中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展對(duì)其當(dāng)代影響

趙勇

摘 要：工藝美術(shù)的發(fā)展是一個(gè)時(shí)代的象征，他通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法，反映時(shí)代的思想，同時(shí)又體現(xiàn)社會(huì)的生活方式。從遠(yuǎn)古時(shí)代的石器，到聞名于世界的瓷器，中國(guó)的工藝美術(shù)可謂影響深遠(yuǎn)。在世界人的眼光當(dāng)中，認(rèn)為中國(guó)的工藝美術(shù)能夠奪人眼目，具有獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)中華民族的每一個(gè)時(shí)代特征，同時(shí)又能夠保持高度的實(shí)用性和審美性，展現(xiàn)中華民族自身的特性。而這一工藝美術(shù)的發(fā)展，對(duì)影響又是非常深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；發(fā)展影響；審美特性

我國(guó)現(xiàn)在的工藝美術(shù)是在歷史的積淀基礎(chǔ)上發(fā)生了一個(gè)新的轉(zhuǎn)變，以繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新為主流，在每一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，保持著時(shí)代的審美特性。每一件工藝美術(shù)品的產(chǎn)生，都能夠反映時(shí)代的物質(zhì)需要和精神需要，通過工藝美術(shù)的影響，逐漸影響人們的內(nèi)心世界。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝美術(shù)

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝美術(shù)作品，凝聚了中華最初的審美形態(tài)，對(duì)中華民族造型藝術(shù)的領(lǐng)先有一定的先導(dǎo)作用。其中就體現(xiàn)了中華民族對(duì)審美和實(shí)用的統(tǒng)一性，比如說在新時(shí)期時(shí)代所出現(xiàn)的石玉，縫紉，牙骨這些工藝美術(shù)品。在商代和西周時(shí)期，工藝美術(shù)作品有了劃時(shí)代的進(jìn)步，進(jìn)一步豐富了人們的內(nèi)心世界，作品當(dāng)中滲透了宗教意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，而且具備一定的美學(xué)性，比如說中華圖騰龍?jiān)诤芏喙に嚸佬g(shù)作品當(dāng)中的出現(xiàn)。

二、秦代文明的形成

在這一時(shí)代當(dāng)中，工藝美術(shù)作品，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。眾所周知，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，采用了商鞅變法，其中將信義作為這一時(shí)代的人民意識(shí)形態(tài)，讓社會(huì)上的底層人民相信，自己所在的國(guó)家，一定會(huì)強(qiáng)大。而在這一時(shí)代當(dāng)中，很多的工藝美術(shù)作品當(dāng)中，都能夠體現(xiàn)出這一社會(huì)意識(shí)。而秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后，秦王嬴政自登基以來，就開始修建自己死后的陵墓，這一陵墓被后世發(fā)現(xiàn)稱為世界的八大奇跡之一，其主要原因是由于陵墓的設(shè)計(jì)與中國(guó)古代依山環(huán)水的陰陽學(xué)說相結(jié)合，采用層層機(jī)關(guān)，讓盜墓者難以靠近，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化死者偉大的理念。

三、宋朝的巔峰

宋代時(shí)，我國(guó)的工藝美術(shù)作品能夠充分表達(dá)中華民族的文化精神和審美情趣，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想和社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生重大的影響。比如說流傳至今的清明上河圖，這是由北宋宮廷畫家張擇端所畫，描繪當(dāng)時(shí)宋代京城的繁華市井，這幅作品不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的生活狀態(tài)，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)人們的精神世界和意識(shí)形態(tài)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政府形象也有一定的反應(yīng)，其主要原因是當(dāng)時(shí)的政府皇帝，不喜朝政，而喜歡一些藝術(shù)字畫，在他的影響之下，使得宋代的工藝美術(shù)作品，有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展，甚至達(dá)到了中國(guó)古代的巔峰。經(jīng)過王安石變法之后，宋朝的國(guó)庫開始出現(xiàn)過剩狀態(tài)，宋徽宗將目光投向與西周的禮儀建設(shè)，聘請(qǐng)大量的能工巧匠，打制與西周時(shí)期規(guī)模相同的編鐘，滿足其利益的發(fā)展。后來宋徽宗又將喜好投向于中國(guó)的瓷器，在這一時(shí)期，宋代的瓷器發(fā)展非常的興旺，達(dá)到前所未有的高度。北宋滅亡之后，南宋的建立，瓷器這一美術(shù)工藝作品，也迅速的發(fā)展，景德鎮(zhèn)瓷器在這一時(shí)期得到了前所未有的發(fā)展，而在當(dāng)今的世界范圍來看，我國(guó)的景德鎮(zhèn)瓷器已經(jīng)遠(yuǎn)銷到，世界的各個(gè)角落，備受人們尊崇。

四、元明清時(shí)代的發(fā)展

在元明清時(shí)代，我國(guó)的工藝美術(shù)作品主要體現(xiàn)在印染絲織方面，瓷器和青花瓷紅釉在這一時(shí)期也得到了重大的發(fā)展。而到了明朝時(shí)期，我國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，資本主義萌芽在此誕生，瓷器仿制進(jìn)入了全新的階段，出現(xiàn)了紡紗機(jī)，大大加快絲織的速度，在此基礎(chǔ)之上，工藝美術(shù)作品也進(jìn)入了一個(gè)新的階段，家居建筑，也得到了全面的發(fā)展。其主要原因是這一時(shí)期既繼承了宋代對(duì)美學(xué)的追求，又通過程序進(jìn)行完善，既體現(xiàn)中華人民對(duì)工藝美術(shù)作品實(shí)用和審美的追求，又體現(xiàn)了這一時(shí)代的精神面貌。在康乾盛世期間，也有一定的發(fā)展。其中最具代表的有揚(yáng)州文人石濤的搜盡奇峰打草稿圖，這一作品反映了當(dāng)時(shí)人的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，采取新奇的構(gòu)圖，筆墨雄健縱橫，能夠抒發(fā)人的情感。

五、書法作品

縱觀我國(guó)5000年的文字書法作品，出現(xiàn)了非常多的書法大家，其中東晉的王羲之在書法史上占據(jù)重要的地位，其作品蘭亭集序，被稱為天下第一行書。字里行間當(dāng)中能夠透露出作者與朋友相聚時(shí)，酣暢淋漓的場(chǎng)景，抒發(fā)朋友相聚的歡樂。但作品的每一句，卻能夠突出興盡悲來的感受，這也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)情義的重視。同時(shí)也反映了美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝，流露出當(dāng)時(shí)人們對(duì)人生苦短的感嘆，對(duì)于生命的熱愛和追求。從蘭亭集序的書法作品來看，其筆墨的嫻熟，技藝的深厚，這也從一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。近代書法大家毛澤東，人們?yōu)槠淙∶麨槊w，其書法作品揮毫，體現(xiàn)大膽豪放，反映當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)于中國(guó)政治前景的樂觀，從而表現(xiàn)出毛澤東本人的內(nèi)心情懷。

六、結(jié)束語

在中華5000年的歷史當(dāng)中，不僅留下了很多膾炙人口的絕句，也留下了非常多的工藝美術(shù)精品。而這些工藝美術(shù)的精品，從字里行間，從刀工的勾勒，都能夠反映出中國(guó)古代工匠的別具用心，體現(xiàn)出工匠精神。因此，我們?cè)谛蕾p這些古代的工藝美術(shù)作品時(shí)，不能簡(jiǎn)單的僅用現(xiàn)代美術(shù)的視角來進(jìn)行欣賞，還要通過其造型，韻律，材質(zhì)去挖掘工藝美術(shù)作品背后的文化底蘊(yùn)，從美術(shù)作品當(dāng)中，了解中華民族的文化精神與中華人民的審美情趣，這也就是一件工藝美術(shù)作品誕生與發(fā)展，對(duì)當(dāng)代人的影響。

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