竹西佳處好讀書

【摘 要】物型文化以物為載體，是構成教育目的一切物質條件的總和。江蘇省揚州市竹西中學在發展過程中，創造性地用“竹”裝點校園的每一處，讓教育元素無時不在、無處不在。

【關鍵詞】物型文化；竹文化；校園環境

【中圖分類號】G528 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）58-0052-02

【作者簡介】劉嵐，江蘇省揚州市竹西中學（江蘇揚州，225002）校長，高級教師。

“竹西”，對于揚州而言，是一個具有深厚歷史文化內涵的專有名詞，在古詩詞里“竹西”則演化成揚州的代名詞。江蘇省揚州市竹西中學以此命名，不僅是因為校址是在古禪智寺的遺址上，更因為“竹西”二字是揚州文化的重要標識，蘊含詩意美感，富有文化底蘊。在校園物型文化的建設過程中，我校通過具體生動的“竹”形象打造、傳承和彰顯傳統文化中的“竹”內涵，并使之成為校園物質文化建設的代表物。

校園“竹文化”的建設源于山中毛竹成長的一個特點：大約有三到四年的竹筍期，它僅長3厘米。但到了五年之后，竹子會突然發力，以驚人的速度生長。我們被竹子的內在品質所打動，將竹子的精神凝練為正直、虛心、向上、有節、樂群，把每一個學生當成一桿良竹來培養，鼓勵師生學習竹之精神。我們還在全體師生中征集校訓、校風、教風、學風，最后確定校訓——“像竹子一樣做人”，校風——“正直向上虛心有節”，教風——“一枝一葉總關情”，學風——“最是虛心留勁節”。這不僅體現了竹子的精神、文化內涵，更能夠積極營造愛心教育、追求進步的文化氛圍。

徜徉在一個舒展生命、涌動靈性的生態審美環境中，師生們潛移默化地受到“竹文化”的熏陶，從而獲得情感的濡染、精神的提升與靈魂的凈化，自然也從竹子身上領悟到教育的真諦。教師們覺得在校園里的這60多種竹子，看起來一模一樣，其實各不相同，竹葉有長有短，竹竿有圓有方，竹心有虛有實……就像在教室里的學生，個性特長、興趣愛好、成長經歷、家庭背景……各不相同。要想了解他們并非易事，但是要能夠幫助他們成長，只有從了解他們入手，在課堂教學中推行“差異教學”才能讓他們更好地成長，才能讓不同的學生都能體驗成長、獲得成功。同樣不同的竹子有著不同的用處，實心竹是用來做毛筆的，而高節竹則可以用來做笛子和簫——正是這告訴我們教師不僅不能用一把尺子來衡量學生，更要幫助教師成長，找到自己的閃光點，做到“人盡其才，物盡其用”。

隨著竹子的種植，校園環境得到了美化，但我們校園物型文化建設并沒有止步。我們將竹子種植相對比較集中的地方建設成“桂竹園”，因為整個院子里，一共種植了24種竹子和一棵桂花樹。這樣的命名也源于諧音“貴竹”，即以竹為貴。我們還在園中利用黃山石搭建了三處假山，并且在三塊石面上雕刻了有關“竹西”的名詩名句：“誰知竹西路，歌吹是揚州”“淮左名都竹西佳處”等。竹石掩映，人文成趣，這里不僅是學生認識竹子的好地方，更成為師生課余休閑的好去處。

除了“桂竹園”，校園中的另外還有三處園林小景，分別命名為“成蹊園”“中孚庭”和“游學林”。細心的人會發現，這四處園林小景的名字中嵌入了“竹西中學”四字。其中，“成蹊園”中的“蹊”諧音“西”，這取自“桃李不言，下自成蹊”。“中孚庭”里種植了20多種荷花以及江南水鄉的各種水生植物，如茨菰、茭白、菱角、芡實等。這處景觀不僅僅給學生提供了一個認識水生植物的場所，更重要的是通過其名稱的由來，可以對學生進行誠信教育。因為中孚卦是易經64卦的中第61卦，俗稱水卦，卦形外實內虛，喻心中誠信，這是立身處世的根本。而“游學林”則是因為立有日本禪宗第一人——慈覺大師的紀念碑，慈覺大師從日本到中國來求學佛法之際，堅持做兩件事：一是棄舟馬，因為他認為學習是一件苦事，要能吃苦就不能有享受；二是堅持用中文寫日記，他覺得學好一門語言最好的方法就是寫日記。后來他的日記編印成書，名為《入唐求法巡禮行記》，與《大唐西域記》《馬可波羅記》稱為三大東方游記。這給我們學校德育提供了很好的教材。

校園文化的核心是追求一種整體的優勢，樹立一種群體的共同價值觀，從而對師生形成一種無形的向心力，把廣大師生的行為系于一個共同的文化精神上。我校在學校物型文化建設過程中著力處理好三對關系：

一是歷史文化傳承和現代德育的關系。我校在校園環境美化過程中，選擇用“竹”作為傳承傳統文脈和育化現代德育的載體。目前我們校園里的竹子品種已經達到60多種，校園的每一個角落里都種上竹子，無論走到哪里都能看到竹子婆娑的身姿。實驗樓前的早園竹，昂首挺立；運動場上的孝順竹，圍抱共生；綜合樓前的茶桿竹，枝葉相連……從中我們可以挖掘出孝順、團結、堅守、正直等一系列德育點。“竹文化”特色不僅在校園綠化景觀中得到了體現，還能為進一步陶冶青少年的情操，培養學生寬廣的心胸和良好的品格提供營養。

二是硬環境的科學性設置和藝術性展示的關系。我們精心選擇一些有特色、有文化、藝術背景的竹子品種在校園栽種。娟秀文雅的鳳尾竹、瀟灑飄逸的佛肚竹，情韻幽深的湘妃竹、骨節勁奇的羅漢竹、稈紫古樸的紫竹等，它們與校園建筑輝映成趣，成了校園里一道亮麗的風景，成了縈繞校園的一道文化氤氳，進一步激發了學生審美的愛好和高雅的情趣。

三是人創造環境和環境塑造人的關系。學生置身于特定的校園文化環境中，受到環境的制約和熏陶，但同時又影響改造著環境。漫步在校園中，不僅可以看到青青翠竹，還有很多校園文化的宣傳展板，如音樂墻、藝術走廊、名人墻、校友廊等，在青青翠竹掩映中有兩個特別的文化展示——竹文化展室和校史墻。“竹文化”展室通過百余種竹制品讓學生對竹子和文化、生活、藝術的關系有了更深的了解，校史墻以畫卷的形式按照時間順序來展現學校發展歷史。這些校園文化布置都可以激勵學生，在他們的品德和情操上發揮著陶冶、感染的作用。

有人說文化可以用四句話表達：根植于內心的修養；無須提醒的自覺；以約束為前提的自由；為別人著想的善良。一所學校物型文化建設的關鍵，不在于文化形式本身，而是在于努力提升學校文化力，真正使文化成為展示學校獨特形象、凝聚學校成員心志、推動學校創造性發展的巨大能源。我校著力進行校園物型文化建設，營造各種學習文化氛圍，都是著眼于發展中的人，重在培養全面發展的人，重在校園內學生個體終身學習能力的養成，旨在培養他們自主學習、合作探究的學習品質和能力。這就是我們在校園物型文化建設路上一直在追求的目標。