基于感恩和友善雙重視域的大學生思想政治教育研究

朱安宏 陳天

摘 要：感恩教育和友善教育作為高校開展大學生思想政治教育的重要組成部分，對構建社會主義和諧社會，實現美麗中國夢具有重要意義。本文對感恩教育和友善教育的理論契合、實踐互動進行了研究和闡述，對融合二者優勢的高校思想政治教育模式進行了探討。

關鍵詞：感恩；友善；大學生；思想政治教育

黨的十八大以來，社會主義核心價值觀日益成為全社會的思想共識和行動自覺。大學生作為祖國繁榮富強的后備力量，作為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的主力軍，他們能否樹立科學的價值觀，是否具備較高的道德文化素養，對于整個社會價值觀念的形成將產生重大而深遠的影響。

“友善”作為一條重要的核心價值觀，與同樣被視為傳統美德、同樣被當做是立身處世的基本原則的“感恩”，對培育大學生公民層面價值觀，提升大學生的思想道德素質，指導大學生的日常行為，進一步推動高校思想政治教育的完善和發展，解決當前社會日益嚴峻的道德危機，具有重要的理論和現實意義。

一、感恩教育與友善教育的理論契合

感恩教育和友善教育在相關概念、理論基礎、特點及其意義等方面都存在一定的關聯性，筆者認為，對于二者的契合性，可從以下三個維度進行理解。

首先，二者都屬于積極心理學范疇。積極心理學是心理學一個新的研究領域，它是一門以普通人的積極力量和美德為研究核心，致力于使個體獲得幸福并建構美好社會的心理學學科[1]，它倡導積極樂觀、向善向上的理念。“感恩”、“友善”作為積極情緒和積極品質，有助于積極人格的形成，是積極心理學研究的重要組成內容之一。

其次，二者都受中華傳統文化浸潤影響。傳統文化是中華民族的根基，自古以來歌頌友愛、傳頌感恩的詩句和典故就廣為流傳。友善教育和感恩教育中都包含著相當豐富多彩的傳統道德文化，更是作為中華民族的傳統美德，千百年來深刻地影響著華夏子孫。學習和掌握傳統文化中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。

最后，二者都對“中國夢”的實現有著重要意義。在社會主義核心價值觀中，“友善”居于基礎和原點地位，它是構筑社會主義核心價值觀的根基，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值準則，是建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐；而感恩教育強調的是使受教育者對世界能夠報以真誠的責任和感恩，它順應了時代的要求，對于提升人的精神境界和品味有著重要意義。兩者都有助于激發社會正能量，為實現“中國夢”提供了強大的精神動力。

二、感恩教育與友善教育的實踐互動

實踐是人類認識世界的途徑和方法，在感恩教育和友善教育中只有將理論與實踐相結合才能達到最終的目的。當代高校友善教育、感恩教育在實踐層面的深度互動，對其理論研究也將起到滋養與檢驗。

首先，二者在實踐的價值導向上一致。二者的內核都是“善”，“友善”教育就是教人為善，對高校而言就是要引導大學生心存善念、口出善言、行做善事，要培養“友善”文化、弘揚“友善”美德、踐行“友善”觀念，它是一種生存智慧、人生態度、道德境界，而“感恩”教育[2]是教育者運用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育、以德報德的道德教育和人性喚起人性的人性教育。兩者在實踐中相互促進，就高校環境而言，二者更是在“立德樹人”這一目標上高度一致，對大學生進行友善價值觀培育，強化大學生的感恩意識，被國內很多高校當做開展大學生思想政治教育的一條重要途徑。

其次，二者在實踐的策略與方法上有共通之處。一是，需要根植文化和培育氛圍，在氛圍引導上做文章。培養“友善”“感恩”文化，需要廣泛開展宣傳教育，通過報刊、電視、廣播臺、宣傳欄、櫥窗等傳統宣傳形式，將微博、微信等新媒體作為傳播文化的重要載體和陣地，以傳統文化和現實生活中的故事，特別是大學生中典型事例為材料，總結和打造一批既有文化內涵又有品牌特色的文化產品。二是，需要在學習中內化。將中國傳統文化中的“友善”“感恩”故事和現實生活中的事例編輯成冊，讓經典文化進校園、進教材、進課堂、進頭腦，通過學經典、品經典、講經典、誦經典等形式，使之“入口”“入腦”“入心”，真正內化于心，外化為自覺行為，提高教育的實效性。三是，需要在養成中夯實。在日常養成教育中，將“友善”“感恩”納入考核的重要內容，通過規范引領、評價激勵、活動推進等多種措施[3]，充分調動大學生的主觀能動性，使他們積極發展，主動發展，共同發展，將其落實在大學生日常的養成教育中，讓大學生行為得到規范，心靈受到陶冶，素質得以提高。

最后，二者在實踐的效用上互惠互利。當前，我國大學生思想政治教育存在一些現實困難和問題，在教育觀念和內容上容易忽視大學生的性格屬性和心理發展規律，內容空洞空泛，飄在天上不接地氣，不能很好地回答當前社會熱點、難點的問題，在一定程度上影響了當前大學生思想政治教育的有效性[4]。開展感恩教育、友善教育，不僅可以同學生的實際學習生活緊密相連，使思想政治教育更加生活化，貼近學生需求，還能夠增加教育的可操作性，例如在實踐活動中，活動參與的整個過程不但使學生能夠切身感受到場景帶來的感覺，還容易以實踐活動中的榜樣為模仿對象，增強了思政教育對學生的吸引力，幫助學生發現自我，了解自我，發展自我，實現自我價值，增強學生的自信心和幸福感，提升了實踐育人的效果。

三、融合感恩和友善的高校思想政治教育模式的探討

十九大以后，高校思想政治教育也應當順應新時代的要求，在教育理念和內容不斷與時俱進。在此背景下，融合了感恩教育和友善教育兩者優點的高校思想政治教育模式，將在一定程度上增強當前大學生思想政治教育的有效性，其不僅在教育觀念和內容上實現了優勢互補，解決了單靠感恩教育或友善教育勢單力薄的局面，通過二者在實踐資源上合理導向和有效配置，將使教育效果得到延伸和放大。

筆者所在高校嘗試將感恩教育和友善教育兩者結合，從積極心理學視角出發，開展了系列主題教育活動，包括“一封家書——致父母”、“飲流懷源，師恩難忘，視頻征集——致老師”、“時空對話——致自己”、“新生活·心適應新生團體輔導”、“懷感恩心·結友善情·圓中國夢主題教育晚會”等，旨在把對感恩友善的認知和體驗以及情感轉化為感恩友善行動。通過相關活動和工作的開展，筆者認為可總結出以下幾點趨勢：

（一）趨向于學生主體性地位的回歸

我們目前在探討感恩友善教育時更多地是將學生放在了一個集體范疇中去探討，例如班級、社團、學院、學校，只把學生看成一種受教育的客體，喪失了其在教育中的主體性地位，從而也忽視了他們自身的發展問題。人在其本質上應該是動態的，即人本質上應該是一個全面發展的過程，只有在人的動態本質基礎上，當把人看做一種發展目的和實現發展目的手段的統一體時，才可實現教育中人的主體性地位的真正回歸。也正是如此，感恩友善教育在高校思想政治教育中才更應該向學生的主體性地位[5]回歸的方向發展，把每一個學生都視為擁有自己獨特優勢和發展潛力的個體，肯定每一個學生都有自己的優勢，進而幫助學生確認自身的存在價值，引導他們主動挖掘自身的優勢。當學生的主體地位得到尊重，個體內在價值被肯定的需求得到滿足的時候，學生就會積極培育自身的美德。

（二）趨向于教師特質能力的提升

教師承擔著培養大學生優良品質的光榮使命，要培育大學生具有感恩友善的道德品質，教師必須首先具備良好的道德素質和能力，具有對社會主義核心價值觀正確且深刻的理解。

教師應該態度和藹，平易近人，與學生實現平等對話、良好溝通，激發學生主動獲取知識的積極性，凡事以身作則，用自己的實際行動影響學生，感染學生。進入新時代，高校教師也要能夠與時俱進，時刻關注社會的發展，把馬克思主義中國化的最新理論成果引入大學課堂，引入學生生活實際，使大學生樹立的友善價值觀念也做到跟上時代發展的步伐。教師應不斷更新自己的教學理念和教育手段，創新感恩友善教育的方法，注重趣味性和藝術性，爭取做到運用通俗易懂的語言，結合生動形象的事例，做到深入淺出，向大學生講解清楚社會主義友善價值觀的深刻含義，也要堅持從易到難、從簡單到復雜的過程，根據認知規律來進行感恩友善教育。

（三）趨向于激勵機制和約束機制的設置

大學生的心理需求難以加以觀察、評估和衡量，屬于內涉變量；同時心理特征必然因人、因時、因事而異，并處于動態變化之中，需要高校學生工作管理者以系統、健全、完整和適宜的激勵機制和約束機制達到對大學生價值觀的激勵及導向作用。除了學校起到管理作用外，社會也應配合學校的管理，達到學校和社會的共同管理合力，增加對大學生感恩友善教育的實際效果。

感恩友善教育是大學生思想政治教育的重要環節，有利于促進學生全面發展，實現德育工作目標，是對中華民族優秀傳統文化的繼承和發揚，是對社會主義核心價值觀的充實，是構建和諧社會的重要組成部分。高校感恩友善教育應該堅持以馬克思主義理論為指導，真正培養出肩負起實現中華民族復興中國夢的合格人才。

參考文獻：

[1]中國積極心理學研究發展現狀[J].西南石油大學學報（社會科學版），2013（2）.

[2]關于感恩教育的幾個問題的探討[J] .教育科學，2004，（2）.

[3] 趙志毅.德育的“意志”轉向———兼論走向“實踐理性”的學校德育[J].教育研究，2012，（2）.

[4] 陳煌江. 和諧社會視域下大學生德育工作存在的問題及對策研究[D].江西：南昌航空大學，2012：19.

[5]劉長龍.高校學生管理應尊重學生的主體性.理論月刊，2002（5）.