重慶土家族民問歌舞初探

包仿

【摘要】重慶土家族地區(qū)的民間歌舞形式多樣、種類繁多、影響深遠(yuǎn)，為各領(lǐng)域的專家學(xué)者所青睞。本文堅(jiān)持“民間歌舞不分家”的研究方法，對(duì)重慶土家族民間歌舞體裁進(jìn)行初步探析。

【鍵詞】重慶土家族;民間歌舞體裁

土家族自古以來(lái)就生息于川、鄂、湘、黔四省交界的武陵山區(qū)一帶。重慶境內(nèi)的土家族主要分布在黔江地區(qū)的酉陽(yáng)、秀山、黔江以及彭水和石柱等土家族（苗族）白治縣。本文以重慶土家族民問歌舞體裁的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、風(fēng)俗歌舞、小淵進(jìn)行分析。

一、山歌

土家人喜在山野田間唱歌，出口成歌，擅長(zhǎng)即興編詞，歌詞常用比擬、夸張、雙關(guān)語(yǔ)、諧音等手法來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情。重慶土家族山歌中最具代表性和特點(diǎn)的是“薅秧歌” “薅草歌”，它是在土家人集體在水田、旱地除草時(shí)演唱，若加以鑼鼓伴奏，又稱之為“薅草鑼鼓”，當(dāng)?shù)刂^之“打鬧”。“打鬧”為一人擊扁鼓，一人擊鑼，由鼓手主要領(lǐng)唱，鑼手應(yīng)和。 “一領(lǐng)眾和”的演唱形式其組合方式有多種：領(lǐng)唱有一人領(lǐng)、二人對(duì)唱領(lǐng);“眾和”有眾人齊唱、“應(yīng)唱”與“幫腔”等不同方式，其中，“領(lǐng)、應(yīng)、幫”的形式頗具地方特點(diǎn)。“領(lǐng)”有平腔與高腔;“應(yīng)”為一部分人以真嗓低音應(yīng)和一句襯腔，稱為“應(yīng)莽筒”; “幫”為以高腔幫腔齊唱，稱為“幫尖”。“打鬧”的曲調(diào)有以腔調(diào)、襯同、襯句、“號(hào)”來(lái)命名的，腔調(diào)名稱繁多。歌詞有傳統(tǒng)唱詞，也有即興編唱。按一天的時(shí)序和勞作過(guò)程，常有習(xí)慣的曲目與演唱次序。內(nèi)容包歲極廣，有傳說(shuō)、故事、戲文和風(fēng)趣詼諧的歌，以調(diào)節(jié)人們的情緒，激發(fā)勞動(dòng)熱情。

二、勞動(dòng)號(hào)子

（一）船工號(hào)子

重慶土家族船工號(hào)子以境內(nèi)的秀山小河號(hào)子和酉水號(hào)子的地方特點(diǎn)最濃，主要有搖櫓號(hào)子（又稱櫓號(hào)子）、蕩槳號(hào)子（又稱槳號(hào)子）、拉纖號(hào)子、撐篙號(hào)子四種，其中又以櫓號(hào)子和槳號(hào)子最有特點(diǎn)。秀山小河與酉水湍急險(xiǎn)峻，櫓號(hào)子的領(lǐng)唱常以急促的說(shuō)白、吼聲夾著短促的襯詞號(hào)腔，眾人以吭、嘿的呼號(hào)緊緊應(yīng)和，節(jié)奏緊促，情緒激烈。槳號(hào)子速度和節(jié)奏較為平緩，音調(diào)較柔和，情緒也較松弛。

（二）石工號(hào)子

重慶土家族石工號(hào)子中以撬石號(hào)子最有特點(diǎn)。號(hào)子的腔調(diào)名目，主要有以開頭的唱詞和襯襯取名的“魯班號(hào)子”“巖角號(hào)子”“幺姨娘號(hào)子”“嗩吶號(hào)”等等。通常為領(lǐng)和形式，音樂配合撬石的動(dòng)作，節(jié)奏鮮明而有規(guī)律。

三、風(fēng)俗歌舞

（一）婚嫁歌

婚嫁歌是土家人婚嫁過(guò)程中唱的歌，主要是“哭嫁歌”。一般在姑娘出嫁前六七天唱起，也有早至半月至一周前唱起的。內(nèi)容主要表現(xiàn)將出嫁的姑娘對(duì)父母、兄弟、姐妹和近親的留戀和惜別，對(duì)封建婚姻的控訴，一直唱到迎親時(shí)的“哭上轎”達(dá)到高潮。

（二）喪歌

土家族喪事儀式需請(qǐng)“歌師”唱喪歌，唱時(shí)伴以鑼鼓、鈸、镲，這種形式在重慶地區(qū)又稱“喪鼓”“孝歌歌堂”。歌有“開場(chǎng)歌”“接歌”“坐堂歌”“鬧出魂”“穿花歌”“孝歌”“歷史歌”等。喪歌的音樂結(jié)構(gòu)多為上下旬或單樂句的反復(fù)。歌唱與打擊樂輪番穿插，唱時(shí)伴以輕敲，儀式隆重，氣氛熱烈。

（三）燈調(diào)

重慶土家族流傳的燈調(diào)有“花燈調(diào)”“獅燈調(diào)”“車燈調(diào)”“土地?zé)粽{(diào)”等，其中尤以“秀山花燈調(diào)”聞名。

“秀山花燈淵”又稱“跳花燈”“跳團(tuán)團(tuán)”，每年正月初三到十五是花燈表演的盛期。花燈班子南二丑、四旦和伴奏樂隊(duì)（兩副鑼鈸、兩把“嗡琴”——自制胡琴）共十二人組成。旦、丑角表演時(shí)左手執(zhí)歲帕、右手執(zhí)白扇。一旦一丑表演稱“單花燈”，二旦二丑表演稱“雙花燈”。其中，旦角的舞蹈端莊秀麗、活潑乖巧，舞蹈動(dòng)作強(qiáng)調(diào)身體的單邊擺動(dòng)動(dòng)律;丑角的舞蹈樸實(shí)健壯、詼諧幽默，舞蹈是在“矮樁”的基礎(chǔ)上，加以膝蓋的屈伸帶動(dòng)身體的擺動(dòng);同時(shí)，旦角和丑角舞姿變換、相讓避身的舞蹈形態(tài)，形成了“秀山花燈”的獨(dú)特之處。花燈表演的舞和唱的傳統(tǒng)習(xí)慣是：舞時(shí)不唱，鑼鼓伴奏;唱時(shí)停舞，以唱為主，輔以簡(jiǎn)單舞姿。花燈曲調(diào)分“正淵”和“雜調(diào)”兩類。“正調(diào)”專用于燈班祭祀燈神的儀式和拜年、賀喜場(chǎng)合; “雜調(diào)”包括除“正調(diào)”外的所有曲調(diào)，內(nèi)容包括生產(chǎn)、生活、愛情、故事等，與人民生活聯(lián)系緊密。由于秀山地處川、湘、黔三省交界處，秀山花燈的曲調(diào)除來(lái)自當(dāng)?shù)赝良易濉h族的山歌、小調(diào)外，也受鄰省的小調(diào)、戲曲的影響;曲調(diào)豐富，別具一格。

四、小調(diào)

重慶土家族的小調(diào)與重慶漢族地區(qū)流傳的小調(diào)相同，其風(fēng)格樸實(shí)，內(nèi)容以反映勞動(dòng)人民的日常生活特別是婦女生活為主。它的音樂多取材于當(dāng)?shù)氐纳礁琛L(fēng)俗歌，后經(jīng)長(zhǎng)期演化而成。結(jié)構(gòu)短小勻稱，歌詞質(zhì)樸、生動(dòng)，生活氣息濃郁，旋律與當(dāng)?shù)胤窖月暅Y結(jié)合較緊密，曲調(diào)類型豐富，有的吟唱性較強(qiáng)，有的歌唱性強(qiáng)，委婉動(dòng)人。如黔江土家族苗族自治縣的《望郎歌》《苦兒媳婦》等歌曲。

重慶土家族民間歌舞是土家族人民在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的珍貴精神財(cái)富，它以豐富多彩的民間舞蹈種類、復(fù)雜多樣的民問音樂曲目、多姿多彩的音樂形態(tài)以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息、鮮明的民族風(fēng)格為我國(guó)民間音樂舞蹈同地增添了色彩;它所蘊(yùn)藏的人民性、民族性等深厚內(nèi)涵，為我國(guó)的民族文化研究提供了豐富的人文史料，進(jìn)而更好地推動(dòng)了重慶土家族民間歌舞體裁的收集整理。