山西大汖古村落的保護性開發

崔藝千

摘 要：古村落是在民國前建村，并且在特定的自然環境條件下形成的，以農業、手工業為重要活動方式的農村聚居地。此種文化形態擁有多重價值，但隨著經濟的快速發展，在工業化、城鎮化潮流中，古村落的生存與發展面臨著巨大的機遇和挑戰，對古村落進行科學的保護成為亟待解決的問題。以山西大汖古村落為研究對象，通過對古村落現有資源和保護現狀的梳理，進一步提出保護性的開發策略，為古村落保護開發提供可借鑒的措施。

關鍵詞：古村落；大汖；保護；開發

古村落是在民國前建村，并且在特定的自然環境條件下形成的，以農業、手工業為重要活動方式的農村聚居地，是傳統聚落的一種類型。它通過較為完整地保存歷史建筑以及保留較為傳統的生活文化，從而立體記述歷史，展現歷史，與此同時，它還具有較高的社會價值、美學價值等。但隨著經濟的快速發展，在工業化、城鎮化潮流中，古村落的生存與發展面臨著巨大的機遇和挑戰。大多數古村落過度發達，自身身份和區域文化特色被嚴重破壞，一些古村落正在逐漸消失。本文就以山西大汖為研究對象，試圖通過對其研究，探尋一條古村落可持續發展的保護之路。

一、大汖古村落概述

（一）大汖古村歷史沿革

大汖村位于山西省盂縣梁家寨鄉的深山溝谷中，作為至今盂縣發現現存最古老的村落，其始建于北魏時期，與云岡石窟同年同月，距今已有1500多年歷史。何為“汖”？山水則為汖，本意為瀑布，而大汖名字的來源是原來村山口的3條瀑布。根據民居依山而建的特點，大汖被稱為“盂縣深山里的布達拉宮”。

1943年8月10日，敵人為了破壞這里的糧庫和軍火庫，實施慘絕人寰的大掃蕩，這里的百姓和八路軍為了革命，進行激烈的反擊，遭到了殘忍的屠殺。

解放后隨著國家政策和當地百姓的努力建設，大汖的人們過上了幸福生活。20世紀50年代，這個遠離喧嘩都市的古村落的住戶也有80多家，人口也達到了360人左右。同時這里從傳播知識的學校到村民娛樂的戲班，一樣都不少。

1999年，國家實行遷村并鎮，全村300多口人都拿著發放的拆遷款投靠親友和附近富裕的村子或縣城。只有17位老人舍不得過了一輩子的地方，留下來繼續與大汖相依為命。

如今，大汖的價值被外界挖掘，保護和開發并齊，日漸繁榮起來。大汖古村落已被列入住建部中國傳統村落發展保護中心保護名單，同時被列入2015年中央財政支持范圍。2017年3月30日，盂縣梁家寨鄉生態旅游區大汖古村文化旅游項目舉行開工奠基儀式，標志著大汖古村的保護性開發正式啟動。

（二）大汖古村落文化資源

1.歷史建筑資源

在特定歷史中形成并保留至今的傳統村落聚居地，是中華民族傳統文化最基層的存在。因其地理環境、人居條件的差別和歷史演進的差異，其空間形態和表現形式多樣，逐漸形成不同形式的“村落文化”。[1]而這種村落文化又會伴著時間慢慢滲透到村落的建筑中，因此，環境造就文化，建筑反饋文化。在大汖中，這種地理環境、文化和建筑的相互融合尤為巧妙。

大汖山高土薄的特殊生態環境造就了奇特的歷史建筑，再加上北方地區的審美，使得大汖擁有了獨特的歷史建筑。第一，大汖村的房舍依山而建，層層疊疊，相連卻又分離，錯落卻為一體。整個村莊是建在一個石坡上，當地的黃黏土與石頭的混合材料是主要的建筑材料。聰明的大汖人就地取材，砍伐山上的樹木作房屋的框架，采集石頭加上黏土作房屋的墻壁，最外面再涂抹上一層黃泥來保暖隔熱，屋頂鋪青瓦防雨防潮，這就是當地房屋的整體風格。而在屋脊、房檐以及門窗上的磚雕和木雕，同樣體現了當地悠久的手工藝技術。令人驚奇的是，這個位于我國較北位置的古老村落，它的建筑風格卻將我國南方和北方建筑風格糅合為一體。第二，青石板路也是當地的特色，村民們充分利用本地大量的石材，將道路與周遭的自然環境融為一體，自然天成。看似平常的青石臺階路，其實是先人用最原始的工具一刀一階挫出來的。第三，佛像奇。大汖村周圍幾百里的人們都知道，在這個古村落里有7尊佛像，有的是用石頭雕刻成的，有的則是用木頭雕刻的，當地人們將這7尊佛尊稱為“鎮山大王”。特別值得一提的是，其中一尊最大的石佛在一天內的不同時辰稱上幾次重量各不相同，差異還很大，堪稱一奇。

2.民俗文化資源

大汖的民俗文化主要體現在物質生產民俗上，在創造和消耗物質財富等農耕生產生活中形成的風俗文化傳統而悠久。大汖是靠天吃飯、靠地生活的農業村莊。因為封閉的地形條件，這里形成了極具中國傳統村落地域性和鄉土氣息的文化氣質，同時特定的自然環境激發了勞動人民創造的智慧，孕育了特定的生產風格。深山里的大汖石頭比土多，村民只得根據山況開墾掛在山上的土地。因此，大汖人不以“畝”丈量土地，而是以“堰”計。由于大汖多山且坡陡石多，導致村民只能舍棄傳統的毛驢、騾子擔挑貨物的農業方法，而是采取人背的方式上山種地。從古至今，背簍這一原本并非北方人常用之物，反而成為大汖人必備的生活和生產工具。

3.特有地質資源

大汖古村作為北方少有的古村落之一，是三晉大地上一顆璀璨的明珠，是溫泉景區休閑度假的又一處配套景點，當地特有的高溫氡泉更是特色之一。高溫氡泉是一股取之不竭的高溫含氡地下水，距地表約6-8米深，日出水量5000噸，水溫60℃以上。1990年，港臺、新西蘭、原蘇聯等地學者前來鑒定水質，證實為稀有珍貴的“高溫氡泉”，富含氡、鈉、鈣、鐳、鎂等四十多種對人體有益的微量礦物質元素，具有促進血液循環、消除疲勞、養生、美容等理療保健作用。獨特的地熱資源吸引了企業工程項目進行溫泉開發，將其打造成為溫泉度假村。

二、大汖古村落的價值

大汖古村落歷史悠久，擁有多重價值。

（一）文化價值

大汖不僅擁有悠久的歷史，同時還有豐厚的文化底蘊。在這個北方黃土高原上的古老村落里，可以看到具有藏韻的布達拉宮建筑風貌，還可以感受到皖南風格的秀美青石板路。這些難得的物質和非物質文化使這個小山村蒙上了一層與眾不同的神秘面紗。首先，大汖有自己古老的思維方式。他們遵循我國先輩們“天人合一”的理念，并將其很好地體現在環境觀念上，從房屋到道路都是就地取材，將人們賴以生存的生活環境和周圍自然環境進行很好的融合，這與我國近年來的可持續發展戰略相吻合。同時整個大汖村的建筑還遵循我國古老傳統又神秘的風水理論，村莊山水環繞，藏風聚氣，先人的智慧將天人合一的自然格局處理得渾然天成。其次，大汖的建筑文化也值得玩味。這里的建筑多數都是北魏時期進行建造的。根據當地文物部門所進行的具體調查，村子的那幾尊石雕的“鎮山大王”雕刻于“北魏永安二年”，距離現在已經有1500多年的歷史了。由于年代久遠，大汖村的整個院落建筑是非常特別的上下二層的古代建筑。這種獨特風格的“立體交融式”的鄉土建筑在現代建筑中顯得尤為珍貴。最后，大汖的民俗文化特色鮮明。其中具有代表性的是節日祭祀，比如在農歷七月十五，會對包裹著紅布的“神像”進行非常隆重的祭祀活動，其中貢品是具有典型民俗特色的油貢。油貢，是盂縣人民的最高貢品，也是佛家的大貢品，包括麻葉、蜜棗、缽魚、蓮塔、松等，天、地、神、人都受用。endprint

（二）歷史價值

大汖地屬北方山區，往北走便是五臺山，有著豐富的山地資源。因地勢優勢，有利于發展山地景觀旅游；因地熱資源優勢，有利于提倡創造獨辟蹊徑的度假景區環境。同時，清靜悠閑的山地居住模式也是為久居都市的現代人開啟了一個新的居住理念。

一方水土養育一方人，大汖特殊的太行山峰地勢構造，使得當地百姓的勞動生產不能用牲口進行耕作，不能挑扛，只能背背簍。南方農家工具在北方山區使用，也是一項獨有的民俗文化了。

除此之外，大汖溫泉還有著幾段歷史故事，特別值得一提的是在滹沱河沿岸流傳上千年的薛平貴與王寶釧的凄美愛情故事。唐朝宰相王允有一個女兒叫王寶釧，到了婚嫁年齡，聰慧的她不喜歡傳統的媒妁之言，便通過彩樓拋繡球巧妙地選中了出身貧寒卻一直情有獨鐘的薛平貴。雖然之后父親一直強烈反對，但她為了愛情寧愿斷絕父女關系，與薛平貴結為夫妻。努力進取的薛平貴后來從軍征戰，甚至不遠萬里到西涼，癡情的王寶釧在鴻雁嶺對面的王子村的一處寒窯里苦苦等了他整整18年。這年間，美麗善良的王寶釧從溫柔鄉的宰相府住進寒窯，經歷了人們難以想象的貧病困頓。意氣風發的薛平貴也在艱難的征程中屢遭風險，最終吉人天相度過難關，因赫赫的戰功被皇上指婚于西涼國公主玳瓚，并被封為西涼國的國主。但薛平貴一直對自己的發妻王寶釧念念不忘，18年后的寒窯相會成為美談，他將王寶釧正式封為自己的正宮皇后，這個波折卻美好的愛情故事到此結束。我國晉劇的傳統劇目——《算糧》，就是淳樸的山西人對家鄉這段凄美愛情故事的演繹和贊美。

（三）社會價值

大汖有著悠久的歷史，在每個不同的社會階段都有著不同的社會認識價值。由最初的看重其使用價值，滿足村民溫飽問題的階段慢慢過渡到現在重新重視它的文化、歷史，尤其是最近幾年興起的古村落可持續發展和尋根文化。

自2012年莫言獲得諾貝爾文學獎之后，人們對尋根文化的熱情便日益高漲。文化尋根其實是全球化趨勢下一種反叛現代性的普遍反應。具體到古村落上的尋根文化，我認為是一種對歷史和文化的歸屬感、認同感。大汖的自然條件造就了百姓的勞作和思維方式，而這種受先天環境影響的主觀意識直接影響了大汖的建筑和子子孫孫的生活模式，是一種具有時代和地域特色的社會影響力。對此進行探尋也正是應和了“復興之路”的理念，體味歷史的滄桑巨變，體味民族的奮斗歷程。回顧歷史的同時，帶著曾經的榮光繼續創新著前進。

另外，大汖的開發也在一定程度上解決了周邊村鎮人民的就業問題，將大汖的可持續發展和人民的生活發展合二為一。

（四）經濟價值

大汖的溫泉旅游品牌體現了資源優勢，把現代人追求的原始自然的休閑景觀需求展現得淋漓盡致。貼合現代價值觀的宣傳增加了客流量，拉動了當地甚至周邊村鎮的經濟，同時大大提升了大汖旅游的吸引力和影響力，對于大汖古村落的開發是一個好的開頭。

大汖的開發是建立在對古村落本身傳統文化習俗保護的基礎上，為了旅游需要對古建筑進行了修繕開發，周邊村鎮也興建了應景的“農家樂”，在大汖可以感受到傳統的節日習俗。民以食為天，雖然大汖地處偏遠，食物品種匱乏，但智慧的大汖村民還是創造出了在大汖之外無法品嘗到的食物。山上自然資源豐富，核桃、酸棗等太行山脈土特產也是大汖特色之一。這些鄉土特色和人文民俗文化是大汖文化旅游開發的重點，也是當地人民的生活來源之一。

三、大汖古村落的的保護現狀

大汖古村落的文化遺產分為物質和非物質兩種，在物質文化遺產中有包括古村所處環境的地形地貌等純自然性物質文化遺產和農田、園地、作物、景觀林等半人工性物質文化遺產[2]以及歷史建筑等人工性物質文化遺產。而非物質文化遺產則主要體現為整個古村落的文化內涵，包括村民的民俗習慣、歷史文化和生活勞動經驗。據盂縣官方出臺的《盂縣旅游產業發展總體規劃》（2007-2020）顯示，大汖古村落街道復原工程、沿線公路改造及中岔口村改造工程、古村落主題藝術品展示將作為盂縣近中期旅游景區（點）重點建設項目。[3]

大汖現階段的模式是保護和開發并齊，對于古建筑和優美的歷史文化遺存，列入文保單位僅僅是保護的一部分，而對其進行充分開發利用，才是保護的長久之策。[4]于是在上述大汖的文化基礎和歷史建筑的基礎上，用旅游開發的形式進行了保護性開發。在普通的文化體驗旅游之上，利用當地特有的高溫氡泉的地域資源優勢開發了溫泉度假和水上樂園，實施了一項因地制宜的創新開發。

通過現有以溫泉項目為帶動，結合文化旅游的模式，近年來，大汖古村落的保護開發取得了一定的成效。一方面，大汖溫泉旅游和探尋古村落的歷史發展吸引了不少攝影師、研究古村落文化的專家學者、向往自然生活的都市人等人群，這些人群的傳播會形成一個循環，對大汖擴大影響力起到錦上添花的作用，也有利于推動大汖旅游的發展。另一方面，大汖的溫泉旅游為大汖古村形成新的經濟增長點，每年游客人數為15萬，收入約4000萬。通過旅游效應促進經濟增長，由于信息的價值具有多維性、延緩性和累積性，一條信息被利用后會產生一連串的經濟效果，加大了大汖的宣傳力度。此外，旅游開發提供更多就業機會，增加了當地人民的收益。

四、大汖古村落保護開發中存在的問題

（一）過度商業開發，缺乏統籌規劃

保護和開發的最初階段將兩者做到一個完美的平衡是比較困難的，往往會側重于開發，注重經濟效益，忽視整體發展，對環境和文化等方面造成一定量的損失。首先是大汖的原生態遭到破壞，包括自然景觀和歷史建筑的損壞。旅游事業的發展必定會對古村落進行一些必要的改造修建，而類似于新修道路和新建建筑會在一定程度上破壞純天然的風景布局。與此同時，旅游帶來的巨大人流量對古村落的空氣、植被面積、土壤、水源等自然條件都會造成不同程度的污染，也會打亂大汖原始的生活節奏，村民的生活生產活動受到阻礙。最后，現代發展觀念也會對歷史建筑進行“割裂式”的保護發展。因為古村落的現代化發展首先體現在建筑的更新上，各種新型建筑和傳統的古建筑格格不入，在整體景觀上達不到一致，破壞了美感。而且新建筑和舊建筑不僅在外型上風格迥異，在材料上也是差別很大，鋼筋水泥和青瓦紅墻不同之處除了質感還有情懷。另一個建筑的問題出在傳統建筑的維修上，古村落的建筑物大多年久失修，甚至到了破敗的程度，修繕方面一是技術障礙，現代工藝固然發達，但是中國古建筑工藝精湛，修復達到完美是有很大難度的，況且古代的一些建筑材料現代已經無法再復刻出來；二是資金籌集難度大，大汖地處偏遠，留居老人大都無積蓄，對屋主人來說整修整個房子無疑是一大筆開支，這時就需要政府出資或者出面向社會籌資修建房屋。而那些可能會出現的社會政治問題就是另一個難點了。endprint

（二）保護開發內容單一，缺乏整體保護

現階段保護性開發只能觸及單純的物質建筑，通過自然資源開發旅游事業，而對古村落居民的生活勞作習慣、人生價值觀等文化內涵沒有進行發掘、研究，甚至沒有產生保護的想法。

重物質輕思想是現在大汖保護中的一個誤區，張富利認為，長期以來熱門的思維定勢是將古村落單單等同于古建筑，認為古村落保護僅僅是將古建筑維修好、保護好即可。[5]除了生態是一個整體外，文化也是一個整體。建筑僅僅是文化外在表現的一部分，更多的文化還是存在在居民的生活生產、村子流傳的傳說、村民的信仰和各種盛行的節日傳統以及獨具匠心的手工技藝，甚至還有居民受大山環境影響培養的獨特且值得被研究的人生價值觀等。這些文化素材都是珍貴的，不可復制的，更是迫切需要傳承下去的非物質文化，而現在卻沒有被重視。

（三）保護開發設施滯后，缺乏完整產業鏈

已開發的溫泉和水上樂園項目基礎設施建設比較滯后，硬件設施配置和安全問題值得注意，配套的服務質量也有待提高。

大汖的溫泉旅游項目屬于開發初期，設施和觀念會稍顯不足。對于旅游景點，最值得注意的問題就是安全問題，同時，作為第三產業的服務業，服務態度是剛性需求，是大汖旅游值得提升水平的方面。

更為重要的是，單純的資源開發缺乏文化的挖掘必然會帶來資源的過度浪費，沒有繼續發展的動力。

五、促進大汖古村落保護性開發的策略

（一）以保護為前提，樹立整體保護意識

在大汖古村落保護性開發中，需要建立整體保護意識，將保護生態、重建建筑、尊重生活習俗并重。正確處理生態環境和資源開發的關系，首先，在開發利用和對外開放的過程中要實時控制旅游客流量，減輕古村落的環境承載壓力；其次，進行環保型旅游開發，把工業生產對自然環境的危害降到最低；最后，從科學的角度對村落改造開發，順應自然地形地貌的發展，減少對古村落地理資源的破壞。而在對古村落歷史建筑和景觀的維護修繕過程中，要注意保護古建筑的歷史原真性，不能盲目跟風破壞其原始風貌。

（二）多種資源合理利用，建構特色文化品牌

在古村落開發計劃和實施過程中，除物質建筑開發可以拉動經濟收獲效益外，文化傳播和文化創意對大汖古村落的宣傳和旅游同樣有著重要作用。根據村民的生活習慣探尋大汖的歷史文化價值并對此進行保護和傳播，打造專屬大汖的民俗文化表現形式和獨特的文化旅游品牌。采用新媒體方式進行宣傳，拍攝短片或者情景劇滿足消費者對大汖旅游的多元性和獨特性的需要，在享受現代旅游開發的同時感受民俗文化的個性。

（三）加強基礎設建設，打造完成產業鏈

基礎設施是指為社會生產和居民生活提供公共服務的物質工程設施，是用于保證國家或地區社會經濟活動正常進行的公共服務系統。而產業鏈是一個包含價值鏈、企業鏈、供需鏈和空間鏈四個維度的概念。這四個維度在相互對接的均衡過程中形成了產業鏈。這種“對接機制”是產業鏈形成的內模式，作為一種客觀規律，它像一只“無形之手”調控著產業鏈的形成。

對于大汖來說基礎建設是民生工程，加強其基礎設施不僅體現在修繕公路、修建停車場、開發溫泉等公共設施，更重要的是包括了傳承和發揚傳統文化的社會性基礎設施。

首先是交通、建筑，解決好游客的吃住行等問題，雖然這些問題都已初步解決，但還是要進一步完善和建立長久的維護機制。大汖古村落的開發，應從兩方面入手，一方面是從承養上著手，科學闡述氡泉對健康的幫助和療養作用，同時要保持綠色低碳的發展理念，保護自然環境，進一步改善滹沱河流域生態，使游客得到身心上的充分放松和休養。給水上樂園以豐富的文化內涵，樹立健康理念，吸引更多的人來此林間散步、河邊垂釣、溫泉泡澡，以消除疲憊、蓄養精神。另一方面從農耕文化的保護和傳承來說，一是留住傳承人，不使大汖成為“空林”。這個問題可以用“職業農民”的辦法來解決，“職業農民”就是讓他們從事原始的農耕生活，日出而作，日落而息。二是要進行民俗文化的表演，開辦“農家樂”等，讓游客真實地體驗農耕文化的快樂，比如播種、采摘等。在體驗中回顧天人合一的文化精髓，培養厚德載物的精神境界。

這樣的大汖古村才會不單靠天然的溫泉資源，而是賦予深厚的文化積淀。從而，使這個古村落更有生命力。

參考文獻：

[1]潘嬌，周傳發.基于文化創意產業建構的古村落保護與開發研究[J].三峽論壇，2017，（01）.

[2]李霄鶴，蘭思仁，余韻.古村落文化遺產及其保護性旅游開發研究[J].懷化學院學報，2015，（07）.

[3]山西千年古村落“深閨”多年終“枯木逢春”[EB/OL].中國頻道《參考消息》官方網站http：//news.nen.com.cn/system/2015/05/21/017622641.shtml.

[4]戴志堅.淺談古村落（古建筑）的保護、開發、利用[J].大眾文藝，2015，（15）.

[5]張富利.傳統古村落保護的困境與應對策略[J].湖南農業大學學報，2016，（02）.endprint