淺談中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)美學(xué)

陳慕祎

[摘 要]中國幾千年傳統(tǒng)文化的發(fā)展，所形成的哲學(xué)體系以及美學(xué)理念給我們帶來了充足的美學(xué)思想，使我們對豐富多樣的傳統(tǒng)文化和對設(shè)計(jì)美的規(guī)律有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并能提供給我們豐富的和嶄新的思維，這樣能把設(shè)計(jì)美學(xué)從理論上進(jìn)行的設(shè)計(jì)研究推到一個(gè)嶄新的層面和高度，以及對創(chuàng)新思想的激發(fā)提供了有利的保障和依據(jù)。設(shè)計(jì)是人們對文化思想與大自然的組合，他總是以一定的文化形態(tài)為中介的，通過設(shè)計(jì)的文化整合作用，才使現(xiàn)代設(shè)計(jì)沿著提高作品質(zhì)量和文化品位的方向不斷發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì) 美學(xué)

中圖分類號(hào)：C573 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2018）03-0280-01

中國傳統(tǒng)美學(xué)源于禮樂傳統(tǒng)的儒家美學(xué)，在發(fā)展中逐漸與老莊、玄學(xué)、佛禪等美學(xué)思想相融合，至今仍時(shí)時(shí)處處影響著當(dāng)代設(shè)計(jì)師的各種視覺想象與實(shí)踐。具體表現(xiàn)為：

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)思想，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供寶貴的財(cái)富我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，無論是詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論、哲學(xué)理論中，都包含豐富的美學(xué)思想，這些美學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化精華的有機(jī)組成部分，也是無可估量的歷史財(cái)產(chǎn)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供寶貴的財(cái)富和創(chuàng)新源泉為當(dāng)代設(shè)計(jì)理念注入新的血液。

傳統(tǒng)藝術(shù)有自己的獨(dú)特體系，且各藝術(shù)門類相互影響、相互包含中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等不但都有自己獨(dú)特的體系，而各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含。譬如在詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意。各門藝術(shù)既具有自身的美感獨(dú)特性，又在審美觀方面有許多相同之處和相通之處。這個(gè)特點(diǎn)使設(shè)計(jì)師可以在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的范圍之外更加廣泛地接觸到中國傳統(tǒng)審美觀念的實(shí)質(zhì)。

在古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想。從先輩能工巧匠的高度技巧之中表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想。古人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”，從實(shí)際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。技藝的神化，進(jìn)乎道，亦出乎道，道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辨證關(guān)系，應(yīng)該為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所把握。

中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的三種型態(tài)：“敦厚穩(wěn)重，端莊氣派”的感覺；“瀟灑飄逸，含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì)；表現(xiàn)“純樸古拙”的味道，追求“反樸歸真”的理想。以上三種都是中國傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)出的不同形態(tài)。此外在某些時(shí)段，中國人還喜歡一種熱鬧、豐富、欣欣向榮、喜氣洋洋的氣氛，如過年過節(jié)或喜慶時(shí)候的布置。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，中國與世界融合度的逐步加深，我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治等環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人民的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀都有了很大的改變。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響也受到了一定的影響，而相比之下，中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)的影響力有明顯的褪色。

中國一部分設(shè)計(jì)師在探尋中國風(fēng)格設(shè)計(jì)之路可以從以下幾個(gè)方面著手：

一是設(shè)計(jì)要重視傳統(tǒng)繼承。國人欣賞具有“高雅”、“雅致”格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然須遵循老莊的“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種創(chuàng)作之道的對應(yīng)法則，正是從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來的。因此對中國傳統(tǒng)文化有所了解，對中國審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。二是美學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)相互結(jié)合。中國古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。三是在中國傳統(tǒng)文化上進(jìn)行深挖掘。作者認(rèn)為形成設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格必需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖掘，中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，其精髓博大，不論是音樂、戲劇、建筑、服飾、文字、手工藝等等，都有著設(shè)計(jì)師們可以攝取的地方。因此，設(shè)計(jì)師們必須靜下心來，對中國傳統(tǒng)進(jìn)行深挖掘，取其精華，不斷為自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供創(chuàng)新源泉。

每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)理念都緊緊與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、文化和精神文明相結(jié)合，中國的傳統(tǒng)美學(xué)是當(dāng)今設(shè)計(jì)理論的奠基石，是設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢的風(fēng)向標(biāo)。中國設(shè)計(jì)如想在世界上一枝獨(dú)秀就必須重新找回自己的傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的繼承、與現(xiàn)代意識(shí)相互結(jié)合、在中國傳統(tǒng)文化上進(jìn)行深挖掘、將中國傳統(tǒng)美學(xué)文化與西方設(shè)計(jì)思想相互融合，才能真正的創(chuàng)造屬于自己的一片天地，才能真正創(chuàng)造屬于中國設(shè)計(jì)的美好未來。

參考文獻(xiàn)

1 葉朗、朱良志：《中國文化讀本》，北京，外語教學(xué)與研究出版社，2008。

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