功能性訓(xùn)練與太極拳在技術(shù)層面的對(duì)比研究

徐重午

摘 要：現(xiàn)今，功能性訓(xùn)練已經(jīng)成為體育圈內(nèi)炙手可熱的話題和風(fēng)靡全球的訓(xùn)練方法，盡管體育界對(duì)此訓(xùn)練方法還存在諸多爭(zhēng)論，但功能訓(xùn)練似乎無(wú)處不在。而《朱子語(yǔ)類卷九十四》中曾記載“人身為太極之體，不可不練太極之拳”。功能性訓(xùn)練與太極拳雖然在產(chǎn)生時(shí)間上相差數(shù)百年，但健身理念殊途同歸，它們都能讓鍛煉者變得更為協(xié)調(diào)強(qiáng)壯、擁有更好的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。文章就功能性訓(xùn)練與太極拳在技術(shù)層面的重疊與互補(bǔ)進(jìn)行探討與研究，以期促進(jìn)功能性訓(xùn)練與太極拳的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：功能性訓(xùn)練 太極拳 對(duì)比研究

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）12—0045—03

2003年，美國(guó)人體運(yùn)動(dòng)出版社（Human Kinetics）首次出版了Functional Training for Sports一書(shū)，這本書(shū)將功能性訓(xùn)練這一概念推廣到全世界。功能性訓(xùn)練是由特殊的概念驅(qū)動(dòng)的，它并不以負(fù)重或是數(shù)字來(lái)評(píng)判好壞，而是以完成動(dòng)作的質(zhì)量來(lái)衡量其效果。功能性訓(xùn)練使鍛煉者變得更為強(qiáng)壯、動(dòng)作更加協(xié)調(diào)、擁有更好的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。而早在宋代《朱子語(yǔ)類 ·卷九十四》中就曾記載“人人有一太極，物物有一太極；人身為太極之體，不可不練太極之拳”，將其翻譯成文，可以理解為太極無(wú)所不在，習(xí)練太極拳既可修身亦能養(yǎng)心。功能性訓(xùn)練與太極拳同樣有著提高鍛煉者身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能的效果。由此，文章從功能性訓(xùn)練與太極拳的技術(shù)層面進(jìn)行對(duì)比研究，以期促進(jìn)功能性訓(xùn)練與太極拳在全民健身大潮中的發(fā)展。

1 功能性訓(xùn)練與太極拳理論概述對(duì)比

功能性訓(xùn)練簡(jiǎn)而言之就是“幫助你完成想要完成的動(dòng)作”。例如，當(dāng)我們想跑得更快、跳得更高時(shí)可以用臀橋這個(gè)動(dòng)作來(lái)鍛煉髖部肌肉和臀大肌，伸展髖部，穩(wěn)定身體，提高跑步速度以及雙腿垂直起跳的能力。或者，當(dāng)我們想提高舉重、游泳和投擲能力時(shí)，可以選擇推和拉的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。由此可知，功能性訓(xùn)練并不是一種架空的訓(xùn)練方法，而是針對(duì)特定人群而生的模式，是一個(gè)面向運(yùn)動(dòng)人群有理可循的通用模板。

同樣，在太極中強(qiáng)調(diào)”仰則觀象于天，俯則觀法于地”，太極身法、招數(shù)也是從生產(chǎn)生活中的身體活動(dòng)演化而來(lái)的。例如用手推石磨磨米磨面，動(dòng)作形式即為旋髖轉(zhuǎn)體，上下協(xié)調(diào)、全身用力。而太極拳里的推手也是如此，將平時(shí)的勞作形式轉(zhuǎn)化為習(xí)練招式，以髖為中心，上下相隨，周身發(fā)力。所以，太極拳是自生產(chǎn)生活中而來(lái)，而后又以運(yùn)動(dòng)的形式回到生活中去，遵循著事物產(chǎn)生與發(fā)展的基本規(guī)律。太極拳有著豐富的內(nèi)涵與完整的體系，通過(guò)對(duì)太極拳的演練可以使習(xí)練者達(dá)到強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功效。

2 功能性訓(xùn)練中的“人體中立位”對(duì)比太極拳中的“中正安舒”

所有的功能性訓(xùn)練當(dāng)中都要強(qiáng)調(diào)“人體中立位”這一基礎(chǔ)概念。簡(jiǎn)而言之，人體中立位即身體需要處于一個(gè)符合運(yùn)動(dòng)力學(xué)和生理學(xué)的模式上才能夠進(jìn)行安全可靠、經(jīng)濟(jì)有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。例如，頸椎如若沒(méi)有處于中立位，頭部向下的壓力將造成頸椎的變形甚至壓迫頸部神經(jīng)引發(fā)其他不良后果。骨盆不正確的傾斜會(huì)導(dǎo)致上下結(jié)構(gòu)的變形，造成腰椎疼痛等其他問(wèn)題。膝關(guān)節(jié)如若處于外翻狀態(tài)，也會(huì)導(dǎo)致足弓塌陷等不良體態(tài)的出現(xiàn)。所以，當(dāng)身體處于非中立位的狀況下，一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)很有可能導(dǎo)致身體結(jié)構(gòu)發(fā)生更大的變形和傷害，而中立位的身體則可以保持更好的運(yùn)動(dòng)能力并延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)壽命。從功能性訓(xùn)練的角度，教練在訓(xùn)練前會(huì)先進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的評(píng)估篩查，然后針對(duì)具體情況進(jìn)行必要的糾正性訓(xùn)練。當(dāng)身體姿態(tài)調(diào)整至中立位后，再對(duì)鍛煉者展開(kāi)專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)水平提升的訓(xùn)練。

楊氏太極拳譜中曾提到“退圈容易進(jìn)圈難，不離腰頂后與前。所難中土不離位，退易進(jìn)難仔細(xì)研。此為動(dòng)功非站定，倚身進(jìn)退并比肩，如能水磨摧急緩，云龍風(fēng)虎象周旋，要用天盤從此覓，久而久之出天然。”其中無(wú)論是退圈還是進(jìn)圈都涉及到不能偏離自身的“中正”，“中正”即是不偏不倚。中正安舒是太極中非常重要的身法，媒體上也曾有過(guò)太極老師傅頂住大力士而不移步的報(bào)道。那么要完成這種松且沉的身法，需要“大椎虛領(lǐng)平正，胸椎酥松虛空，氣沉丹田，臀部松斂下溜，圓襠松胯，膝與指合，沉胯提膝，松柔踝，腳長(zhǎng)青之路自腳底起。” 轉(zhuǎn)換成功能性訓(xùn)練的語(yǔ)言便是：頸椎下端穩(wěn)定，胸椎保持靈活性，核心收緊，控制重心，髖關(guān)節(jié)保持靈活性，避免盆骨后傾和前傾，膝關(guān)節(jié)和腳趾保持穩(wěn)定，腳踝靈活性，且需要不斷提升身體感知和控制重力的能力。尤其是在太極推手中，由百會(huì)穴和會(huì)陰穴貫穿的中正之位，會(huì)受到對(duì)方的升降、繞圈、移位、換型等不斷干擾，需要迅速敏捷的轉(zhuǎn)移和控制。只有中正安舒、支撐八面，才可能將身體的四肢、軀干、體內(nèi)、體外的力量匯成一氣為之“整勁”。

3 功能性訓(xùn)練中的“靈活性與穩(wěn)定性”對(duì)比太極拳中的“松與靜”

功能性訓(xùn)練中有一個(gè)非常重要的關(guān)節(jié)相間理論，不同的關(guān)節(jié)分別負(fù)責(zé)靈活性或是穩(wěn)定性，且相互之間存在相互制約和影響的關(guān)系。其中，負(fù)責(zé)靈活性的關(guān)節(jié)有：頸椎、肩關(guān)節(jié)、胸椎、髖關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)。而負(fù)責(zé)穩(wěn)定性的關(guān)節(jié)有：肩胛骨、腰椎、肘關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、腳趾。可以發(fā)現(xiàn)，負(fù)責(zé)靈活性的關(guān)節(jié)與負(fù)責(zé)穩(wěn)定性的關(guān)節(jié)基本上是一一交替存在的。當(dāng)我們?cè)谧霭嶂匚镞@個(gè)生活常用的動(dòng)作時(shí)（即硬拉），本應(yīng)發(fā)生動(dòng)態(tài)移動(dòng)的是負(fù)責(zé)靈活性的髖關(guān)節(jié)，而腰椎則是負(fù)責(zé)穩(wěn)定性的關(guān)節(jié)，應(yīng)該盡量保持中立位不移動(dòng)。但常年缺乏運(yùn)動(dòng)且以坐姿為主的人群髖關(guān)節(jié)已經(jīng)處于限制狀態(tài)。那么這些人群在做該動(dòng)作時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)龜背（腰椎代償靈活性），輕則造成腰椎勞損，重則腰椎間盤突出。那么為了恢復(fù)髖關(guān)節(jié)的靈活性，功能性訓(xùn)練會(huì)要求在動(dòng)態(tài)熱身中進(jìn)行身體核心區(qū)域激活訓(xùn)練的方法，例如側(cè)臥位髖外展練習(xí)、側(cè)臥位直腿髖外展、跪立位髖外展髖后伸、站立位彈力帶單腿外展及后伸等。而后期則可以使用一些髖關(guān)節(jié)訓(xùn)練屈伸的動(dòng)作來(lái)強(qiáng)化靈活性，例如壺鈴體前甩擺練習(xí)。

而太極的松和靜則具備雙重含義，一是身體的松柔自然和動(dòng)態(tài)動(dòng)作之間的辯證聯(lián)系，二是心態(tài)的虛靜無(wú)為，恢復(fù)天性。例如，太極拳要求松柔自然、姿勢(shì)舒展飽滿，并做到中正安舒、支撐八面，這個(gè)理論和“靈活性與穩(wěn)定性”理論非常接近。如果用太極拳里的招式來(lái)解決髖關(guān)節(jié)靈活性這一問(wèn)題，那么便可以用“單鞭”來(lái)練習(xí)髖關(guān)節(jié)多方位的靈活性和核心穩(wěn)定性。同時(shí)該動(dòng)作與云手組成一個(gè)系列動(dòng)作組合，可從足底開(kāi)始影響整個(gè)身體旋轉(zhuǎn)鏈乃至于運(yùn)動(dòng)模式，神經(jīng)系統(tǒng)都可以參與其中。“左右下勢(shì)獨(dú)立”也可以用來(lái)解決髖關(guān)節(jié)受限，是加強(qiáng)膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性和核心穩(wěn)定性的好套路。另外，太極的松靜還可以視作為完全放松過(guò)后的身體，松柔舒展，恢復(fù)肢體松柔即為太極拳更深刻的含義，故習(xí)練太極拳時(shí)需靜心放松與拳法相融合。

從中我們就可以看出，西方擅長(zhǎng)用量化思維解讀人體的結(jié)構(gòu)和存在的問(wèn)題，而最終得出的結(jié)果或答案往往是呈數(shù)據(jù)條理化的。然而，東方哲學(xué)則是經(jīng)驗(yàn)之學(xué)，更擅長(zhǎng)在問(wèn)題中解決問(wèn)題，答案往往在另一個(gè)問(wèn)題中已經(jīng)完全解決。中西方思維各有千秋，都值得我們不斷地學(xué)習(xí)和探討。

4 功能性中的“仿生動(dòng)作”對(duì)比太極拳中的“仿生套路”

功能性訓(xùn)練有大量的仿生動(dòng)作，例如死蟲(chóng)子、熊爬、螃蟹步等。這些動(dòng)作按照動(dòng)物行動(dòng)的樣子來(lái)命名，表面上只是一些仿生的動(dòng)作，其實(shí)內(nèi)涵卻是極為豐富的。死蟲(chóng)子練習(xí)作為身體核心區(qū)域激活訓(xùn)練可以有效激活軀干、髖部前鏈和肩部肌群，提高脊柱穩(wěn)定性以及肩部、髖部屈伸動(dòng)作控制能力和動(dòng)態(tài)穩(wěn)定性，能夠有效預(yù)防脊柱運(yùn)動(dòng)損傷。熊爬作為動(dòng)態(tài)熱身中非常常見(jiàn)的動(dòng)作，可以有效激活前鋸肌、核心肌肉群，更重要的是它可以增強(qiáng)骶髂關(guān)節(jié)的靈活度，激活整個(gè)背鏈。螃蟹步可以激活髖部肌群，提高髖關(guān)節(jié)主導(dǎo)動(dòng)作的能力，預(yù)防下肢運(yùn)動(dòng)損傷。這些“仿生動(dòng)作”都對(duì)預(yù)防運(yùn)動(dòng)損傷和優(yōu)化動(dòng)作模式有著非常重要的作用。

太極拳步伐中講究邁步如貓形，步法輕提輕落，所以貓行步作為太極拳眾多架式的一個(gè)基礎(chǔ)，不但要求步伐輕柔，而且在進(jìn)退間還有存在虛實(shí)變化，沉穩(wěn)活潑。為了保證太極拳中正安舒的原理，貓行步在一步一轉(zhuǎn)間都需要扣足轉(zhuǎn)膝，特別是腰胯更是要保持周身一致。進(jìn)步，退步，虛步，弓步中都需要靈活且穩(wěn)定，內(nèi)外三合。即外三合要求手與腳合、肘與膝合、肩與胯合，內(nèi)三合則要求心與意合、意與氣合、氣與力合。故前后動(dòng)作跳躍，實(shí)則習(xí)練螺旋寸勁，蓄勢(shì)而發(fā)。而野馬分鬃像是一手?jǐn)堉E馬的脖頸另一手在輕撫鬃毛，實(shí)際上卻是一個(gè)“分靠”的動(dòng)作，講究一手向前向下?tīng)恳龑?duì)方，另一手伸到對(duì)方腋下，同時(shí)伴隨著轉(zhuǎn)腰、分手、弓腿，一氣呵成。左右攬雀尾在動(dòng)作上與野馬分鬃雖然十分相似，但攻防含義卻截然不同，野馬分鬃主要表現(xiàn)的是“分靠”，而攬雀尾卻是“棚捋擠按”，這些手法充分體現(xiàn)了太極拳引進(jìn)落空、借力使力、以柔克剛的這一特點(diǎn)。死蟲(chóng)子、熊爬、螃蟹步和貓行步、野馬分鬃、左右攬雀尾同為仿生動(dòng)作，在借鑒動(dòng)物動(dòng)作的情況下都有效的增加了人體的活性，將人體本身具備的潛力還給了我們。

5 結(jié)語(yǔ)

功能訓(xùn)練的終極目標(biāo)在于不斷突破動(dòng)作的限制，盡可能的安全、長(zhǎng)久、可持續(xù)地提高和保持運(yùn)動(dòng)能力，而習(xí)練太極拳法，則可以使得人在舉手投足間調(diào)理氣息和體態(tài)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，太極拳在發(fā)展中也將身體哲學(xué)升華成了運(yùn)動(dòng)模板，即可養(yǎng)身修性又可發(fā)展競(jìng)擊防身。所以，功能性訓(xùn)練與太極拳在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，在太極拳的習(xí)練過(guò)程中可以融入功能性訓(xùn)練的方法，在功能性訓(xùn)練之中也可引入太極拳的菁華之處，使其在全民健身的大潮中，在中西方文化積極的互動(dòng)中共同進(jìn)步，共同發(fā)展。

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The Comparative Study of Functional Training and Taijiquan Technology

Xu Chongwu

（Taiyuan Institute of Technology， Taiyuan Shanxi 030000，China）

Abstract：Nowadays， functional training has become a hot topic in sports circles and world training methods， there are lots of debate， although sports training about this method but function training seems to be everywhere. And "the Zhu Zi Class Volume 94" has recorded "the the body of man is a Tai Chi， so he must practice Tai Chi Chuan". While functional training and Taijiquan may differ for hundreds of years during their time of birth， fitness concepts have the same effect. They can make the exercisers more coordinated and strong and have better athletic performance. This paper discusses and studies the overlapping and complementation of functional training and Taijiquan at the technical level in order to promote the development of functional training and Taijiquan.

Keywords：functional training Tai Chi Chuan Comparative study