江西文化視野下的張恨水文學創作

陳海燕

摘要：張恨水出生于江西，并在此接受文學啟蒙，所以他的文學創作中蘊含著豐富的江西地域文化，他也創作了不少富有江西地域特色的散文與小說。本文研究了張恨水的文學創作生涯，及其以贛地為背景的文學作品，從而分析了江西文化對張恨水的藝術風格、主題思想、創作內容等方面的影響。

關鍵詞：江西文化 張恨水 文學創作

張恨水的文學創作蘊含豐富的地域文化因素，他的足跡遍布大半個中國，凡是涉足過的地方，他都留下了大量的紀游散文。他的小說喜以真實的地理環境為背景，在展現故事主人公命運沉浮的同時，表現了不同地域的風土人情，并以文學的形式為當地留下了珍貴的風物志。在研究地域文化與張恨水文學的關系時，有兩處地域文化是不可忽略的，一處是他的祖籍地——安徽潛山，家族與鄉土對他影響至深。還有一個重要地域，即為江西。

張恨水出生于江西廣信，青少年時期，他除了10歲～12歲回故鄉潛山讀書之外，大部分時間都生活在江西。張恨水在江西成長，文學啟蒙也在此完成，他“上了經館和學堂”，接受了古典文學訓練，他的幾位啟蒙教師端木先生、蕭稟生、徐孺子后人都是江西人。張恨水也把江西看作自己的第二故鄉，但凡寫江西的生活經歷，無論是讀書生涯、童年伙伴，還是風土人情、山光水色，無不充滿溫情。甚至，他在散文《潛山縣秀才》中寫道：“起初，我也有點不愿稱潛山籍，而況我在江西出世，一直活到十七歲，至少是半個江西老表。”

研究張恨水與江西文化的關系，筆者著重回顧了張恨水的文學生涯，分析了其以贛地為背景的文學創作。

一、清麗隱秀的藝術風格

1.贛地山水是重要的情感來源

丹納認為，環境會影響藝術家的創作。“環境”首先指的是自然環境，特別是童年和少年時期所處的自然地理環境會給作家留下深刻的記憶，影響其創作活動。此外，生活的自然環境與民俗風情也會影響作家的創作，使作品透露出特定的地理人文環境氣息，從而在風格上體現出不同的地域特色。

江西三面環山，一面臨水，江西文風既有山的凝重，又有水的靈秀，而張恨水的作品清麗隱秀，有南方文學的風骨。劉師培在《南北文學論》中說：“南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無……故所著之文，或為言志、抒情之體。”

張恨水的藝術風格豐富而多樣，隨創作主題的不同，呈現出不同特征。但他的抒情寫景、懷古詠史、紀游紀事的小品文和游記，特別是涉及贛地背景下的文學作品，如回憶性散文《湖山懷舊錄》，以江西為故事背景的長篇小說《北雁南飛》《如此江山》，多呈現出江西清麗隱秀的文風，寫來如魚得水，如花映月，蕭疏有致而毫不費力，又耐讀耐思。在散文《舊歲懷舊》中，張恨水描寫了童年時期隨父客居江西高碑店市，“鄉人沿山道為圃，滿種蕎麥油菜，柳下淡黃微紫，可指而辨之也。涉筆至此，有莫向春風唱鷓鴣之感矣”，清新的文字和簡單的寫景狀物中蘊含平易的抒情，飽含著他對故土的熱愛及對往事的綿綿情思。其中，“莫向春風唱鷓鴣”引自江西古代袁州詩人鄭谷的名句，“鷓鴣”為思鄉之曲，此處引用典雅含蓄，然而思鄉之惆悵躍然紙上。

張恨水寫男女之情，溫婉多情又含蓄。《北雁南飛》以江西新淦三湖鎮為背景，敘述了一對少年男女感情萌生、暗通款曲、無奈離散，再到中年重逢的故事。女主人公有作者童年女硯友秋鳳的影子，當再次重逢有“鳳已嫁人，綠葉成蔭”之遺憾，這種感情又投射到了小說中。小說將故事發生地設置在“風景幽絕”的三湖鎮，清亮的贛水，兩岸盛產紅橘，長年累月飄著橘香，少年情思與湖鎮風光映襯，充滿意境之美。

2.贛地山水是重要的表現對象或故事背景

《湖山懷舊錄》是張恨水一組回憶性山水小品，陸續刊登在1929年的《世界日報》上。其中，二十七則至四十三則都是記錄江西山水。“談江南山水之勝者，莫如吳頭楚尾，所謂江南江北青山多也，大概江北之山，多雄渾險峻，意態莊嚴，江南之山則重巒疊嶂，風姿瀟灑。”江西之地為“吳頭楚尾”，江西是張恨水哺育之地，他常在散文中自稱“江南客”，在湖山之間寄托昔日記憶。他善將自然風景與個人身世之感、家國情懷融為一體。如描寫小孤山之挺拔秀麗，他寫道：“壁立江心，四無依傍。竹木相連，繞山環植。”而后回憶伯祖父昔宦江右，船覆而死，從此只能在此憑吊。有時，他將名勝古跡與民間傳說、歷史故事融為一體，充滿知識性與趣味性。譬如湖口星子之間的老爺廟，他是這樣寫的：“中祀一偶像，藍臉而赤則舟人所謂老爺是也，詢其究竟，乃為一大鱉，令人啞然失笑。”張恨水寫《湖山懷舊錄》全憑記憶，記錄了小孤山、湖口、石鐘山、廬山、鄱陽湖等地，尤以民國時“夏都”廬山著墨最多。

張恨水寫小說，也喜歡用江西山水為背景，贛地自然風光與故事相互輝映的抒情性寫法，達到了情景交融的意境。以江西廬山為故事發生地的《如此江山》，敘述了一男兩女在廬山發生情感糾纏，最后男主人公在浩浩山水，“如此江山”的感召下，拋棄男女私情，投身革命的故事。張恨水筆下的“廬山”不僅是重要的故事背景，還形成了一種象征，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。張恨水寫此書時正在廬山牯嶺，書中描寫廬山風景更是筆筆細致。“這已繞到了廬山東角，前面并沒有高峰遮攔，層層向下看去，一直到最低的所在，便是一片長的白光，在陽光里閃動，那正是鄱陽湖的一角，內河的小火輪，在湖里航行，在山上看著，就像一只很小的水鳥”。生于斯長于斯，意味自然不同，贛地山水在張恨水的筆下多是飽含深情。

二、蔑視權貴，不畏強暴的創作主題

江西是忠義節烈之邦，江西文化歷來“重視修身”“砥礪節操”，有“文節俱高”的特色。張恨水祖父是武將，曾隨曾國藩作戰十余年。張恨水在散文《我與上饒》中寫了祖父，“賦性落落，不奔走王公之門”，他的父親是將門之子，習武善騎，這種家風培養出張恨水的俠義心腸。除了家族影響之外，張恨水的文化教養、文學啟蒙都受益于江西。江西有幾位老師對他的一生影響至深，其中一位老師，正是江西名人徐孺子的后人。張恨水在《徐孺子后人》《三個讀詩故事》《寫作生涯回憶》幾篇文章中都寫到這位老師。“這先生是徐孺子后代，他們家傳，是不應科舉，不做官的”“因之我對于傳統的讀書做官的說法，完全加以鄙笑，一直種下我終身潦倒的根苗”。徐孺子潔身自好的人格修養，絕不同流合污的政治品格，成了張恨水的“言行參照”。

江西自古以來的隱士文化、名士趣味、超逸淡泊的人生態度，影響了張恨水，他不僅自己具有如此品格，小說中塑造的人物，如楊杏園、冷清秋、樊家樹都有著這種品質，寄托著作者的人格理想，表現出同情弱者，不畏強權，揭露現實黑暗的創作主題。1939年春，南昌被日寇侵犯，張恨水寫下《老爺廟》《偉大的南昌》《許真君與萬壽宮》《憶香妃墓》等文。這些作品介紹歷史故事、民間信仰、江西風土，寫出了贛人剛正不阿、義烈千秋的高尚氣節，是江西文化精神的寫照。江西人士的忠烈節義也在張恨水筆下呈現。如陳三立拒絕日本人游說，絕食而死，體現了江西文人的風骨。在《陳散原殉難》中，張恨水擊節贊嘆：“八十老翁，有此壯烈之舉，矧一代士林不平凡之事跡，實中華民族之光也。”

三、展現了豐富的江西民俗文化

張恨水是民俗文化大師，他的民俗文化不限于一隅，江浙、秦淮、北京、巴蜀，處處留下當地的民俗記錄，現代文學史上還沒有哪位作家能把各地民俗納入筆下，表現得這么全、這么細。張恨水筆下的江西民俗、方言俗語、民間趣事，信手拈來。“江西豐城市，最出大蘿卜……南昌人有個笑話，說是曹操八十三萬人馬下江南，打豐城經過，吃了一餐蘿卜，只吃了一個蘿卜篤。”“船多不岔港”“打瓜精”等江西俗語的運用，說明張恨水對江西方言的熟悉。據說，他口音駁雜，但在老年時最重的口音還是贛音。《二十年前之一席菜》《戚老子查夜》《蘿卜的趣事》《關于討債》《落霞孤孤鶩無復活潑生機》《不通聯語偶談》《饒河班》等一些雜短文都是對江西民俗文化，如觀燈、春聯、樂生祭孔、歲時年俗、民間傳說故事的記錄。

最全方位反映江西民俗文化的是其1933年出版的長篇小說《北雁南飛》。該小說以江西新淦三湖鎮為故事發生地，以文學形式對該地風土人情做了詳盡的記錄，是反映江西清末民初珍貴的民俗文化資料。小說開篇就引用了富有江西地域文化特色的民謠，“清江府，臨江縣，三歲個伢子賣包面”，隨之展開了動人風俗畫描寫。想必每個江西人閱讀此篇小說，都會喚起親切的記憶或懷想。

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※本文系江西省高校人文社會科學研究項目：現代文學視野下的贛文化研究，項目批準號：ZGW1319。

（作者單位：江西廣播電視大學）