尋找“文學(xué)西藏”歷史表述的新可能

吳雪麗

內(nèi)容提要：從扎西達(dá)娃的《騷動(dòng)的香巴拉》到次仁羅布的《祭語(yǔ)風(fēng)中》，“如何講述西藏”經(jīng)歷了從寓言書(shū)寫(xiě)到現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、從宏大族群歷史到日常個(gè)人敘事的轉(zhuǎn)換，其背后聯(lián)系著自1980年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中知識(shí)資源、話語(yǔ)邏輯、歷史倫理等的變化。從扎西達(dá)娃到次仁羅布，“文學(xué)西藏”歷史表述提供的可能性也給當(dāng)下的歷史敘事某種啟示。

關(guān)鍵詞：扎西達(dá)娃 次仁羅布 西藏書(shū)寫(xiě)歷史倫理

把扎西達(dá)娃的《騷動(dòng)的香巴拉》和次仁羅布的《祭語(yǔ)風(fēng)中》放置在一起討論不會(huì)讓人驚異，因?yàn)樵鬟_(dá)娃和次仁羅布都是西藏作家，他們都講述西藏故事，從《騷動(dòng)的香巴拉》到《祭語(yǔ)風(fēng)中》，講述西藏歷史的敘事沖動(dòng)可謂一脈相承。《騷動(dòng)的香巴拉》歷經(jīng)從民國(guó)到西藏和平解放、民主改革、社會(huì)主義革命到“文革”再到改革開(kāi)放的漫長(zhǎng)歲月，而《祭語(yǔ)風(fēng)中》也是講述西藏從和平解放到新世紀(jì)五十多年的歷史。從扎西達(dá)娃到次仁羅布，“西藏如何被講述”經(jīng)歷了從宏大的寓言講述到個(gè)人精神史、心靈史重構(gòu)的敘事轉(zhuǎn)換，這是本文討論的基礎(chǔ)和可能性。但本文并不旨在呈現(xiàn)“西藏究竟是什么”，而是更為關(guān)注西藏何以被如此講述？其背后有怎樣的知識(shí)場(chǎng)域與話語(yǔ)邏輯？對(duì)于整個(gè)當(dāng)代文壇而言，“西藏講述”呈現(xiàn)了怎樣的癥候性和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)？

一話語(yǔ)場(chǎng)域：1980年代

如何通向新世紀(jì)

1980年代西藏“新小說(shuō)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著西藏文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，甚至于這片雪域高原上的先鋒實(shí)踐在中國(guó)當(dāng)代文壇具有了某種先導(dǎo)性的意義，通過(guò)馬原的“敘事圈套”，批評(píng)界開(kāi)始找到討論新潮小說(shuō)的話語(yǔ)方式。……