生態(tài)農(nóng)業(yè)種植模式的人文內涵與價值
——基于五常市三江鄉(xiāng)“鴨菌稻”種植模式個案的分析

馬露露

（溫州大學 人文學院，浙江 溫州 325035）

當前人類面臨的嚴重的生存危機和發(fā)展困境，迫使人們開始反思自身對待自然的態(tài)度和行為，重新審視以往的生態(tài)價值觀，對人與環(huán)境的關系做出調整，探索新的環(huán)境適應方式，從而構建新的生態(tài)文化和生態(tài)文明。目前，民俗學界相關研究較少涉及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式對人的影響，尤其是人際關心和內心感受層面，缺乏關注生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展。新中國成立之后，我國開始步上化學農(nóng)業(yè)①注： ① 化學農(nóng)業(yè)是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中使用化學肥料、化工產(chǎn)品（各種殺蟲劑、除草劑等）、激素類、調節(jié)類催長劑等催產(chǎn)、催效，其實質是化學合成手段在農(nóng)業(yè)上的綜合應用。之路，尤其是改革開放之后，這一趨勢已逐漸主導了我國農(nóng)作物生產(chǎn)。化學農(nóng)業(yè)曾在很大程度上解決了世界糧食短缺、匱乏的危機，但在今天卻開始顯現(xiàn)更多的弊端。一是對生態(tài)環(huán)境造成嚴重影響。全國土壤有機質平均不到1%，農(nóng)田生物多樣性大為減少，全國主要的河流和水源已被污染。二是導致嚴重的食品安全問題，同時也給農(nóng)村社會帶來不小的沖擊。糧價低迷，農(nóng)資價格持續(xù)上漲，農(nóng)民種地收入日漸微薄，大部分農(nóng)民背井離鄉(xiāng)、進城務工，帶來諸多城鄉(xiāng)社會不穩(wěn)定的隱患。在這樣的形勢下，20世紀70年代，西方開始對化學農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進行反思，不少國家和地區(qū)開始探索多樣的生態(tài)農(nóng)業(yè)之路。20世紀80年代始，我國生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展，至今已形成生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，并且開始產(chǎn)生積極的社會影響，包括改善環(huán)境、提供優(yōu)質食品、提高居民幸福感等。本文以五常市三江鄉(xiāng)“鴨菌稻”生態(tài)農(nóng)業(yè)實踐為例，分析生態(tài)農(nóng)業(yè)種植模式的人文內涵與價值。

一、“鴨菌稻”生態(tài)循環(huán)種植模式

“稻田養(yǎng)鴨”這種種養(yǎng)結合、環(huán)境友好型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術在我國有著悠久的歷史。早在明朝就有相關的文獻記載：“順德產(chǎn)蟛蜞，能食谷芽，惟鴨能啖之，故鴨廣南為盛，以其蟛蜞能養(yǎng)鴨亦有鴨能啖蟛蜞兩相濟也。”（《五山林志·辨物》）廣東的稻田養(yǎng)鴨技術從古至今一直未曾間斷，直到20世紀50年代，廣東仍在沙田中沿用“稻田養(yǎng)鴨”的傳統(tǒng)技術。在禾苗生長時期，將“春水鴨”和“西草鴨”放入田間以啄食蟛蜞和雜草；秋收之后，大規(guī)模放鴨，盡吃田間遺穗[1]。20世紀90年代，伴隨著對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的反思，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧被重新借鑒。通過技術改進和國際經(jīng)驗交流，傳統(tǒng)、簡單的“稻田養(yǎng)鴨”逐漸轉變成循環(huán)可持續(xù)的“稻鴨共生”生態(tài)農(nóng)業(yè)種植技術。由于適應我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀和生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，“稻鴨共生”生態(tài)農(nóng)業(yè)種植技術被推廣到許多省份，有江蘇、湖南、浙江、安徽、廣東、云南、四川、江西、海南、吉林、黑龍江[2]。

“鴨菌稻”生態(tài)農(nóng)業(yè)種植基地位于黑龍江省五常市稻作區(qū)。黑龍江省屬于季風氣候區(qū)，面向西南呈現(xiàn)為一個C型盆地地貌，當西南暖流流過時會形成回流，因而五常市的活動積溫①注： ① 活動積溫是指作物某時段或某生長季節(jié)內逐日活動溫度的總和，是表征一地的熱量資源、作物生長發(fā)育對熱量要求的主要指標。要比其他地方高2～3℃，從而保證在4—9月達到優(yōu)質水稻所需要的活動積溫。與該地自然地理環(huán)境適應的大米品種——稻花香，因其獨特的品質和口感馳名全國，五常市三江鄉(xiāng)“鴨菌稻”種植基地所選用的也正是這一優(yōu)良的稻谷品種。

實現(xiàn)生態(tài)種植首先要恢復土壤肥力，這也是土壤改良/活化的過程。在黑土層不斷流失、重金屬污染嚴重的土地上，要先施底肥，選用秸稈炭生物有機菌肥；然后噴施微生物菌劑，加速土壤重金屬的分解，恢復被破壞的土壤肥力。因為三江鄉(xiāng)每年一季的種植傳統(tǒng)，土壤每年有6個月的休耕期，因而在目前的狀況下，土壤的修整和恢復較為容易。土壤修復的目的是要重新建立起土壤、微生物、昆蟲之間存在的循環(huán)生命系統(tǒng)。不使用化肥農(nóng)藥的稻田為大量的動物、昆蟲、微生物提供了食物和生命活動場所，而蚯蚓、線蟲、蝲蛄、蜈蚣等土居性多細胞動物的活動則可疏通土壤，利于土壤中水和空氣的交換平衡，其消化排泄物則非常有利于增加土壤有機質，恢復土壤健康。它們對植物殘體的破壞有利于微生物的進一步分解。微生物的活動則可分解糞肥等有機質，促進養(yǎng)分的轉化和土壤的形成。健康的土壤環(huán)境為生態(tài)農(nóng)業(yè)提供了基礎和保證。

水稻的育秧由經(jīng)驗豐富的能手掌握，均遵循傳統(tǒng)方法。5月中下旬采用人工方式插秧，不使用機器種植；插秧之后，等秧苗長牢固，就在稻田里根據(jù)一定的密度放養(yǎng)當年孵育的小鴨子，鴨子在稻田的嬉戲活動能起到除草、除蟲、培肥地力、渾水、根部修剪的作用，它們在秧苗間穿梭玩耍，還能幫助強壯秸稈，增強稻稞的抗倒伏能力。如此至水稻灌漿之后（4個月之后），鴨子已長成，就不再適宜留在稻田里了，從稻田驅趕出鴨子之后，在稻稞深處放置喜陰的木耳菌袋；水稻在成長過程中要吸收二氧化碳、釋放氧氣，木耳則吸收氧氣、釋放二氧化碳，二者之間形成共生關系，從而促進彼此生長，增加產(chǎn)量；收獲后的木耳菌袋（成分是鋸末和麥麩，有機質）還可撒入稻田，變成稻子的肥料。10月之時，稻田就能同時收獲有機水稻、木耳和鴨子，增收效益十分顯著。這種生態(tài)循環(huán)的農(nóng)業(yè)種植模式在承繼傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧的同時，也巧妙地融合了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術。

二、“鴨菌稻”生態(tài)種植模式的環(huán)境效益

生態(tài)種植方式與常規(guī)化學農(nóng)業(yè)種植方式有很大不同。化學農(nóng)業(yè)是西方科技的產(chǎn)物，指導觀念是西方的簡化論和機械的自然觀。簡化論把植物的生長所需簡單地歸結為氮、磷、鉀三大元素，因而西方的科學家發(fā)明了化肥，用于提高土壤中植物生長所需元素。但化肥在提高產(chǎn)量的同時，也破壞了土壤內部元素的系統(tǒng)平衡。機械的自然觀看待人與自然的關系是對立的，所以人對待自然的態(tài)度就是為我所用，然后將“沒用的”統(tǒng)統(tǒng)拋棄。農(nóng)藥和殺蟲劑的發(fā)明就是這種對立思想的產(chǎn)物。農(nóng)藥在封閉了雜草生長的同時，也阻斷了其他生物的多樣性發(fā)展。殺蟲劑在殺死害蟲的同時也殺死了它的天敵——益蟲。將自然簡化，將人與自然對立，導致了嚴重的危機——環(huán)境污染、大面積的土壤退化、生物多樣性的減少，同時也在戕害著人類自身。

文明的根基之一是良好的生態(tài)，如果生態(tài)環(huán)境遭殃，人類自身也將無法生存。中華文明之所以延續(xù)五千年，在于運用智慧發(fā)展出了延續(xù)至今的自然友好型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，用地的同時也利用一切辦法來養(yǎng)地。但化學農(nóng)業(yè)在短短幾十年的時間就把祖先留下來的土地破壞得千瘡百孔。因此，必須將破壞生態(tài)的化學農(nóng)業(yè)轉變?yōu)榄h(huán)境友好的生態(tài)農(nóng)業(yè)。

“鴨菌稻”生態(tài)種植模式從總體上改變了人對待自然的態(tài)度，用尊重自然的觀念取代與自然對立的態(tài)度。地球是所有生物共同生活的家園，一切生命都有存在的意義，因而人類不應人為地區(qū)分他們的好壞、決定他們的去留[3]。“鴨菌稻”生態(tài)種植模式不使用除草劑、殺蟲劑，肯定每個物種生存的權利。只有這樣，才能保持自然界的平衡，維持生態(tài)系統(tǒng)的運轉，人類才能持續(xù)地獲取資源。具體到自然的各個部分，如在對待農(nóng)業(yè)的根基——土壤方面，“鴨菌稻”生態(tài)種植模式借鑒傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的智慧，即糞土肥田，將充分發(fā)酵的動物糞便用于農(nóng)田，將從土壤中獲取的物質以有機的方式歸還土壤，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)內部能量的循環(huán)，從而有利于保持土壤的永久肥力。這種系統(tǒng)循環(huán)理論是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的獨特之處，不同于西方文明把污水、糞便當成廢棄物的做法，我們的先人洞穿了自然物質循環(huán)的奧秘，把來源于自然的物質以合理的方式又歸還給自然[4]。

生產(chǎn)方式的改變給自然和人帶來巨大改變。植物的生長離不開干凈的水源。目前，在常規(guī)種植過程中使用的農(nóng)藥化肥中的很大一部分會在植物生長過程中隨著地表水滲入土壤，匯入河流，嚴重污染水源。“鴨菌稻”生態(tài)種植模式扭轉了此種情形，在生產(chǎn)過程中不使用任何化學藥劑，整個生產(chǎn)過程幾乎不產(chǎn)生任何農(nóng)業(yè)垃圾，從而呵護了“水”這一生命之源。在人對待動物的態(tài)度上，“鴨菌稻”的種植者盡力給鴨子創(chuàng)造一個無毒、無害、健康、自然的生活環(huán)境。小鴨子在稻田進食、嬉戲完畢后，還被趕去水庫洗澡。為了保持鴨圈的干燥，養(yǎng)殖戶還用稻糠鋪地。養(yǎng)殖戶不吃養(yǎng)殖的鴨子，也不賣給屠宰場，只賣給本地人做蛋鴨，盡可能延長鴨子的壽命。人心在這樣的生產(chǎn)過程中開始變得柔軟。他們不僅善待動物，而且盡量維持稻田的生物多樣性，而不是對所謂的害蟲趕盡殺絕。“鴨菌稻”農(nóng)田的生物非常多，各色的瓢蟲伏在穗葉上，數(shù)不清的蚱蜢、青蛙跳躍其中，甚至有野鴨在此棲息。在生產(chǎn)過程中，人擺正了自己的位置，不再把自己當作自然的中心和主宰，并認識到人類只是自然的一環(huán)、一個角色，人類的生存最終需要仰仗大自然的饋贈。充滿生機的大自然讓人類學會欣賞生命之美，與其他物種一同呼吸。

三、“鴨菌稻”生態(tài)種植模式的組織方式

當前，小農(nóng)個體經(jīng)營模式已無法對抗資本主導的市場，農(nóng)民在市場上沒有議價權，糧食價格低、浮動大，農(nóng)資價格連年上漲[5]。眾多的原因導致農(nóng)民更愿意把土地出租出去，自己外出務工，這就產(chǎn)生了一系列的社會問題，如農(nóng)村空心化、離婚率增加、留守兒童增多、老無所養(yǎng)等。“小生產(chǎn)者在大市場面前的弱勢”可通過農(nóng)民專業(yè)合作社的方式加以解決[6]。

發(fā)展真正的生態(tài)農(nóng)業(yè)首先需要生產(chǎn)者的良心和自律。五常市三江鄉(xiāng)可道水稻種植農(nóng)民專業(yè)合作社組織者發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的初心之一就是“用真心加真情，生產(chǎn)真的有機食品”，消費者和合作公司日益增多。

五常市三江鄉(xiāng)可道水稻種植農(nóng)民專業(yè)合作社成立于2014年，由12位農(nóng)民自發(fā)組織，以資金入股的方式啟動運營（原始股每人4萬元），承包三江鄉(xiāng)豐收村王家崗土地8hm2，種植單季稻，并套種富硒黑木耳，實行二次返利①注： ① 二次返利是相對農(nóng)民把產(chǎn)品出售給農(nóng)民專業(yè)合作社當時所獲取的收益（即一次返利）而言。農(nóng)民專業(yè)合作社在年度盈余分配時，從其可分配利潤中拿出一部分，按照成員與農(nóng)民專業(yè)合作社之間的交易額返還成員。制度。該合作社的日常運營有4位主要負責人，分別負責銷售、經(jīng)營、指導生產(chǎn)技術，以及稻米收獲后的加工、包裝、發(fā)貨，同時雇傭村民完成日常的田間管理和插秧、收獲季節(jié)的勞作。

該合作社由于售賣價較高且多樣的有機食物（水稻、木耳、鴨子），很大程度上增加了合伙農(nóng)民的收入。據(jù)調查，常規(guī)水稻種植畝產(chǎn)為500kg左右，“鴨菌稻”種植畝產(chǎn)為400kg（隨著土壤的改良，產(chǎn)量會越來越高），收益更高。“鴨菌稻”的產(chǎn)出不只是水稻，還有有機木耳、鴨子，這些收入加總，遠超過常規(guī)水稻種植的收益（見表1）。

該合作社實行二次返利制度，第一次收益是賣出糧副產(chǎn)品，第二次收益是分紅，這樣改變了農(nóng)民以往只在出售糧食時有一次收益的情況。而且有機稻米價格遠高于普通水稻，可大大提高合作社成員的收入。農(nóng)民自發(fā)組織成立專業(yè)合作社，農(nóng)民既是生產(chǎn)者也是經(jīng)營者，共同經(jīng)營同類農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷售等，風險共擔，利益共享。這種方式讓農(nóng)民對合作社更有歸屬感，更加關心合作社經(jīng)營的好壞。合作社的經(jīng)營方式提高了農(nóng)民對抗市場風險的能力，擴大了資本的投入，聯(lián)合各方面優(yōu)秀人才，克服了農(nóng)民資金缺乏、技術落后、信息不暢的“三個短板”。

表1 常規(guī)水稻種植與“鴨菌稻”種植收益比較元

收入的提高帶來了一系列其他變化。一是提升了合作社組織者的價值感和尊嚴感。農(nóng)民的社會地位相對較低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)普遍不被重視，許多農(nóng)民想方設法讓自己的后代跳出農(nóng)門。合作社成立之后，“鴨菌稻”種植模式的影響越來越大，許多人前來學習種植技術，省市領導、外地專家學者、環(huán)保組織都前來考察和交流經(jīng)驗，肯定了“鴨菌稻”種植模式。二是合作社在幫助農(nóng)民增收、吸引農(nóng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)中起到了積極作用。“鴨菌稻”種植生產(chǎn)過程中需要雇傭當?shù)剞r(nóng)民，農(nóng)民可增加收入。收入的提高吸引更多的返鄉(xiāng)青年回到農(nóng)村從事生態(tài)農(nóng)業(yè)工作。未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要有知識、有眼界的年輕人加入，生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)村年輕人的需求不謀而合。大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)有利于農(nóng)村青年就地謀職，進一步解決夫妻分居、老人無人照料、兒童無人教育等問題，有利于社會和諧穩(wěn)定。

[1] 張波，丘俊超，王宇豐，等.從“稻田養(yǎng)鴨”到“稻鴨共生”：民國以來“稻田養(yǎng)鴨”技術的過渡與轉型—以廣東地區(qū)為中心[J].農(nóng)業(yè)考古，2015（3）：45-48.

[2] 盧躍紅，魏紅江，張曦，等.國內外稻鴨共生的研究現(xiàn)狀[J].云南農(nóng)業(yè)大學學報，2006（1）：81-85.

[3] 蕾切爾·卡森.寂靜的春天[M].呂瑞蘭，李長生，譯.上海：上海譯文出版社，2007：242-246．

[4] 胡火金.協(xié)和的農(nóng)業(yè)—中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)思想[M].蘇州：蘇州大學出版社，2011：24-32.

[5] 蔣高明.中國生態(tài)環(huán)境危急[M].海口：海南出版社，2011：57-65.

[6] 胡躍高.農(nóng)村合作是面對危機的一條生路[EB/OL].（2017-04-29） [2017-08-12].http：//www.shiwuzq.com/portal.php?mod=view&aid=1118.