關于《詩經》中婚戀詩意象的文化分析探討

楊秋月 許亞運

【摘 要】在《詩經》中，婚戀詩是最重要的組成部分，受到了很多讀者的重視和關注。主要是因為婚戀詩意象對詩歌思想內涵進行了完美的詮釋，已經逐漸成為詩的靈魂。為此，本文主要對《詩經》中婚戀詩意象的文化史學與文化詩學進行了分析，以便更好的了解婚戀詩中蘊含的文化內涵。

【關鍵詞】《詩經》；婚戀詩；意象；文化分析

隨著社會經濟的發展，人們生活質量的提升，對文化領域更加關注和重視。《詩經》作為我國文化的重要組成部分，不僅呈現了周人豐富多彩的生活畫面，而且對當前人們生活也產生了重要影響。尤其是《詩經》中的婚戀詩，展現了一個新的感情世界，因此必需要對其意象的文化進行分析，進而可更好的了解其婚姻觀念。

一、《詩經》中婚戀詩意象的文化史學分析

（一）婚戀詩產生的文化歷史背景

《詩經》的歷史比較悠久，有500對年歷史，因此《詩經》中的婚戀詩也是在不同歷史階段逐漸形成的。從相關作品來看，主要記載了西周末期到春秋中期的內容。因此，婚戀詩的文化歷史背景與當時的社會狀況是息息相關的。在周代建立初期，主要是以血緣關系為紐帶的宗法制度為主，為了實現這一目標還采用了“附遠、厚別”的途徑，這一時期的社會背景對婚戀詩的是有一定影響的。如《郊特性》中就記錄了“夫婚姻者，萬世之始也，取于異性……”對婚姻禮儀制度的推廣具有一定作用[1]?？傊?，婚戀詩的形成與其所出時代的文化歷史背景是有很大關聯的，具有一定的時代特征，而且包含著與其相應的婚戀觀。

（二）婚戀風俗

在《詩經》婚戀詩中，鳥類意象、獸類意象、植物意象也是詩中多次出現的，不僅豐富了詩的內容，而且還在某種程度上體現著當時的婚戀風俗。例如，在其詩中，“會男女”的風俗就是一個很好的表現。這種風俗主要是指在這一時期，男女可以自由的相會，也就是指其婚戀是自由的。很多男女相會的地點多是水邊、郊野、城隅等，在這些地方既有他們的歡聲笑語，又有憂傷，留下了很多愛情故事。因此，在婚戀詩中，通常會以其約會地點為意象，呈現了當時的婚戀風俗。例如，在《東門之池》這首詩中，就是以男女相會的“東門”為意象的，寫出了男女之情及當時婚戀風俗。另外，在“會男女”這一時期，由于婚戀是比較自由的，因此很多青年男女的戀愛都是公開的。在這種情況下，就有了《野有死腐》這類的婚戀詩，把野外作為詩的意象，并將其作為發展愛情的地方。

（三）男女相互贈物表愛的風俗

贈物意象在婚戀詩中也被稱為動作意象，在當時社會，贈物是表達“永以為好也”的意愿，在婚戀詩中也會用贈物的意象表愛。例如，在《靜女》這首婚戀詩中，就用到“彤管”這個意象，在男女相約時贈送此物，以表心意。再如，《溱洧》這首詩中，寫到“贈之以勺藥”。其中勺藥是詩中的意象，是男女之間的贈物，表現了對對方的愛慕之情。

二、《詩經》中婚戀詩意象的文化詩學分析

（一）意象的文化淵源

《詩經》是在期人類文化基礎上發展而來的，經過很多階段，最終將意象作為詩經靈魂，認為其是最高的藝術成就。之所以給其如此高的評價，主要是因為其意象并不是簡單借用自然中的事物或者社會中物象，而且是在特點社會背景下，進行加工和創造的。因此，對婚戀詩意象分析需要追溯他們的文化淵源。

每一種文化的形成與發展，都深受前代文化的影響，婚戀詩的意象的產生也在一定程度上滲透前代文化的特征。尤其是自然現象崇拜、祭祀等文化的發展，逐漸滲透在婚戀詩的意象中，而且是其形成的基礎。在原始文化中，崇拜自然的思想是根深蒂固的，主要是因為很多自然事物都處于一個不斷變化的狀態下，例如，對于自然現象風雨而言，有時可能是和風細雨，但也可能是狂風暴雨，早期人類面對這種變化無常的事物是比較好奇，對其中的奧秘也是難以猜測的，針對自然現象也無法控制，因此使當時人們產生了崇拜自然、懼怕自然的思想，這種思想不管是對當時人們還是以后人們生活都產生著重要影響。而且這種思想觀念的殘留，也逐漸滲透到婚戀詩的意象中[2]。尤其是日、月、風、雨等事物在其詩中表現的比較明顯。由于日月是能夠給人們帶來光明的事物，并且變化莫測，因此在人們心中是一種神秘的事物，通常將其與夫權利制社會下的男性陽剛之美相通。因此，在詩經中所出現的日月意象都是與其男子有關的。在婚戀詩中，這種意象通常都是指丈夫的。例如，在《雄雉》這首婚戀詩中，“瞻彼日月，悠悠我思這一句中的“日”意象與“月”意象就是指丈夫，表達了對丈夫的思想之情，希望見到丈夫能像太陽與月亮一樣，可以每天都見到。

在周代“以農文本”是最重要的思想，而且詩經的創作也是與農業文化息息相關的。而且在《詩經》創作中，當時的農業已經有了很大發展，因此在詩經中，也體現了一定的農業的文化特征。因此，在其婚戀詩中也包含著一些與農業有關的事物，尤其是山川河流已經成為重要的意象。在婚戀詩創作中，賦予其事物一定的含義，進而可表達相應的情感?？梢?，婚戀詩的意象是與農業文化息息相關的。

在農業發展中，自然環境為其生存提供了有利的條件，同時傳統的農業生產方式，也進一步拉近了人們與自然的距離，使其與自然更親密的接觸。在生活中，人們感受著大自然的關懷與愛撫，因此逐漸也對自然產生了一種親切感。這種感覺和思想，對婚戀詩的意象是有著直接影響的。例如，草蟲的鳴叫寄托著了詩人的憂傷。另外“日出而作，日落而息”生活方式，與“春種秋收”的生產方式，對婚戀詩的創造也有很大影響，有很多意象是與其時令息息相關的。

（二）意象內涵的多元性

在婚戀詩中，其意象種類是多種多樣的，如，關于鳥的意象、植物意象、自然現象意象、地點意象等，不同意象蘊含著不同的文化內涵，其表達的含義是豐富多彩，尤其是經過不同階段的完善與發展，婚戀詩意象內涵逐漸呈現多元性特點。

例如，在自然意象中，水是一種比較常見的意象，而且在婚戀詩中也多次運用。但水的意象不僅在詩中位置不同，而且表達含義有所差異，發揮著不一樣的作用。例如，在《關雎》中，寫到了“關關雎鳩，在河之洲”，這里是表示地點的。在《汝墳》這首婚戀詩中，其水是整首詩的線索?？梢?，即使是同一個意象，在不同的詩中，其意義是不一樣的[3]。水雖然是生命之源，但在交通不便利的年代，水也成為了阻礙人們出行的因素，常常給人們帶來一種渴望不可及的感受，因此婚戀詩中，經常使用水的意象，用來表達男女相思的痛苦。例如，《蒹葭》這首中的“所謂伊人，在水一方”、“溯洄從之，宛在水中央”等都是表示遙不可及的感覺，因水的阻隔難以如愿，表達了相思之苦。

三、結論

總而言之，婚戀詩是《詩經》重要的組成部分，其意象蘊含著深刻的含義，為了更好的對其意象進行解讀，就必須進行文化詩學分析和史學探討，進而可更全面的了解其文化歷史背景、文化淵源、意象蘊含的多元性特點等，對其豐富的文化意味也會更好的體會。

【參考文獻】

[1]范少琳.談《詩經》婚戀詩中的水意象及其文化意蘊[J].牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2008（05）：18-20.

[2]范少琳.《詩經》婚戀詩中的水意象及其文化意蘊[J].青海師專學報，2008（01）：34-37.

[3]張慶霞.從文化原型看《詩經》婚戀詩中的“水意象”[J].呼倫貝爾學院學報，2007（01）：4-6.