我讀詩集《瓷器戀》

柯京辰

景德鎮——生我養我的故鄉，我深深地愛著這片土地，愛著這里的一草一木、一街一景。作為一名文學愛好者，我更加喜歡關注、閱讀景德鎮本土作家的一些作品。我們知道，千年窯火，猶如鳳凰涅槃，催生出了中國陶瓷史上的明珠——景德鎮陶瓷文化。豐富的歷史資源和深厚的文化底蘊，是景德鎮作家的創作富礦。

近年來，國內不少著名作家、詩人將創作的目光遷移到景德鎮，并產生了巨大的影響。然而，從另外一個角度來看，這樣的輝煌與耀眼，也折射出景德鎮本土作家的尷尬之境。的確，如何充分發掘、利用地域文化資源，成為擺在景德鎮本土作家、學者面前的重要課題之一。

幸好，近幾年來，景德鎮作家已經開始關注本土題材，創作了一些與景德鎮陶瓷歷史有關的小說、詩歌和散文，在一定程度上緩解了景德鎮文壇的尷尬現狀。景德鎮本土作家馮干勁先生就是其中的佼佼者，他的詩歌入選了《粵海風》《詩潮》《南昌詩歌精選》，以及江西詩人作品小輯等選本。不僅如此，景德鎮市作家協會還為馮干勁先生的第一部詩集《歲月印痕》舉辦過研討會。最近，馮干勁先生又推出了詩集《瓷器戀》，為景德鎮本土文學的發展做出了巨大貢獻。

在江西詩歌界，南昌、上饒、贛州三大詩群早已聲名鵲起，吉安、萍鄉、撫州等詩群也在彰顯后發之力，新余的詩歌群體也正整裝待發。可以這樣說，江西詩壇正顯示出蓬勃、葳蕤的氣象。在這樣的境遇下，令人欣慰的是，從2015年起，景德鎮每年都會主辦景德鎮詩歌論壇，整合一切力量，他日或可在贛鄱詩壇發出獨特的聲音。馮干勁先生的出現，也使得“景德鎮力量”在江西詩歌界煥發出生機。

在馮干勁先生的詩集《歲月印痕》中，有瓷都新詠篇、社會關注篇、故鄉難忘篇、生活感悟篇，它們自然流暢，韻味濃郁，給讀者留下了深刻印象，濃郁的鄉情令人動容。而這樣的創作風格，依舊在他的第二部詩集《瓷器戀》中得以延續。是的，故鄉似乎永遠是馮干勁先生揮不去的鄉愁。“路旁的樹開始變得深沉/蔥蘢在秋陽里回想/林立的樓房下/已是秋天的一派景色”。

在我看來，《瓷都的秋天》集中體現了馮干勁先生熾熱、真摯的故土情懷。在他看來，瓷器店“匯聚著五顏六色的春夏秋冬”“珠山路就像不退的潮水/一浪高一浪的飄蕩/兩旁的樹偶爾有一只鳥在歇息/看潮漲潮落/發出了低低的歡暢”。他似乎是為了這座城市而生，他的憂傷、快樂似乎都和這座城市的憂傷、快樂緊密相連，“昌江靜靜地回憶歷史/偶爾會再現草鞋碼頭景象/思緒亂了秋陽/也亂了人們渴望的心”。馮干勁先生有一首詩，名叫《瓷器戀》（它也是詩集名）：“來到景德鎮/就來到瓷器的故鄉/眼前是瓷器的琳瑯滿目/觸摸是泥與火的氣場。”“愛她的每一寸土地/愛她的里弄坯房/愛她的風情萬種/愛她的永不變心/當一切都變成現實/瓷器戀才剛剛開始/那窯火不斷/愛就不斷/有寂寞的苦惱/更有心靈的歡樂。”讀到這樣激情飽滿、情感濃郁的詩歌，我立刻想起了詩人艾青在《我愛這土地》中所寫到的：“為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這片土地愛得深沉……”

《瓷器戀》的部分詩歌是寫瓷器的，關乎瓷器的歷史、瓷器的制作過程、名瓷的認識等。馮干勁先生以赤子之心，把故鄉的一景一物轉為意象的依托，使之成為寫作資源的富礦，從而歌頌了景德鎮瓷器歷史的偉大。

如在馮干勁先生的眼里，普通的渣餅（是燒瓷用的墊子，如果變形了，則要更換）就是一首美妙無比的詩。“童年的歡樂/渣餅的記憶是那么清晰/藏在昌江兩岸/靜靜地等待我們去尋找/飄蕩的水上浪花/讓童年慢慢長大//曾記得太平窯在渣餅里跳舞/爐火跳出的星星滿了一地/我們歡呼雀躍/窯火在昌江岸邊生生不息（《丟失的那只渣餅》）”。他娓娓道來，一幅優美的畫面在我的腦海里徐徐展開：少年、水花、爐火……作者沒有止步于懷想，而是筆鋒一轉，把渣餅視為連接歷史和現實的橋梁，使溫情的回憶多了分滄桑，多了分感慨，“我想尋找那些渣餅/找回逝去的記憶/我要在燒瓷匣缽里尋找/在昌江的兩岸尋找/月光如洗/渣餅已深深嵌在心里”。

“昌江”在馮干勁先生的詩歌中反復被提及，而“珠山路”也是他多首詩歌中常常被提及的一個地名，甚至在同一首詩歌中，這兩個地名也會一起出現。難道是馮干勁先生在這里度過了一段難忘的時光，從而幻化成今天綿綿不斷的詩情？

馮干勁先生還以《珠山路》為題，抒發心懷：“回想那泥濘的小路/被昌南鎮的瓷工日夜踩過/走得那么艱難/艱難到童賓為一口大龍缸而以骨作薪。”“路過的唐英/一定有著打馬歸來的氣勢/讓這個無名小鎮/塑造著一個個瓷器的輝煌//終于在你的面前橫空出世了/一個偌大的御窯廠在龍珠閣的腳下落地生根/從此你時來運轉/占據了珠山這唯一的稱號。”馮干勁先生的一些詩歌，可以被看作景德鎮的地理詩歌。

他悠然寫來，雖然如拉家常，不疾不徐，但傳遞的是歷經滄桑后的微笑人生及豁達心境，不失厚重而穩健。這就是人到中年后的珍惜、感恩，使得他的詩歌澄明、通透。

更難能可貴的是，馮干勁先生不單單是抒情，不單單是回憶，而在抒情、回憶中多了一分對普通人物命運的關注，在輕與重的對比中突出對普通人物生存方式及其艱辛生活的喟嘆。

在封建社會，窯工的生活同廣大勞動人民一樣，艱辛而貧困。1949年之前，景德鎮廣泛流傳著諸如此類的民謠：“裝坯開了禁，鄉下得了信。丟掉田不作，漏夜趕上鎮。三吊二百錢，買根壓肩棍。”在《窯屋》中，馮干勁先生喟嘆：“漸行漸遠的聲音/淹沒了歷史的塵煙/木板上的痕跡/記錄多少滄桑巨變。”“記不清那些駝背的身影/苦撐著生命的延續/多少窯工的黝黑/在窯屋內穿行。”就這樣，馮干勁先生理性地把自己從面目模糊的往昔歲月中抽離出來，把詩歌的根基扎在“駝背的身影”“窯工的黝黑”。盡管他們的命運是那般的艱難，但詩人還是在內心懷抱著美好、希冀：“那透出的一絲亮光/紅了窯火/也紅了窯屋內的生命/我仿佛從這里看到/閃爍瓷器光芒的淚水/流淌了千年/寂寞的青花。”

在《瓷器戀》這部詩集中，還有一部分詩是關乎瓷都的風景和名勝古跡的，馮干勁先生通過風景來歌頌瓷器。這些風景與陶瓷都有著密切的聯系，能讓他人對瓷都的認識更加深刻，對其歷史更加敬仰。

馮干勁先生常年從事紀檢工作，他從古縣衙中得到了啟示，“高高的屋梁就像一面鏡子/儲存了多少影像/有縣官大人拍案的威嚴/也有屈打成招的冤案//失去監督的權力”“八字開的大門/一半是威嚴，一半是恐嚇（《古縣衙的昭示》）”。

浮梁古縣衙景區位于景德鎮的北部，建筑具有徽派與贛派相結合的特點，縣署里面的楹聯涵蓋了封建社會地方官處事方法和原則。“一副古聯從上到下/寫滿了至理名言/昨天讀了，今天讀了/明天還有人來讀，來細細品味”。在這首詩中，“古聯”成了馮干勁先生觀照當下、觸及現實的恰當托盤，從而使得他的詩歌生發力量，生發厚重。

通過以上閱讀，我們可以發現，在馮干勁先生的詩歌中，看不到玩世不恭，也看不到故弄玄虛，只能看到他堅持“在故鄉中”寫作，并且是十分執著、深情，在凝望與堅韌中頑強成長。正是這種地域性視角，開闊了他的寫作視野，豐富了他的寫作方式，才形成了一定的個性特點。

但是，我們也要看到“在故鄉中”，或者說，地域性寫作容易出現的盲點與誤區。

學者、作家陳政先生曾經撰文高喊《警惕景德鎮的精神塌陷》，可謂振聾發聵，發人深省：“景德鎮這座歷史上曾經讓我們為之驕傲、引以為自豪的城市，在市場經濟大潮排山倒海的撒咬、沖刷下，自我、尊嚴、靈魂、追求、氣節這些文化核心巖層被不斷浸洗剝脫，原本就有些營養不良，現在更顯瘦骨嶙峋之態。”

面對景德鎮、景德鎮在發展過程中出現的困境，作家、詩人應當何為？又該如何用自己的筆觸，表達、叩問、反思這樣的精神困境？

我想，這樣的命題，不僅僅是馮干勁先生這樣一位景德鎮作家、詩人所面臨的困境。我也期待，在馮干勁先生以后的詩歌創作中，能看見更深刻地、更厚重地表達，就如他所說的：“窯火紅了/我的心也紅了/那些坯胎/在火的洗禮中永生//我也想來一次洗禮/在火中鍛造/在火中永生……（《在窯火中永生》）”

（作者系江西省臨川二中高三20班學生）