的桃花。淚眼問花花不語，落花無語對蕭紅。

真，那一點弱弱的真，在愛情、文學、書法和做人修養(yǎng)中，都是那么動人心魄。那是作品的靈魂，也是人的靈魂。她猶如心頭的一輪滿月，映照在心里最柔軟的角落，無論她在哪里，只有一顆赤誠的心能找到她。

（選自《新讀寫》2016年第5期，有刪改）

讀后漣漪

文章由做人的“真”，談到了書法的“真”；由書法的“真”，談到了文章的“真”；由文章的“真”，最終談到了愛情的“真”。一個簡簡單單的“真”字，撐起了人間的大美——自然的美，藝術(shù)的美，人格的美。率真者在他們的人生之路上也許會面臨坎坷，甚至會遭遇不幸，但是歷史最終不會虧待他們，會給他們最為豐厚的補償，譬如蘇軾，譬如蕭紅。他們率真的文字會將他們的名字深深地鐫刻在中國乃至世界文學史的豐碑上。任何一個時代，哪怕“真”成為一種最為稀缺的資源，總會有人為了探求真、捍衛(wèi)真而獻身。上至人們孜孜以求的真理，下至人們苦苦尋覓的真情，它們的內(nèi)核就在一個“真”字——社會賴之以前進，文明賴之以傳承。若沒有這個“真”字，社會就是一片沙漠，人類會是一片蠻荒！

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孟德斯鳩說：“在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”如今的許多人們只顧創(chuàng)造財富，追求成功，卻常常忽略了美德的存在。“美德”一詞何其豐富，又何其單純！求美就無法不求真，求真就無法不求專。在浮華喧囂的環(huán)境中，不虛偽，不矯情，不妥協(xié)，不馳于空想，不騖于虛聲，或許就可稱得上求美而得美了。

有一種精神叫專一

◎周云龍

“右手畫圓，左手畫方，不能兩成。”《韓非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學給出了解釋，即大腦兩半球的連接機制無法同時向左右手分別傳達“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實也表明，用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無成。

屠呦呦就是用心專一的典型。55年里，除了參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學習中醫(yī)班”，她幾乎無長時間離開過東直門附近的那座小樓。為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，身體不適仍然堅持在充滿乙醚氣味的環(huán)境下工作；從 2000多種中草藥制劑中，歷經(jīng) 380 多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了 190次失敗，最終提取了可以挽救上百萬生命的青蒿素。科學界巨星“三錢” 之一的錢偉長，不管做什么研究，都非常專一。他不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度作踏實的研究。終在應用數(shù)學、彈性力學、中文信息學等領(lǐng)域獲得重要成就，被人稱為“萬能科學家”。屠呦呦、錢偉長的事業(yè)軌跡似乎在提醒人們：獲得成功的途徑，唯有專一。

反之，不務正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專一治國，癡迷木匠，雖技藝堪比巧匠，卻誤國害民。現(xiàn)實中亦不缺乏這樣的人，有一位著名的骨科專家，擔任醫(yī)院院長之后，便心有旁騖，不專一于“正業(yè)”，熱衷搞房地產(chǎn)開發(fā)，雖然醫(yī)院規(guī)模不斷擴大、地盤不斷拓展，但診斷、醫(yī)療的服務質(zhì)量卻不斷下降，最終導致醫(yī)療事故頻發(fā)，病人及家屬怨聲載道。許多教訓表明，在其位不專一其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財、怎么享樂，終必誤人誤己。

荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費在名、權(quán)、利的追逐上。事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，終會步入歧途。

在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實現(xiàn)人生價值的快樂，即便仍然可能面臨失敗。

（選自《人民日報》2015年 11月 20日，有刪改）

讀后漣漪

文章開篇在引用名言的基礎(chǔ)上引出論點：“用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無成。” 接著，第二、三段通過列舉具體、典型的事例，從正反兩個方面有力地論證了中心論點；第四段運用荀子的名言再次論證了中心論點。最后一段闡述“專一”的內(nèi)涵，進一步明確并深化中心論點，得出結(jié)論。全文緊扣“專一”，逐層闡述，條理清晰，說理透徹。endprint