弘揚優良傳統 提升教師素質

韋瑋

摘 要：實施素質教育，關鍵是要有一批高素質的教師隊伍。本文就學習孔子的教育思想，繼承和弘揚優良傳統文化，全面提高教師素質這一問題，從三個方面作了論述：既要有“學而不厭，誨人不倦”的精神；也要有忠誠、主動、勤奮、投入的行動；更要有自強不息，厚德載物，開拓進取，銳意創新的胸懷。這是人民教師的必由之路。

關鍵詞：教師；素質；孔子；優良傳統；

一位諾貝爾獎獲得者曾經說過：“人類要想在二十一世紀生存下去，必須回到兩千五百多年前，從孔子那里吸取智慧”[1]。孔子的教育思想是我國優秀傳統文化的寶貴遺產，歷經幾千年的洗禮和實踐檢驗，至今熠熠生輝。素質教育是孔子教育思想的重要內容，他不僅善教弟子，而自己也喜歡學習、善于學習。素質教育的關鍵是要有一批高素質的教師隊伍。21世紀國際間綜合國力的激烈競爭，實際是科技、人才和國民整體素質的競爭，歸結到當前就是教育事業的發展，特別是教育質量的競爭。因此學習孔子的教育思想，繼承和弘揚優良傳統文化，全面提高教師素質，在教育改革不斷深化的今天， 對全面實施素質教育將有全方位的積極影響和有益啟示。

一、要正確處理“學而不厭”與“誨人不倦”的辯證關系，做一名學生喜愛的老師。

中國的教育教學思想，從它的起源發展到今天新時期的教育教學理念，可以說是孔子教育教學思想的繼續和發展。孔子曾多次申明：自己并無過人的高智大才，只不過是“學而不厭，誨人不倦”[2]罷了。對此，我甚為感慨。我們一些教師將“學而不厭”與“誨人不倦”割裂開來，讓學生“學而不厭”，自己的“誨人不倦”也僅限于兢兢業業地講授陳年舊貨。事實上，一個優秀教師必須將“誨人不倦”與“學而不厭”有機地結合起來，先“學

二、要牢記“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”[4]的古訓，做一名盡職盡責的老師。

態度決定一切。如果能比認真再認真一點，如果能比仔細還仔細一點，如果能比投入更投入一點，那么什么人間奇跡都可以創造出來。完全靠自學成才的著名數學家華羅庚曾說過：“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才”。無論做任何事情，“天道酬勤”是顛撲不破的真理。教師基本素質還應該體現在“勤”字上。隨著學校的發展，各校青年教師的比例在逐年上升。青年教師是教育事業的未來，青年教師的健康成長和有所作為，決定著學校今后的前途和命運。鄧小平同志說過，要保證黨的基本路線一百年不動搖，關鍵是要教育好下一代。在學校，首屈一指的就是要教育培養好年輕教師。因此，加強對新教師的培養是學校工作的重要任務。事實上，在青年教師的成長中內因起著決定作用。因此，這就要求青年教師從現在做起，從一點一滴的小事做起，在“勤”字上下功夫、做“文章”，樹立良好的教學研究意識，反思和研究自己的每一節課，總結得失，并用“教后記”（即“課后記載”，教學常規環節之一）的形式記錄下來，此所謂“積土成山”“積水成淵”之舉，百利而無一害。

首先，它能幫助我們積累教學經驗，并養成勤于思考的習慣。一般地說，青年教師實際教學經驗不足，積累教學經驗是他們迫在眉睫的工作，而要完成這一工作，寫教后記之類的東西能起到很好的作用。所謂寫教后記，就是用隨筆的形式把教后的得失記錄下來，也就是說，你的教學設想或計劃，通過教學，哪些達到目的了，哪些還未能達到目的，為什么達不到？原因何在？如何改進？等等。如果不寫，很快就遺忘了。因此，通過認認真真地思考、總結，把這些得失記下來，以后碰到此類問題時就心中有數，失誤或不當的處理就能避免，所謂觸類旁通，從而幫助我們積累教學經驗，提高教學效率。

其次，為我們搞一些教學研究提供了素材和資料。一個好的青年教師，要使自己在教壇上上路快，不僅要踏踏實實、埋頭教書，還應該搞點教學研究。通過研究，把教學實踐中積累的經驗上升為理論的東西，將會更好地指導我們的教學工作。我們強調寫教后記，是因為每一單元，每一課時的教學設計都不盡相同，學生的實際情況也不盡相同。那么教后記就豐富多彩了。正是這千變萬化的、新鮮的東西，為我們搞好教學研究提供了很好的素材資料。只要認真做好教后記，將某些東西加以整理，或許就是一篇很好的教學論文。從一點一滴做起，從身邊的小事做起，江海不拒細流，泰山不棄杯土。

再次，寫教后記也是教師練筆的好機會。我們的教師整天要忙備課、批改作業什么的，對練筆之類往往無暇顧及。教師不練筆，久而久之，文思將會枯竭，才情將會衰落，“一日不作詩，心源如廢井。[5]”。一旦在職稱評定、晉級考核，需要總結、論文時，就會捉襟見肘，不能表情達意。所以，青年教師理所當然地要勤于練筆，提高業務水平，自我完善，提升素養。寫教后記既是練筆的一種好方式，也是青年教師提高思想業務水平的一條極好途徑。子曰：“學而時習之，不亦樂乎”，“人不知而不慍，不亦君子乎”[6]。

三、要“活到老，學到老”，“吾生也有涯，而知也無涯” [7]，做一名永葆青春的老師。

當今世界科技迅猛發展，知識不斷更新，人們接受一次性教育所擁有的知識以不足以享用終身，不斷學習新的知識技能，以適應生存和自我發展的需要成為新時代賦予人們的新課題。終身學習已成為人們生活方式的一部分。終身學習的思想古已有之，先師孔子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。[8]”作為人民教師，我們應該成為終身學習的典范。“少而學，如日出之陽；壯而學，如日中之光；老而學，如秉燭之明[9]”。無論是青年教師，還是中老年教師，都應該像海洋那樣容納“百川”，“博觀而約取，厚積而薄發[10]”。學不精通，就不能融會貫通，舉一反三；學不廣博，就沒有豐富的經驗，就不能采集諸家，熔鑄一爐。只有自己成為一個終身學習的人，才能引導學生在知識的海洋里破浪遠航。

《論語》上說：“工欲善其事，必先利其器[11]”

權威人士講：“21世紀的文盲不是不識字的人，而是不懂外語和計算機的人”。

英特爾公司首席執行官貝瑞特博士指出：“如果教師不了解如何有效地運用技術，所有與教育有關的技術都將沒有任何實際意義。計算機并不是什么神奇的魔法，而教師才是真正的魔術師。[12]”

教師的工作與醫生一樣，是一個具有特殊性的專門化職業。這種特殊性和專門化，主要表現在教師所掌握的有關教學的方法和技術上，這些方法和技術是區別于其他職業的關鍵特征。教育教學的方法和技術就好比醫生的醫術，具體說是醫生作手術時運用手術刀的技術。如果教師不懂得教育方法和技術，就如同外科醫生不會使用手術刀而誤人性命一樣，則會誤人子弟。現代教育技術實現了現代科學技術成果在教學上的運用，是教育發展史上的又一次飛躍和革命，是教育現代化的重要標志之一。運用現代教育技術教學與傳統教學手段相比，具有直觀形象、生動活潑、表現力強、趣味性強的特點。從宏觀到微觀，不受時間、空間和地域的限制。豐富教學內容，縮短教學時間，增強學習興趣，提高教學質量。因此，計算機輔助教學能夠最大限度地通過教學設計優化課堂教學過程，使教和學達到“同頻共振”。

所以學習新知識，掌握教育技術，學習和運用現代教育技術，自然也就成了每位老師光榮而神圣的職責和義不容辭的義務。學習新知識，掌握新技能，適應新時代，走進新課程，實現新突破，是競爭，是挑戰，也是一種潮流。對于我們教育工作者來說，還要努力學習和掌握先進的教育教學理論，用現代化的知識去充實自己的專業基礎知識，使“一桶水”，變成“一眼清泉”；掌握現代化的教學方法，使“教書匠”變成“魔術師”。這是時代的需求。我們的老祖宗知道的東西，在信息化的今天，我們更應該有所創新和發展。作為教師，掌握教育技術，使用優質資源，應該是自然而然的事。泥瓦匠尚且有灰鏟瓦刀，作為人類靈魂的工程師，如果不憑借先進優良的工具，掌握現代化的教育技術，永遠僅憑一支粉筆，一塊黑板，在那里低效率地滿堂灌，豈非咄咄怪事？略懂教育史的人都知道：教育教學形式和方法的發展變化，是生產力發展的必然結果。隨著生產力的發展，教育教學形式和方法必然要發生根本的變革。人類社會是發展的，所以教學形式和方法也不可能倒退到口傳心授的原始狀態，一本教科書，一支粉筆和一塊黑板的教學模式也不可能一成不變。如果還不趕快行動，豈不與我們的職業道德相悖，良心何安！

“天行健，君子以自強不息”[13]。教師素質是實施素質教育的關鍵。我們今天的教育對教師素質提出了更為嚴格的要求，全面開啟學生的德性、智力、體質、審美等潛能，培養學生做人、求知、生活、創新的素質，需要教師的學養盡可能全面地發展。而這種師德素養的形成，既要有“學而不厭，誨人不倦”的精神；也要有忠誠、主動、勤奮、投入的行動；更要有自強不息，厚德載物，開拓進取，銳意創新的胸懷。這是人民教師的必由之路。只有這樣，才能完成教育新一代的神圣使命，不辱教師這一神圣而崇高的職業，實現自己真正的人生價值。

優良傳統，源遠流長，博大精深，她凝聚了先哲圣賢們優秀的、具有恒久普世價值的思想智慧，鑄就了中華民族的靈魂。作為中國人，不能忘記傳統；作為讀書人，不能不知國學；作為教育者，不能不學孔子。

注釋：

[1]1988年1月，一批諾貝爾獎得者，在法國巴黎召開的“人類如何面向21世紀”討論會上，瑞士1970年諾貝爾物理獎得者，漢內斯·阿爾文博士關于孔子評價的一段語。以色列記者帕特里特報道，發表于澳大利亞《堪培拉時報》，1988年1月24日。

[2]《論語·述而》

[3]《21世紀孩子能力訓練》三山編著。中國藝術文化出版社2003年8月出版，第7頁。

[4]韓愈：《勸學解》

[5]賈島（779～843），唐代詩人。《戲贈友人》

[6]《論語·學而》

[7]《莊子·內篇·養生主第三》

[8]《論語·為政》

[9]漢·劉向《說苑·建本》

[10]蘇軾《稼說（送張琥）》

[11]《論語·衛靈公》

[12]《英特爾未來教育》（2004年6月中文6.0版）

[13]《易經》

參考文獻：

[1]《中小學教師職業道德規范》（2008年修訂）

[2]四書五經中華經典普及文庫《四書五經》，中華書局出版，2009年1月，第1版。

[3]《國學知與行》，郭慶生、段建玲編著，甘肅文化出版社，2010年3月，第1版。