徽派建筑藝術(shù)特色與傳承研究

喻冰婕

摘要：作為我國(guó)傳統(tǒng)漢族建筑標(biāo)志之一的徽派建筑，是徽文化的重要組成部分，也反映了當(dāng)時(shí)的徽文化。隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，徽派建筑逐漸演變，形成了獨(dú)特的建筑工藝和藝術(shù)形式，徽派建筑工藝對(duì)于現(xiàn)代建筑有著深遠(yuǎn)的影響。文章講述了徽派建筑獨(dú)具特色的工藝技術(shù)以及對(duì)現(xiàn)代建筑的影響。

關(guān)鍵詞：徽派建筑；文化；藝術(shù)；傳承

一、引言

徽派建筑不管是曾經(jīng)還是現(xiàn)在都以自身獨(dú)特的魅力影響著中外的建筑行業(yè)，被諸多建筑行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所推崇，當(dāng)今的黃山、嚴(yán)州、衢州等地的建筑大多采用徽派建筑的風(fēng)格。它主要采用石、磚、木作為主要的材料，其大梁的做工比較復(fù)雜、用料比較粗大，此外它的裝飾非常的漂亮。通常會(huì)采用磚、石、木雕等來裝飾建筑，裝飾水平較高，藝術(shù)性較強(qiáng)。在南宋時(shí)期逐漸形成了徽派建筑，其也是江南地區(qū)建筑的標(biāo)志之一，徽派建筑伴隨著徽商的不斷發(fā)展，其影響的區(qū)域也得到進(jìn)一步的擴(kuò)大。徽派建筑提倡坐北朝南的選址，對(duì)于建筑內(nèi)部的采光要求也非常的嚴(yán)格，作為主要承重構(gòu)件的木梁需要堅(jiān)固粗大，多采用土、石、磚作為墻體的原料，整體格局是以堂屋為中心的，其余的建筑整齊有序，錯(cuò)落有致。受傳統(tǒng)文化思想的影響，徽派建筑的建筑規(guī)格因官商的不同會(huì)有所差別，但是有些小戶人家的庭院建筑也是非常漂亮美觀的。徽派建筑結(jié)合了南北的文化，吸收了徽州地區(qū)優(yōu)秀的民俗文化，建筑風(fēng)格獨(dú)具特色，整體架構(gòu)敞亮大氣，堅(jiān)固持久，雕鏤裝飾工藝具有獨(dú)特的地方建筑風(fēng)格，表現(xiàn)在一些民居、城鎮(zhèn)、牌坊等地方。整體建筑上徽派建筑在布局的時(shí)候會(huì)依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件進(jìn)行設(shè)計(jì)，非常符合當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，在設(shè)計(jì)建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)時(shí)會(huì)著重采用雕刻藝術(shù)的裝飾風(fēng)格，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加的精美。

二、徽派建筑特色與現(xiàn)代建筑

（一）徽州三雕

磚雕、木雕、石雕是徽派建筑中有名的三雕，其具有悠久的歷史，工藝技術(shù)精湛。三雕使平面和空間造型得到了完美的融合，是典型的徽派建筑元素。徽雕的雕刻技藝非常的高深，幾乎包含了所有的雕刻工藝的手法，比如浮雕、圓雕、鏤雕等技術(shù)。在雕刻圖樣的時(shí)候，雕刻手法不同，在不同的雕刻材質(zhì)上，就會(huì)形成不同并且大方、美觀的花樣。依據(jù)不同的建筑結(jié)構(gòu)需要采用不同的雕刻手法，比如會(huì)采用浮雕進(jìn)行墻面裙板的雕刻，使用圓雕進(jìn)行房頂?shù)募訌?qiáng)撐雕刻。由于透雕技術(shù)具有極好的視覺效果所以多用于高大門樓的雕刻，而房屋門窗、屏風(fēng)等通常會(huì)使用鏤雕技術(shù)，這樣可以豐富圖案設(shè)計(jì)。雕刻手法內(nèi)容豐富，多而有序，有極高的使用和審美價(jià)值。在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域中因雕刻工藝具有裝飾和觀賞價(jià)值所以被普遍運(yùn)用到建筑中，比如將現(xiàn)代石材和磚雕工藝結(jié)合起來，可以提高整體建筑的內(nèi)涵和層次。木雕工藝在現(xiàn)代建筑風(fēng)格中占有很大的比例，常被用于家具制作和內(nèi)部裝飾之中。

（二）馬頭墻

馬頭墻是指房屋兩側(cè)的山墻，通常和房頂?shù)母叨纫恢拢袝r(shí)候可能會(huì)比房頂高，主要功能是防火。隨著屋頂?shù)男逼埋R頭墻呈階梯狀降低，看著非常像馬頭所以取名馬頭墻。馬頭墻在徽派建筑中不止作為山墻而存在，它也兼具實(shí)用性和藝術(shù)性。首先，墻體具有防火的作用；其次，墻體的拔檐可以引出雨水，避免雨水沖刷墻體；再次，墻脊上方覆有瓦蓋，有鵲尾樣式裝飾。“坐吻”“鵲尾”“印斗”這三個(gè)是傳統(tǒng)的馬頭墻樣式。三者之中坐吻式建筑的規(guī)格是最高的，通常用于祠堂寺廟等地方；鵲尾式因其形狀似鵲尾而得名，通常用于普通居民住宅，這種馬頭墻的建筑非常簡(jiǎn)單樸素；印斗式馬頭墻因其墻脊上方的印斗而得名，在墻脊上方刻的漢字或者花樣有著很好的寓意，形式上也會(huì)有所不同。在現(xiàn)代建筑中馬頭墻的變化是比較明顯的，大多去除了防火排水的作用，通常用于裝飾作用。在現(xiàn)代建筑中通常采用現(xiàn)代色彩來代替之前的雕刻文案，增強(qiáng)其觀賞美觀性。

（三）天井

作為徽派建筑的代表性標(biāo)志，天井的由來可追溯到徽州地區(qū)古越人的居住形式。和我國(guó)北方的四合院有所不同，天井這個(gè)叫法如果在古代，就會(huì)被賦予 “聚財(cái)不散”的寓意。天井對(duì)于徽派建筑也有著非常重要的存在意義以及重要的價(jià)值。天井是一個(gè)封閉的環(huán)境，是進(jìn)行采光、通風(fēng)、排水的重要途徑；另外，就整棟建筑而言，天井起到了一個(gè)橋梁的作用，它連接了整個(gè)結(jié)構(gòu)和架構(gòu)；再次，天井在很大程度上減少了群居引起的空間面積不夠的問題，最大程度地?cái)U(kuò)大了室內(nèi)的可使用面積；此外，天井的存在讓設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑入口的時(shí)候會(huì)更加的方便、多樣；最后，天井的煙囪很好地解決了建筑內(nèi)部的通風(fēng)降溫問題。徽州建筑非常重視對(duì)天井的裝飾工作。目前的建筑行業(yè)對(duì)于建筑內(nèi)部使用環(huán)境的構(gòu)造是非常重視的，在提高封閉建筑的采光和通風(fēng)的方面，天井起到了非常重要的作用。

（四）槅扇

槅扇，也被稱為格子門，是可以對(duì)建筑空間進(jìn)行分隔的物件。對(duì)于槅扇的作用來說大致可以分為四個(gè)：第一，將內(nèi)部空間進(jìn)行合理的劃分，使空間利用率達(dá)到最大化；第二，在古代的時(shí)候，建筑沒有玻璃，所以槅扇在采光和通風(fēng)方面起到了非常重要的作用；第三，槅扇被安置在室外的走廊上，對(duì)于遮陽避風(fēng)有著顯著的效果，也可以用來參觀小院的景觀，怡情養(yǎng)致；第四，槅扇具有大方美麗的格柵和木雕，用在室內(nèi)可以起到裝飾的作用，對(duì)槅扇的裝飾作用徽州建筑是非常重視的，因?yàn)樗苯用鎸?duì)著來訪者。通常來說建筑的結(jié)構(gòu)以及裝飾的需求決定了槅扇的尺寸。

（五）屋頂

在表現(xiàn)徽州傳統(tǒng)文化上屋頂有著非常明顯的作用。徽派建筑的屋頂和馬頭墻通常采用青瓦，整個(gè)屋頂呈現(xiàn)出向內(nèi)側(cè)彎曲的弧面，這樣做可以起到排水的作用。一般居民會(huì)用瓦進(jìn)行簡(jiǎn)單的搭建，然后在兩邊打造簡(jiǎn)單的山墻。通常會(huì)使用鳥、龍等裝飾構(gòu)件在一些規(guī)格和規(guī)模都比較大的建筑里。徽派建筑的坡頂都是雙向斜坡，青瓦鋪蓋。通常采用疊梁式進(jìn)行房屋梁架的構(gòu)建，然后使用雕鏤工藝技術(shù)進(jìn)行裝飾。隨著疊梁式建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展斗拱也得到了不斷的完善和成熟。徽派建筑多是黑白色調(diào)，和周圍的環(huán)境相互襯托，形成了不一樣的景致。

三、徽派建筑與現(xiàn)代建筑的融合

（一）二者在空間布置上的融合endprint

在空間設(shè)計(jì)上徽派建筑相對(duì)來說比較封閉，外放的墻面建筑構(gòu)件比較多，比如門樓，馬頭墻等，表現(xiàn)了盡可能地?cái)U(kuò)大建筑室內(nèi)空間以及防御性功能。在現(xiàn)代建筑中也非常重視內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)和利用這個(gè)特點(diǎn)，就這方面兩者是一致的。

（二）二者在造型設(shè)計(jì)上的融合

建筑藝術(shù)由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，這是眾所周知的。徽派建筑中依然存在一些造型設(shè)計(jì)是符合現(xiàn)代建筑的，比如天井，在建設(shè)設(shè)計(jì)現(xiàn)代體育場(chǎng)館時(shí)，其造型就和天井比較相似，具有很高的審美價(jià)值。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的屋架結(jié)構(gòu)上，斗拱等弧線元素被普遍運(yùn)用，逐漸成熟。

（三）二者色彩處理上的融合

徽派建筑以黑白色調(diào)為主，提倡素雅的風(fēng)格。雖然這種色調(diào)受限于當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展，但是也體現(xiàn)了這種搭配所帶來的藝術(shù)效果和審美享受。在現(xiàn)代建筑中，也采用淡雅、明快的淺色系，這種搭配可以讓人獲得到舒適輕松的體驗(yàn)。

四、徽派建筑傳承中存在的問題

（一）與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)展不適應(yīng)

隨著人們生活水平的提高，人們的生活習(xí)慣和生活觀念等都產(chǎn)生了變化，城市和農(nóng)村的居民都開始追求現(xiàn)代化的生活方式，因而傳統(tǒng)的徽派風(fēng)格已經(jīng)不能滿足他們的需求，除此之外，也沒有完整有效的推廣機(jī)制去弘揚(yáng)徽派建筑的精神，徽派建筑的管理工作也面臨著一定的難度。現(xiàn)實(shí)中雖然有些建筑在報(bào)建的時(shí)候說是徽派風(fēng)格，但是在實(shí)際動(dòng)工的時(shí)候由于缺乏專人監(jiān)督，導(dǎo)致在建設(shè)過程中經(jīng)常出現(xiàn)隨意改變風(fēng)格的現(xiàn)象。

（二）如何認(rèn)同徽派建筑形式創(chuàng)新的多樣化

大眾對(duì)于傳統(tǒng)的徽派建筑風(fēng)格和村落形式上的認(rèn)識(shí)基本一致。當(dāng)前世界正處于全球化和信息化的潮流之中，因此對(duì)徽派建筑的創(chuàng)新和發(fā)展也逐漸出現(xiàn)了多樣化的格局。但是新時(shí)代的徽派建筑一方面產(chǎn)生了更多的設(shè)計(jì)思路和理念，另一方面也給管理工作帶來了困難，使其更加模糊和雜亂。所以，如何讓大家認(rèn)同并管理好徽派建筑的形式創(chuàng)新工作就變得非常的必要。

（三）建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一

全球多樣化使得世界的文化更加豐富多彩，也使得各地的建筑風(fēng)格風(fēng)采各異，將徽派建筑的風(fēng)格和其他不同建筑的風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比之后，才會(huì)進(jìn)一步顯示出它自身獨(dú)有的氣質(zhì)和特點(diǎn)。徽派建筑可以吸收其他風(fēng)格的建筑，摒棄自己的缺點(diǎn)，以此完成自身價(jià)值的升華。但是如果有些建筑師將自己設(shè)計(jì)的得意作品擺放在了不合適的地方，那么就會(huì)顯得非常突兀，不好看。缺乏統(tǒng)一的建筑風(fēng)格只會(huì)大大降低建筑的整體效果。

五、對(duì)徽派建筑的傳承

我們國(guó)家雖然不斷加強(qiáng)對(duì)徽派建筑的保護(hù)力度，但是徽派建筑的被動(dòng)保護(hù)，不能很好地將徽派建筑的工藝和技術(shù)進(jìn)行長(zhǎng)久的保存。因此我們應(yīng)該傳承徽派建筑工藝，弘揚(yáng)徽州建筑風(fēng)格。首先，從建筑風(fēng)格上來說，對(duì)于繼承和再現(xiàn)建筑風(fēng)格是相對(duì)來說比較容易的，使用現(xiàn)代材料仿制徽派建筑風(fēng)格，是一種劣質(zhì)的山寨行為，這樣做不僅不能做到徽派建筑的繼承，也不能提高建筑的審美價(jià)值，不是明智的選擇。其次，對(duì)于徽派建筑的繼承也是一種文化的傳承。在徽派建筑中我們可以看到天人合一的理念，體現(xiàn)了一種家國(guó)合聚的思想，具有獨(dú)特的東方審美觀和價(jià)值觀，所以要用一種文化繼承的理念去看待徽派建筑，要認(rèn)真深刻地研究、繼承和發(fā)揚(yáng)徽派建筑，要始終遵循文化性、和諧性的原則，在思想意識(shí)上認(rèn)清其中的種種因素并將其融合在一起，全方位地考慮和了解，在現(xiàn)代建筑中要將徽派建筑獨(dú)有的特點(diǎn)和精髓融入進(jìn)去，提高現(xiàn)代建筑的審美價(jià)值和觀賞性。

六、結(jié)語

綜上所述，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，徽派建筑逐漸演變，形成了獨(dú)特的建筑工藝和藝術(shù)形式。徽派建筑和現(xiàn)代建筑的完美結(jié)合，既符合時(shí)代的發(fā)展，也符合文化的傳承。進(jìn)一步挖掘和發(fā)展傳統(tǒng)的建筑，可以給建筑設(shè)計(jì)帶來更大的創(chuàng)新空間和思維創(chuàng)新，也可以豐富城市建筑的豐富性。徽派建筑有著極高的藝術(shù)價(jià)值，因此要繼承和發(fā)展它的優(yōu)勢(shì)，在面對(duì)現(xiàn)代建筑和徽派建筑融合問題上，我們一定要做出更多的努力，讓徽派建筑的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值永遠(yuǎn)發(fā)展下去。

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