清代巴蜀詩人周煌的琉球行

鄧經武

一、周煌其人

宋代的陸游入蜀后，漫步在成都街道萬里橋頭，望著緩緩流過的錦江水，聯想當年諸葛亮“萬里之行始于足下”之語，眼前似乎浮現出杜甫描繪的“門泊東吳萬里船”盛況，思緒隨著江水流向遠方……昔日自己在福州出海，向東遙望流求（琉球）國的往事呈現眼前：“常憶航巨海，銀山卷濤頭。一日新雨霽，微茫見流求”（《步出萬里橋門至江上》），這就是“行年三十憶南游，穩駕滄溟萬斛舟。常記早秋雷雨霽，舵師指點說琉球”（《感昔》）。“不與秦塞通人煙”的內陸巴蜀大盆地與遙遠大海中的琉球群島，似乎就因這位大詩人而產生了聯系。到了清代，“我從蜀中來，縱觀江萬里”（《大觀亭》）的一聲大喝，一位奉旨出使琉球的巴蜀文化官員的身影，呈現于世人眼前。他就是清代乾隆朝的周煌。

周煌（1714—1785）字景垣，號緒楚，別號海山，出生于蜀中涪陵。他于乾隆元年（1736年）23歲時考中舉人，第二年中進士，選翰林院庶吉士，散館授編修，26歲充《八旗通譜》館纂修官，28歲充山東鄉試副考官，29歲充會試同考官，34歲充云南鄉試正考官，乾隆二十年（1755）奉詔以副使身份出使琉球（43歲），三年后歸國，升侍講學士、內閣學士，60歲時以欽差大臣身份回蜀中會審冤案，乾隆四十年（1775年）任《四庫全書》總閱，后歷任工部、兵部尚書，皇太子總師傅，都察院左都御史等職。他能文工詩善書，著作甚多，有《琉球國志略》《海山詩稿》《海東集》《豫章集》等近十種詩文集。其詩被收入《清詩別裁集》、張應昌《清詩鐸》、孫桐生《國朝全蜀詩鈔》、徐世昌《晚晴簃詩匯》以及《涪州志》等多種詩歌匯編，沈粹芬等輯的《清文匯》中錄有其文《吳鉞傳》。周煌被后人列為清詩九百家之一，《清史稿》卷三百二十一、《滿漢名臣傳》卷三十二、《國朝耆獻類征》卷八十三等皆有傳。

周煌60歲時以欽差大臣身份回四川會審冤案，著名學者李調元比之為蜀中先賢司馬相如，稱之為“大司馬周文恭”。他于72歲時以兵部尚書加太子少傅的身份退休，當年卒，追贈太子太傅，歸葬于涪陵家鄉。他在《予告歸里紀恩抒懷兼別人得詩四首》中回顧自己仕宦生涯說：“懸弧才感被恩光（自注：癸卯冬余年七十，恩赍便蕃，并賜‘中樞耆望匾額），彈指流年七十強。豈意初衣臨祖道，更教晝錦賦還鄉。□云湛露頒私第（自注：新春舉千叟宴，未得躬與，蒙恩一體賞赍），舊秩新銜拜寵章（自注：得告后蒙恩以兵部尚書致仕，并加太子少傅銜）。最是天顏容再覲，翠華行處賜荷囊（自注：先是，命兒子興岱赍摺謝恩，上賜煌口食，并傳喻于耕耤回鑾時謁覲。是日，跪迎道左，上親解佩包以賜，仰蒙溫喻，感極涕零。）”[1]

周煌于乾隆二年（1737年）中進士并授編修，步入仕途。他在乾隆朝為官48年，除了35歲時父親去世，按制度獲準回到涪陵守孝外，幾乎伴隨了乾隆皇帝的整個政治生涯。周煌的孫女婿是清代著名詩人張問陶（船山）。周煌雖為朝廷重臣，但官場險惡，也不免“三起三落”。如乾隆四十五年他任職兵部尚書，后因云南、四川緝匪不力降為三品；69歲被命為上書房總師傅，因辦理《明臣奏議》草率而交部議處，不到一年又以不能勝任總師傅罷之；還有出使琉球時因部屬兵丁在琉球滋事，受到“從寬留任”的處分。不過蹊蹺的是作為出使琉球主官“正使”的全魁，本該承擔更主要的責任，檔案中卻未見對其任何處分記載。檢索全魁的身份，其字斗南，號穆齋，滿洲鑲白旗人，姓尼奇哩氏。這問題大約就出在滿人與漢人的差別罷！巴蜀人文“俗好文刻”的地域風習，尤其是蜀中先賢蘇軾的文學風格，在周煌身上亦有體現，如《游諸佛舍，一日飲釅茶七盞，戲書勤師壁》云：“示病維摩元不病，在家靈運已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”《清史稿》描繪其形象為“豐度端凝、立朝方正”，用當今的話來說，就是顏值很高。

二、出使琉球

乾隆二十一年（1756年），琉球國王去世，繼任者尚穆以“世子”身份，請求宗主國清廷冊封為正式國王，這是按照明代初年以來的慣例行事。琉球王室每遇先王去世，新王只能以“世子”身份，上表奏請中國遣使臣赴琉“諭祭先王，冊封新主”，而后方能正式稱王。《清實錄·高宗純皇帝實錄》記載了乾隆帝當時下達的諭旨：“琉球國世守藩服，恭順有年，今世子尚穆承祧繼序，奏請襲封，已命侍講全魁充正使，編修周煌充副使齋詔前往。予故琉球國中山王尚敬致祭如例”。周煌《奉使琉球紀恩四首》中有“帝德如天被八荒，東瀛重譯奉恩光”、“海外孤城島上宮，皇威遐暢百靈同”等詩句，盛贊其事；又有《將赴琉球恭請，圣訓召見養心殿次日擢臣侍講紀恩二首》表示完成任務的決心，其曰：

封泥璀璨下瀛中，向日葵忱勵匪躬。天有恩光回曲照，帝于心理擎包蒙。險夷豈合殊臣節，甘苦還能廑圣衷（臣等伏蒙：慈諭海行雖險，爾等心要誠，不可說苦）。惟此傳家清白在，歸裝不辨陸生同。

鸞坡載筆歲崢嶸，天顧恩深每自驚。竊愧秘書難遍讀，早從講席荷殊榮（十三年秋，特旨擢臣侍讀閣，臣以守制回籍覆奏乃始別除）。青宮華選除方始（近除中允），霄宇龍顏近更明。二十年來趨走地，倍增瞻戀不勝情。

周煌接到出使圣旨后，先做預案，總結了歷次冊封使遠航琉球的經驗，看到“琉球海道雖與福州東西徑直，然船身宜上、不宜太下”，“茲役深鑒前車，獨刪‘指南廣義主用卯針之說，折衷于夏、汪二錄，時飭本舟伙長敬謹遵用。以故出五虎開洋，三日之間直至姑米，方謂媲美前封”[2]。所以周煌繪制的《使琉針路圖》，是實際的航海記錄。他出發時，嚴格記錄好從福建五虎門開洋起程，經三天航行直至琉球國屬的姑米山的路線；從琉球返回福建時，也循預定針路航行，中間雖有停航，但航線幾乎沒有偏離，按計劃返回。

是年六月初二日，冊封使團由“南臺江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江取水。申刻，到怡山院，喻祭海神，天后宮行香。初七日，至金牌門上道。初九日，巳刻，到五虎門。未時，祭海。初十日，早潮出五虎門”[3]。其航線是出福州，向雞籠頭，經花瓶、彭佳、釣魚各島的北側，從赤尾嶼，至琉球列島西南方的姑米山（久米島）。endprint

六月二十四日，使團航海至姑米山遇強臺風，船在劇烈顛簸中觸礁撞損，海水涌入，同船人皆登岸避險。周煌因詔書在船，始終不肯離去，最后居然僥幸全身。其遇險不驚的品格，受到朝野和社會賢達的一致贊揚。裘日修的《周煌冊封琉球登舟圖原卷跋》說“周夫子魁然挺人望，身依日月邊，名在云霄上”；于敏中贊“至今島夷懾公貌，艷說七尺昂葳雄”；錢維城贊“揚旗振節氣軒舉，撞鐘伐鼓聲喧咻”，皆對周煌的臨危不懼、沉著應對心悅誠服。其門生彭元瑞也言“公儀體偉岸，聲如洪鐘”[4]。經過“七晝八夜”的海上風浪顛簸，冊封使船和隨行船到達琉球的那霸（今日本沖繩縣那霸）西海岸，艦首飄揚的五爪黃龍旗分外醒目。從使團官員繪制的《封舟到灌圖》中可以看到那霸港當時的情景：碼頭附近數百艘船及小艇匯聚，一大群穿戴齊整的官員排列于岸邊的“迎恩亭”；國王尚穆按照慣例告祭祖廟、接受國中各島臣民的朝賀后，乘坐由16人抬的官轎，先到“長虹堤”進入“孔廟南小駐別館易衣、減輿夫之半”，然后再去迎接冊封使者。這些都是迎接“天朝”使節的標準和慣例。

周煌抵達琉球，以7個多月時間詳盡考察琉球的山川地理、經濟文化、風土人情。他出使琉球期間，在琉球過了一個春節。正月初七“人日”這一天，周煌面對南國海上特有的風物，有感而發，寫成《人日即事》詩：

暖云如絮雨如塵，不見長安卻見春。十二月中都作客，八千里外未歸人。蠻花匝地紅于錦，海浪兼天白似銀。誰說道衡離思苦，江南山色尚堪親。

周煌其時還有律詩二首描寫出使琉球的海上經歷，其一：“入律蕤賓動琯灰，樓船帆正郁崔嵬。金章玉節海邊出，鼉鼓龍旗山外開。南國屏藩親祖送，東方陪隸仰昭回。書生并有乘風愿，似此王程得幾來。”其二：“鹢首雙高俯大洋，遙知不日是扶桑。先安廉石爭風力，總有恬波應國祥。耀遠旌麾通浩淼，凌空笳吹起潛藏。明朝底物常相對，碧海青天日月光。”（《齋敕出南臺舟次恭紀》）周煌還為琉球國“天使新館”撰聯：“圣化浹扶桑，萬里而遙瞻日近；皇華臨辨岳，九州之外仰天高”。他又有《臺灣澎湖天后宮聯》云：“神為德其盛乎，呼吸回天登彼岸；臣何力之有也，忠誠若水證平生”。

周煌亦記載了琉球國人屋頂裝飾瓦獅、門前立片石“石敢當”等民俗。他還記敘說：“臣嘗見其國中《四書》，悉照中國官版印刷裝訂，兩旁字母鉤挑，疏密分明，細如絲發。詢之云自福州購回，福州殊無是也。偶見有寶歷、寬永日本諸僭號”，“兩旁字母鉤挑，疏密分明，細如絲發”。這其實是江戶時代日本所刻漢籍中特有的“訓讀”符號。漢字旁邊標注的假名字母，前者是為了解決漢文、和文之間的語序差異問題，后者則是為方便日本人學習漢字的讀音。

周煌還重新繪制《琉球國全圖》和描繪市井風情的《琉球國都圖》、展現琉球山川景物的《球陽八景圖》、出使船只特寫《封舟圖》等。他回程在乾隆二十一年（1756年）。他在《奉使琉球記》中說，時“擇六月初二日，恭捧詔敕安官艙正中，由南臺江登舟。初五日，至太平港。初六日，祭江，取水。申刻，到怡山院，諭祭海神，天后宮行香”。

三、詩歌創作與巴蜀情結

周煌的詩歌集《海山存稿》為詩人晚年親自刪定，共4冊20卷，1至8卷為詩歌內集，收應制詩378首，皆為奉和乾隆帝之作；9至20卷為詩歌外集，收詩作784首。這些詩歌題材多樣，內容豐富，具有鮮明的時代特色。《海山存稿》的內集8卷屬于“頌歌體”，反映了“康乾盛世”的狀況；外集12卷，語言凝練樸實，善于用典，體現出“文詞贍雅，風度端凝”的風格。

其應制之作，皆以“恭和”“恭慶”為題，如《恭和御制駕幸翰林院賜宴分韻聯句后復得七言律詩四首并示諸臣元韻》之一：“字有分題句有聯，賡歌喜起尚書篇。寧論此調開元鼎，不數前人占集賢。日射磚花疑逗影，云蒸硯玉欲生煙。侍臣漫侈蓬萊藥，天子鴻圖不愛仙。”《恭和御制山云元韻》：“已報新晴又老晴，片云真解仰皇情。看來雨腳行無跡，直到山前屢屢生。”《侍宴瀛臺恭和御制元韻》：“恩波浩蕩天垂露，禮數便蕃地養禾。玉葉金枝前夕茂，鴛班鷺序此時過。微臣載筆西清署，長愿編摩紀帝歌。”這些應制詩聲律嚴謹，對仗工整，語言富麗典雅，有作者自己的審美視角和情感表現。清代“桐城派”大家姚鼐在《海山存稿·序》中言：“典則非特賡和于內廷頌揚仁圣之鴻休偉績者，義正事實同原雅頌。雖其道途所經，閑適所寄，莫不歸乎純懿之旨，有裨教化而無纖豪之失理者，蓋其言辭之美將比長子瞻，而托意揚理且有矜重于子瞻焉，是真為善學蘇詩，真為朝廷大人君子之言，真足為士林法矣”，如《自豫章赴南贛舟行即事用東坡新城道中詩韻》《惶恐灘次東坡韻》《珠泉用蘇長公求惠山泉詩韻》《顏魯公麻姑仙壇記碑書后用蘇長公孫莘老墨妙亭詩元韻》《喜雪用東坡雪后書北臺壁元韻》《雁蕩紀游用東坡壬寅二月詩韻》《蘭亭用東坡墨妙亭詩韻》《宿雨初止發峽口度仙霞嶺天雨庵小憩遂步至頭關頂用蘇長公自陽平至斜谷宿南山蟠龍寺詩元韻》等。周煌《五月廿九日奉命赴蜀述事言懷》一詩表明了其時詩人的心境：“乍奉天書下紫宸，即時首路若為親。極知國事原家事，忽覺前身又后身（予去家已二十年，中間奉使琉球海上遇風實有更生之慶）。持論務祛先入見，盟心取結未來因。微臣每憶邀三接，問到蒼生感圣仁。”

周煌先后典試山東、云南，視學江西、福建、四川，又奉命出使琉球等，每到一處，每遇一事，總以詩紀之，敘事、繪景、言志、抒情，用典貼切，語詞精當。難能可貴的是，周煌雖長期宦游在外且居留蜀中的時間短暫，卻一直未忘記自己蜀人的身份，這表現于“我從蜀中來，縱觀江萬里”等創作中。如《將發成都聞岐兒至為留一日》：“自是辭鄉去較遲，朅來江上寄離思。石魚何故無消息，檐鵲空然有報知。夜以鳴騶期詰旦，那堪舐犢悵臨歧。踟躕更作桑前宿，始信平生未滅私”。周煌還有不少描寫故鄉、抒發鄉愁的作品，如《出峽》《渡涪水》《五月三日涪江解纜口號》《發渝州》《除夕感懷示岐岱兩兄時將歸蜀兼寄故園諸兄弟》《泊夔門訪少陵祠由滟滪堆上白帝城謁明良殿殿初為公孫述廟后以祀先主武侯得詩四首》等。他在《成都懷古四首》之《峽中樵者》吟道：“青壁丹崖結構成，巢居人復見升平。衣寒忽覺云先濕，眼窄寧知斗已傾。閑趁小舟求米去，別開危徑放薪行。山中亦有尋盟者，為聽春鶯三兩聲。”其《十月早寒迎家室未到》亦云：“望斷魚書夢亦非，故鄉消息比來稀。遙憐兒女征程晚，近說渝夔歲事違。顧我寒經曾損骨，舉家清久未添衣。殷勤欲語南歸雁，十月霜深更不飛。”其懷鄉心切，感人至深。endprint

四、琉球之行的價值

周煌的文學創作尤其是敘事散文《琉球國志略》，為內陸型巴蜀文化增添了海洋文學的內容。清代蜀中考中狀元者僅1人（駱成驤）；官至宰輔（大學士）者，僅3人（胡世安、張鵬翮、卓秉恬）。清朝的四川進士786人，多為州、府、縣級官員，官階最高者是張鵬翮、周煌、卓秉恬三人。特殊機遇，讓周煌的才華得到一次充分展示。常言道，機遇是給有準備的人。作為皇帝特使，去藩國冊封新王，必須具備幾個條件，首先是要達到一定官銜級別的文化人，其次是要有相當的政治才能和應變能力，第三是外貌顏值高，即康熙帝要求的要在朝臣中選“學識宏博、儀觀俊偉”的才藝出眾者，因為這關系到“天朝”的形象。

《琉球國志略》其稱謂與體例，舍“錄”而曰“國志”，與原有《使琉球錄》和《再編使琉球錄》等，形成巨大差異。這應是周煌已覺察到日本勢力的進入，琉球群島當彰顯其“國家”性質，以割裂琉球與日本的關系。《琉球國志略》卷首于凡例、采用書目外，首列御書、詔敕、諭祭文、圖繪；后以“卷一”始依次為星野、國統、封貢、輿地、山川、府署、祠廟、勝跡、爵秩、賦役、典禮、兵刑、人物、物產、藝文及志余，為目共十六，各目中有須條析的列小目附之，分為十六卷。該書“務求征信，無事鋪張”，是自琉球國有“錄”以來內容較為詳實、體例較為完善的一部志書，對琉球的官制、兵制、法律、社會觀念等方面作了全面、詳細的記載，即其自謂“伏念臣自奉使之初，親承圣訓，以前此使臣類有記錄，意存潤飾，傳聞異辭；茲當就耳目所及，加以訂正”，是研究明清時期中、琉關系史不可或缺的重要史料。

周煌的《奉使琉球記》，仍承前諸使之“錄記”，列“中山賦”“詩集”“銜恩紀事韻語”等。其“賦序”曰：“入國而問俗，陳詩以觀風，先生采焉，以辨八方有由然矣……輔軒所蒞，博考廣搜，或聽睹所聞，或諏詢所及，凡山川形勢，都邑宮室，與夫典禮制度，物產人風，各附其俗，攝其體統以成之一”。周煌的《使琉針路圖》，對日后海圖的繪制，具有極為重要的意義。除了作為海路指引，更重要的作用是它成為劃分釣魚島歸屬的重要物證。據《針路圖》記載，當時琉球人認為過了釣魚島列嶼，穿過黑潮溝，到了姑米山后才算回到本國。周煌通過實地考查，把釣魚島列嶼與琉球諸島的分界線描述得非常清楚——即以黑潮溝為分界線，西面的釣魚島屬于中國，是臺灣的附屬島嶼，東面的姑米山是琉球國轄區，是以常被中國官方所引證。其相關著作至今仍成為琉球乃中國領土的有力證據。這就是他在《琉球國志略》卷十六“志余”中，概括并重申前人汪楫的“問溝之義，曰中外之界也”。明朝嘉靖十三年（1534年）琉球冊封使陳侃的《使琉球錄》也確實說過：“十一日夕，見古米山，乃屬琉球者，夷人鼓舞于舟，喜達于家”。也就是說，三位琉球冊封使都記錄了赤尾嶼和久米島之間是“中外之界”，赤尾嶼以西是中國的領土。《琉球國志略》約在清咸豐同治年間（1851—1871年）傳入日本，于是始有日本刻本出版，成為日本人在當時至明治初年了解關于琉球情況的最主要來源。[5]

清順治七年（1650年）成書的琉球國第一部國史《中山世鑒》，使用其官方通用的漢語編撰，其中記載：“蓋我朝開辟，天神阿摩美久筑之……當初，未〔有〕琉球之名。數萬年后，隋煬帝令羽騎尉朱寬訪求異俗，始至此國地界。萬濤間遠而望之，蟠旋蜿延，若虬浮水中，故因以名琉虬也”。但“虬”者，龍也，豈容藩國僭越使用，朱元璋遂將該地命名為“琉球”。中山王統一琉球后，被明王朝冊封為琉球王。宣德五年（1430年），明宣德皇帝正式賜姓琉球國王“尚”姓。現存于日本沖繩縣那霸市的“萬國津梁鐘”銘文曰：“琉球國者，南海勝地也。鐘三韓之秀，以大明為輔車，以日域為唇齒，在此二間涌出蓬萊島也。以舟楫為萬國津梁，異產至寶，充滿十方剎，地靈人物，遠扇和夏仁風……”清同治十年（1871年）日本在全國實施廢藩置縣，琉球國被編入鹿兒島縣；清光緒五年（1879年）設置沖繩縣，琉球國土被劃入沖繩縣和鹿兒島縣。

注釋：

[1][4]參見劉湘修、施紀云等纂《涪陵縣續修涪州志》，1928年版。

[2]中國基本古籍庫（電子版），《琉球國志略》，文中所引，皆同此。

[3]周煌：《琉球國志略·山川·針路附》。

[5]（日）井上清著，賈俊琪、于偉譯《釣魚島的歷史與主權》，新星出版社，2013年版，第46頁。

（題圖為周煌《使琉針路圖》記錄的中國釣魚島列嶼）

作者：成都市文史研究館館員endprint