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海歸“不吃香”

源于理性人才觀回歸

近幾年，“鍍金式海歸”面臨淘汰，留學生年收入從幾萬元到百萬元分化嚴重，“海歸”找工作難、起薪低的新聞，時常被輿論媒體報道，尤其在用人投資趨于謹慎、精準的氛圍之下，沒有企業和單位愿意為平庸無為的“海歸”“買單”。“海歸”這些年在國內的待遇，不是從天堂跌到了地獄，而是從夢境回到了現實。海歸的“光環”亦從光彩奪目變得黯然失色，人們對海歸的態度，也逐漸變得冷靜。其主要原因就是人們的人才觀回歸于理性，以頭銜、標簽識人才的理念發生了改變。與此同時，隨著我國各行各業飛速發展、全面深化改革的不斷推進，不少領域實現了“彎道超車”，達到亞洲第一，甚至全球第一的領先水平，國內大學更是在各種國際大賽上勇攀高峰、創造成就，為中國高等教育、人才培養正名。社會對國內外教育水平的認可度也逐漸持平，將評判學生的視角更多地轉移到基本的能力水平，讓有能力、有經驗，能吃苦、能創新的優秀學生得到了更多脫穎而出的機會。

（選自《新京報》2017年9月28日）

多維解讀

1.中國綜合國力全面增強，中國人才的社會影響力、競爭力全面提升。我們一定要具備理性的人才觀，尤其在人才培養上要做到有的放矢、精準施策，引導廣大對子女抱有殷切希望的父母，正確看待留學這件事，理性幫孩子選擇深造方式。學生也要提高自身的能力水平，帶著先進的理論、強勁的實力進入社會，為改革發展添力。同時，我們要對人才有信心，相信他們一定能夠凝聚發展世界、引領世界的強大合力。

2.“海歸不吃香”源于理性人才觀的回歸。我們必須擺正心態，轉變認知，摘掉有色眼鏡，對各類人才與勞動者都保持應有的尊重，只有這樣，我們的人才才會有一個更好的發展環境，才會取得更好的成績。

“離婚試卷”須慎用

2017年9月14日，一份命題人是主審法官，評卷人是原告、被告的“離婚試卷”出現在四川省宜賓縣人民法院觀音法庭。法官稱，通過讓原告、被告夫妻做題考試，來判斷雙方的感情情況：60分以上初步表明有挽回余地，60分以下可以初步認定婚姻關系岌岌可危。要想離婚，還得先考試，“離婚試卷”的出現，引起了社會熱議。

（選自“中國新聞網”2017年9月26日）

多維解讀

1.“離婚試卷”與學生考試的試卷不同，學生考試都是在統一標準下接受教育，自然就可以用格式化的試題和考卷來進行考查。但婚姻是因人而異的，且每個人的生活閱歷、相處方式也不同，用“標準化”的“離婚試卷”來衡量感情好壞，值得商榷。

2.“離婚試卷”是法院工作的一項創新，但是基于它可能出現的弊端，這樣的“創新”一定要避免照抄照搬，要從實際情況出發，實事求是，須理性對待。

“第二成績單”可改變

“唯考分論”的價值認同

近日，澳大利亞某大學為學生頒發兩個畢業證書的事件引發人們關注，同時也引得很多國內高校效仿。那兩個畢業證書，一個是學位證書，一個是能力證書：學位證書很大程度上只是一種應試能力的體現，能力證書卻是一種創新能力和實踐能力的體現。今年起，清華大學的本科生也將不只擁有學業成績單，還將迎來一份專用于記錄創新創業、社會工作、學術科研、競賽比賽、志愿公益等經歷的第二成績單。畢竟，再耀眼的考試分數，再炫目的身份標簽，早晚都要接受市場的檢驗。曾經的那種只要會考試、能夠拿高分就能得到一切的“成功捷徑”，正在發生著變化。

（選自《北京日報》2017年9月27日）

多維解讀

1.“第二成績單”改變了片面的“以考分論英雄”的模式。一些大學生憑借出色的綜合素質實現了“逆襲”，要歸功于更加科學、更加理性的價值認同。志愿公益通過細節推動來實現“柔軟改變中國”，大學生不能缺席；激發潛力、提升能力的學術科研和競賽比賽，也在督促大學生成為更加優秀的自己……豐富多彩的大學生活，不能只有學習和考試，還需要多一些“顏色不一樣的煙火”。

2.在一個改革與創新的時代里，如果大學教育依然沉湎于單一的評價機制，大學生難免會遭遇市場的“滑鐵盧”。“第二成績單”傳遞的價值認同將扭轉學業成績的單一評價模式，鼓勵和引導學生發展綜合素質，激勵年輕人多元化、個性化發展。

讀經典貴在

“入乎其內，出乎其外”

讀經熱、誦典潮，近年來風生水起，這是對傳統文化的“溫情與敬意”。近日有媒體報道，某讀經少年花了10年時間背誦了30萬字的儒家經典，結果竟然連常用字都認不全，一篇800字的作文錯字連篇，這是一個不折不扣的讀經悲劇。還有人讀經，以背誦了多少萬字經典為榮，時不時賣弄于公共場合，炫技于親朋面前，反襯出并未真正讀懂經典。退學讀私塾、父母擔當讀經“家教”、課余“讀經班”異常火熱……針對少兒讀“經”不斷涌現，日前在孔子故里山東曲阜舉行的第八屆世界儒學大會特設“少兒讀經利弊得失之檢討”專題論壇，與會專家認為，中國教育正在逐漸回歸重視中華優秀傳統文化，強調讀經典貴在“入乎其內，出乎其外”。

（選自《光明日報》2017年9月26日）

多維解讀

1.王國維認為：“入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”現代人讀經誦典，讀進去才有可能讀得懂，知其深邃，跳出來才能更客觀地審視經典，并在審視的過程中觀照內心，有選擇地指導自我。對待古學經典，需要理性相待，做到客觀、科學和禮敬。

2.讀經誦典，“怎么讀”重要，“讀成什么”也很重要。在品味與誦讀的過程中，如果深切領悟到古人那種政治抱負、報國情懷、浩然正氣、氣節品格，并能把優秀傳統文化和民族精神繼承和發揚下去，就意味著讀出了真意，讀出了滋味。

3.重視中華民族優秀傳統文化的傳承不能陷入讀死經的泥淖之中。如果把讀經簡單理解為死記硬背，卻不知其意，實屬本末倒置。我們只有在讀經誦典中領悟到傳統文化的智慧，才是真的明白了讀經的意義，才能談得上傳承與弘揚中華文化。endprint