養(yǎng)成好習(xí)慣

人的天性大致是差不多的，但是在習(xí)慣方面卻各有不同。習(xí)慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻很不容易。

例如說：清晨早起是一個好習(xí)慣，這也要從小時候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起。平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學(xué)校跑，結(jié)果還是遲到。這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，那才是志士奮勵的榜樣。

我們中國人最重禮，因為禮是行為的軌范。禮要從家庭里做起。姑舉一例：為子弟者“出必告，反必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢？我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早地糾正過來，將來長大到社會服務(wù)，必將處處引起摩擦，不受歡迎。我們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)維持相當(dāng)?shù)亩Y貌。

大聲講話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習(xí)慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為？我們要隨時隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后地去亂擠。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細(xì)想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費(fèi)掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的習(xí)慣，一遇空閑，無論其多么短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多，終必有成。常聽人講過“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”？陸放翁有句云：“待飯未來還讀書?！蔽抑烙腥司徒?jīng)常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓(xùn)，其用意是在勸人不要浪費(fèi)光陰。

吃苦耐勞是我們這個民族的標(biāo)識。古圣先賢總是教訓(xùn)我們要能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦；所謂“嚼得菜根”，就是表示一個有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認(rèn)識。羅馬帝國盛時的一位皇帝，Marcus Aurelius（馬克·奧勒留），他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當(dāng)時風(fēng)靡全國的賽車、比武之類的娛樂，終其身成為一位嚴(yán)肅的苦修派的哲學(xué)家，而且也建立了不朽的事功。這是很值得欽佩的。我們中國是一個窮的國家，所以我們更應(yīng)該體念艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈；宜從小就養(yǎng)成儉樸的習(xí)慣，更要知道物力維艱，竹頭木屑，皆宜愛惜。

以上數(shù)端不過是偶然拈來，好的習(xí)慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習(xí)慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強(qiáng)，臨事心平氣和，順理成章。

充滿良好習(xí)慣的生活，才是合于“自然”的生活。

（選自《我的人生哲學(xué)》）

梁實秋的《養(yǎng)成好習(xí)慣》一文，借古今中外眾多典型事例，揭示出一個人養(yǎng)成良好的習(xí)慣的重要性。作者在文中點贊的“好習(xí)慣”主要有：清晨早起的習(xí)慣、文明有禮的習(xí)慣、遵守秩序的習(xí)慣、珍惜時間的習(xí)慣、吃苦耐勞的習(xí)慣等。這些習(xí)慣的最大特點就在于：絕非高不可攀，卻能讓人受益終身。至于如何養(yǎng)成這些好的習(xí)慣，作者在文末作了簡要的提示——從點滴小事做起，“勿以善小而不為”。梁實秋的這篇短文，一反其行文時常見的雍容典雅的風(fēng)格，寫得質(zhì)樸平實，循循善誘，語重心長，大有“忠厚長者”之風(fēng)，仿佛一位長輩面對著自己的孩子作諄諄教誨。

【王淦生/供稿】endprint