淺析《包法利夫人》中“窗”意象的隱喻內(nèi)涵

葉佳穎

摘要：“窗”作為文學(xué)作品中的一個重要意象，除去作為物的隱喻，還有深刻的精神隱喻。在《包法利夫人》中，窗與愛瑪?shù)囊簧即嬖诼?lián)系。本文結(jié)合《包法利夫人》文本對窗進行分析。窗不僅是里世界和表世界的對立，即愛瑪?shù)幕橐雠c情人的“溫柔鄉(xiāng)”、小鎮(zhèn)居民內(nèi)心與小鎮(zhèn)居民群像的對立，還是愛瑪實踐“浪漫主義”通道。為我們研究小說提供了新的切入點。

關(guān)鍵詞：包法利夫人 窗 愛瑪 隱喻內(nèi)涵

“窗”作為一個具體實在的物，常用于場景的修飾，或有分景隔景之意；同時，“窗”除去可感的物的意味之外，還有精神心理層面的寓意，正所謂“心靈之窗”，“窗”在文學(xué)作品中也常作為表現(xiàn)人物心理的工具，使得讀者得有機會窺探人物的精神世界，進而對作品有更加深刻的理解。

在許多作品中，“窗”都有極其深刻的隱喻：《呼嘯山莊》中的窗既是兩個人兩種世界、兩種階級的對立的體現(xiàn)與溝通的橋梁，又是心靈與情感的宣泄口；《紅樓夢》中的“窗”不僅起到了分景隔景之用，豐富了讀者的想象和審美感受，還是小說人物“心靈的窗口”，幫助豐滿人物的形象。《包法利夫人》中的“窗”也是如此。小說中的人物或多或少都與“窗”有聯(lián)系，而愛瑪?shù)囊簧桥c“窗”有不可分割的聯(lián)系：與查理的相遇和締結(jié)婚姻、與賴昂的互動、見羅道耳弗的第一眼……福樓拜筆下的“窗”更多的偏向心理精神層面的隱喻，作為小說中不可忽視的意象，為我們審視小說提供了新的切入口。

一、《包法利夫人》中“窗”意象的具體分析

（一）里世界與表世界的對立

林徽因在《窗子以外》中寫到：“……窗子以外的事，你看了多少也是枉然，大半你是不明白，也不會明白的。”①這句話很好的總結(jié)了“窗”在《包法利夫人》中的作用之一，即在小說中割裂出兩個世界，一個窗子以內(nèi)的里世界，一個窗子以外的表世界。兩個世界相互對立，但又相互滲透。

窗子里的里世界，首先象征著愛瑪?shù)幕橐雠c束縛。無論是在拜爾托，還是在永鎮(zhèn)，窗子內(nèi)對于愛瑪來說都象征著“家庭”與“婚姻”，因為窗內(nèi)有的不僅是丈夫和后來出生的女兒，還有丈夫的愛，這是愛瑪無法割裂的聯(lián)系，這聯(lián)系起初是美好的。查理給予愛瑪?shù)膼蹚哪撤N程度來說滿足了愛瑪對于愛情的向往，讓其多少體味到了在修道院對于愛情的模糊定義。并且作為新生活的刺激，也使愛瑪擁有了與以往不同的經(jīng)歷，讓她感到新鮮。但新鮮感一旦褪去，所謂婚姻就轉(zhuǎn)瞬間成為了強壓于身的束縛：“可是他們生活上越相近，她精神上離他卻越遠了。”②這時的愛瑪發(fā)現(xiàn)了查理的平庸無奇。隨著時間的推移，查理開始發(fā)福，舉止變得粗俗，平庸沒有野心，也不會騎馬比劍，跟愛瑪在小說中所見的風(fēng)度翩翩的男子根本無法比較。于是愛瑪對于婚姻的熱情冷卻了，表面上越是賢惠，內(nèi)心卻越是壓抑自閉，對查理的怨言也越來越大。

與此相對的是愛瑪窗外的表世界，與情人縱情享樂之地，也是愛瑪激情的直接展現(xiàn)。窗外，愛瑪帶著清晨的露水與羅道耳弗纏綿，在花園私語，立下海誓山盟，相約出奔；愛瑪借學(xué)習(xí)之由與賴昂私會，甚至進入“賴昂的窗中”與之聲色犬馬。愛瑪?shù)募で樵诖巴獗煌晖耆恼孤叮瑢⒏前莨P下愛瑪對于感官刺激的極端向往展現(xiàn)出來。

窗內(nèi)里世界其次是一種對永鎮(zhèn)居民的形象刻畫。福樓拜筆下包法利夫人為核心人物，人物最為具象；而對于小鎮(zhèn)場景下不可或缺的居民，福樓拜雖未面面俱到，但也對重要配角進行了著重描述，以及對居民們進行了群像式的描繪。在窗內(nèi)的里世界中，我們可以看到郝麥先生對自己民主自由政治傾向的標(biāo)榜，由此與其膨脹的野心和對名譽的向往形成鮮明的對比：“至于郝麥先生，凡足以紀(jì)念大人物、光榮事件或者高貴思想的，他都特別喜愛；他給四個孩子取名字，根據(jù)的就是這種原理。”③于是孩子們分別叫做拿破侖、富蘭克林、伊爾瑪和阿塔莉，分別象征著帝國的光榮，新生國家的民主以及對浪漫主義的敬意；可以看到居民對于愛瑪出軌的心照不宣與默認(rèn)：“大家在窗口望她。”④在小說中，居民們并沒有對愛瑪?shù)男袨橥L(fēng)報信，都選擇了沉默和小聲議論；以及對表世界的觀望：“人們在窗口看出殯。”⑤……由此觀之，窗內(nèi)的里世界是讀者的鏡頭，借此窺探愛瑪?shù)幕橐鍪澜缂皩用裥蜗笥懈鼫?zhǔn)確的把控。

與此相對的，是窗外表世界對群像的展示。郝麥先生的圓滑世故，對名譽的執(zhí)念；夫人們對于愛瑪?shù)陌挡乜瘫〉脑u論；居民們對于愛瑪和相好的猜測；布商勒樂的諂媚、狡猾，精于算計；基督教徒的虔誠與迂腐……窗外的表世界不僅僅是愛瑪這一核心人物的舞臺，也是當(dāng)時法國社會的舞臺。在這一舞臺上，法國資產(chǎn)階級各色人物百態(tài)橫生，充分展現(xiàn)了在二月革命后法國低層人物的形象。

窗子作為里表世界的分界，一內(nèi)一外，使得兩個世界相互對立：如果說里世界是對人物隱晦的刻畫，那么表世界則是對人物更加直接的描述，給予讀者直白的沖擊，二者形成了鮮明對比。窗內(nèi)愛瑪?shù)膲阂值搅舜巴鈪s無比放縱；窗內(nèi)小鎮(zhèn)居民們個性的顯露在窗外卻略有隱藏；于愛瑪而言，窗內(nèi)是束縛和負(fù)擔(dān)，而窗外是情人的“溫柔鄉(xiāng)”；于居民而言，窗內(nèi)是內(nèi)心的獨白與揣測，窗外是一團和氣。但同時窗子又使兩個世界相互滲透：愛瑪時常眺望窗外，在窗口與賴昂傳情，與羅道耳弗傳達幽會消息；居民們透過窗子窺探愛瑪?shù)乃缴睿^望包法利一家。就在這相互對立又相互滲透中，愛瑪困于激情與物質(zhì)的形象變得飽滿，而居民們的群像也沒有落得空洞。

（二）愛瑪與“浪漫主義”聯(lián)通的通道

窗的另一重要作用，就是愛瑪與“浪漫主義” 相連的通道。愛瑪雖不是貴族人家，卻在年少時被送入修道院修習(xí)。在修道院的修習(xí)非但沒有使她習(xí)得克制肉體、拯救靈魂，反而使其對“羅曼蒂克”產(chǎn)生了強烈的偏執(zhí)。愛情在愛瑪眼中就應(yīng)該是“……戀愛、情男、情女、在冷清的亭子暈倒的落難命婦、站站遇害的驛夫、頁頁倒斃的馬匹、陰暗的森林、心亂、立誓、嗚咽、眼淚與吻、月下小艇、林中夜鶯、公子勇敢如獅，溫柔如羊，人品無雙，永遠衣冠楚楚，哭起來淚如泉涌。”⑥愛瑪向往如此愛情，向往刺激。嫁給查理是她對于浪漫愛情的一次實踐，她渴望新生活的刺激，可與查理婚姻卻遠沒有達到她對于愛情“浪漫主義”的向往，而查理普通醫(yī)生的身份也根本無法滿足愛瑪?shù)奶摌s心，宗教也沒有給予愛瑪永恒的慰藉。由此便有了愛瑪兩次的婚內(nèi)出軌。

而兩次出軌都與窗有著密不可分的聯(lián)系。愛瑪與賴昂的對眼是透過窗：“第二天，她一下窗，就看見文書在廣場。她穿的是梳妝衣。他仰起頭，向她致敬。她趕快點了點頭，關(guān)上窗戶。”⑦和賴昂傳情是通過窗：“她靠窗裝了一個有欄桿的小木架，放她的小花盆。文書也安了一個懸空的小花圃；他們彼此望見在床口養(yǎng)花。”⑧愛瑪看上羅道耳弗是因為窗：“……卻見一位紳士，穿一件綠絨大衣，戴一副黃手套，而又套著一雙厚皮護腿——一直走向醫(yī)生住宅……”⑨在兩次出軌中，表面上窗是為愛瑪提供了與情人相識相通的機會，但實際上是作為愛瑪?shù)摹袄寺髁x”的實踐通道出現(xiàn)。婚姻是第一次實踐的失敗，同時由于愛瑪無法真正從女孩轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€女人妻子的形象，她沒有看到自己錯把激情當(dāng)成了愛情，反而將責(zé)任一味的推在了查理身上。同時，愛瑪屢屢向窗外眺望的行為也再次印證了這一點。無論是在新婚后還是出軌后，愛瑪都在向“窗”尋求“出逃”的機會，逃離沒有浪漫的現(xiàn)實，尋求下一次刺激。

“窗”作為一個浪漫主義的實踐通道，一頭是愛瑪必須面對的現(xiàn)實，一頭連著愛瑪無比向往卻不切實際的理想。因為理想是由愛瑪既有欲望又摻雜了對于物質(zhì)的渴望的虛榮心所筑成的，這樣的一個通道注定也是虛無縹緲的。

二、結(jié)語

榮格說：“每一個意象中都有著人類精神和人類命運的一塊碎片，都有著我們祖先歷史中重復(fù)了無數(shù)次歡樂和悲哀的一點殘余。”⑩“窗”的隱喻內(nèi)涵是愛瑪悲劇的一塊碎片，這樣一個悲劇看似是一個“命運”的悲劇，但通過“窗”的隱喻的分析，我們了解到，這是一個人物未把控欲望和現(xiàn)實平衡的悲劇，是人物在兩種世界的對立統(tǒng)一下無法分辨“里”與“表”關(guān)系，即愛瑪在生活中并未意識到窗內(nèi)的世界為里世界，可以無所保留；窗外的世界為表世界，應(yīng)該收斂；在這一點上，小鎮(zhèn)居民卻恰恰相反。“窗”是人物無數(shù)歡樂和悲哀的殘余：愛瑪悲劇婚姻的悲哀以及與情人們熱戀時歡樂、永鎮(zhèn)居民們的內(nèi)心的獨白與揣測、小人物的矛盾與追求、資產(chǎn)階級諂媚算計的一面、二月革命后法國的種種風(fēng)貌……“窗”的隱喻于我們而言，是透析人物內(nèi)心與作者用意的工具之一，它的隱喻將一直存在于人類精神中、于人類命運中，并沒有因為包法利夫人的死而消失。

注釋：

①林徽因：《你是人間四月天》，北京聯(lián)合出版社，2014年版，第110頁。

②福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第36頁。

③福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第88頁。

④福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第160頁。

⑤福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第345頁。

⑥福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第32頁。

⑦福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第85頁。

⑧福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第97頁。

⑨福樓拜：《包法利夫人》，李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984年版，第125頁。

⑩榮格：《心理學(xué)與文學(xué)》，北京：三聯(lián)書店，1987年版，第121頁。

參考文獻：

[1]福樓拜.包法利夫人[M].李健吾譯，人民文學(xué)出版社，1984.

[2]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1987.

[3]駱潔芳.《紅樓夢》中的窗意象[J].紅樓夢學(xué)刊，2008，（04）.

[4]王喆.《呼嘯山莊》中窗意象的文化解讀[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版 ），2008，（17）.

[5]張茜，郭瑞.《包法利夫人》中窗的意象分析[J].文學(xué)教育，2013，（06）.

（作者單位：江西省贛州市贛州中學(xué)）