淺淡辛棄疾及其詩詞的家國情懷

王彥鈞

摘要：本文結合辛棄疾的抗金活動，選取了辛棄疾的 《菩薩蠻·書江西造口壁》、 《南鄉子·登京口北固亭有懷》、 《永遇樂·京口北固亭懷古》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》等詞，從對國家和民族的認同感到歸屬感，再到責任感與使命感的角度，分析了辛棄疾的家國情懷發展成熟的過程。

關鍵詞：辛棄疾 詩詞 家國情懷

家國情懷是什么？有的人說，家國不過是一個你出生的地方或者是人生理想的源泉罷了，人人都有而絲毫不稀罕；有的人說，情懷不過是一種有感情的心境罷了，就同杜甫“老夫情懷惡，嘔泄臥數日”一樣，普通平凡而接近日常。可當這兩個詞組合到一起，那么它便變了一種模樣，擁有了一種敢叫日月換青天的力量，變成了一個人對國家民族深入骨髓的愛意，變成了一個群體的凝聚力的源泉。

孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，從儒家學說角度闡述了家國的關系。幾千年來，封建士大夫都奉之為金科玉律，也構筑了封建士大夫家國情懷的基本內涵，形成他們崇尚的民族氣節。

兩宋之交的辛棄疾，面對國土淪喪，山河破碎的局面，民族氣節在他內心激蕩，他以自已的身體力行和激昂壯烈的詩篇，演繹了轟轟烈烈的家國情懷。

一、堅持抗金的一生

辛棄疾，原字坦夫，后改字幼安，號稼軒。1140年，辛棄疾出生在金人的占領區——山東濟南的歷城縣。此時北宋已經亡十多年了。士大夫的家庭教育，在辛棄疾心中埋下了民族氣節的種子。在他南渡之前的二十年間，這顆種子時時刻刻都在催促著他盡快驅除金賊，匡復大宋家園。

1161年，時年22歲的辛棄疾在家鄉聚眾二千，舉起了武裝抗金的義旗。同年，他率義軍投入到山東耿京領導的抗金農民軍中。 1162年，辛棄疾與他的義軍南渡歸宋。

在此期間，辛棄疾還憑著自已的智勇和膽略，追殺叛賊僧人義端和生擒叛將張安國。

“義端一夕竊印以逃，京大怒，欲殺棄疾。棄疾曰：‘匄我三日期，不獲，就死未晚。揣僧必以虛實奔告金帥，急追獲之。義端曰：‘我識君真相，乃青兕也，力能殺人，幸勿殺我。棄疾斬其首歸報，京益壯之。”

“紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務郎、天平節度掌書記，并以節使印告召京。會張安國、邵進已殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：‘我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復命？乃約統制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營，安國方與金將酣飲，即眾中縛之以歸，金將追之不及。獻俘行在，斬安國於市。”

這段生活，成了他實現抗敵報國愿望、充分施展才能抱負的最難忘經歷。

1180年，在湖南潭州任知州并湖南安撫使的辛棄疾，創立一支威名遠揚的精銳之師“飛虎軍”，金人對這支隊伍很是害怕，稱之為“虎兒軍”。起到了震懾金人，為北伐準備力量的作用。

1207年，辛棄疾去世。臨終前仍大呼“殺賊！殺賊！殺賊！”

縱觀辛棄疾一生， 從22歲舉義旗抗金到率兵南渡完成了他對祖國的認同和歸屬；從南渡后至死他始終堅持抗金、反對投降，體現了他一生對保家衛國振興民族的強烈責任感和使命感，體現了他不惜性命而執意守護的偉大家國情懷。

二、赤心報國的詩詞

辛棄疾是南宋豪放派詞人。他與蘇軾并稱“蘇辛”，又與李清照并稱“濟南二安”，有“人中之杰，詞中之龍”的美譽。辛棄疾的詞題材廣泛，內容豐富，但多數以抗金救國、收復中原的愛國思想為主題，并進行了多角度抒寫。

“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”（《菩薩蠻·書江西造口壁》）這首詞是辛棄疾赴任江西，路過郁孤臺時所作。在詞中，辛棄疾對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，抒發了深沉的愛國之情。劉克莊是這樣評價的：“公所作大聲鏜鞳，小聲鏗鏘，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無。”

“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。”（《南鄉子·登京口北固亭有懷》）這首詞是辛棄疾被起用為紹興知府兼浙東安撫使后不久，改派到鎮江去做知府時有感所作。此詞通過對古代英雄人物的歌頌，表達了作者渴望像古代英雄人物那樣金戈鐵馬，收拾舊山河，為國效力的壯烈情懷，飽含著濃濃的愛國思想，但也流露出作者報國無門的無限感慨，蘊含著對茍且偷安、毫無振作的南宋朝廷的憤懣之情。“生子當如孫仲謀！”此時的他，個人的對朝廷的失望以及懷才不遇之愁已然升華為了對祖國的擔憂和對未來改變的熱切期盼，升華為了充滿著責任感的、要求朝廷與整個南宋奮發圖強的時代的呼聲。

這種呼聲在他的代表作《永遇樂·京口北固亭懷古》和《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中也有著更為深入的體現。

“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”。（《永遇樂·京口北固亭懷古》）在北固亭，對歷史的展望，辛棄疾又一次想到了孫權，也想到了劉裕。要是我能成就他二人的英雄業績該多好啊！詞人當時一定是這樣想的。是啊，奈何那韓侂胄，如同南朝的那個劉義隆一樣魯莽草率，意欲北伐卻不對比雙方實力的差距，而自己，四十三年了又何曾忘記南渡時收復中原的初心。辛棄疾意識到自己老了，做不了孫權劉裕了。但是“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青云之志”啊，于是筆鋒一轉：“廉頗老矣，尚能飯否？”。他心中的話肯定是“能”。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》）醉中點燈拔劍細看，一夢醒來營房里號角繞梁不絕，吃著八百里牛肉，彈奏著邊疆的樂曲，辛棄疾又想起南渡以前戰場上的鋼鐵歲月了吧。他騎著劉備的的盧馬，拉弓射箭的響聲如同雷鳴， “了卻君王天下事，贏得生前身后名”， 奈何如今白發蕭蕭，夢想只能成空。他有了屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”的影子；有了杜甫“戎馬關山北，憑軒涕泗流”的影子；有了杜牧“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”的影子。無數古人的身影與他重疊起來，家國情懷在其使命感的無處宣泄中噴薄而出。此時他愛國之情，早已超脫外物，完全是他內心使命的體現，完全是他那飽經風霜的身軀的一部分了。

三、劍與血鑄就的家國情懷

辛棄疾的詞里由廣角上的愛國主義與特寫中的個人悲歡組成凝聚而成的家國情懷，實質上就是一個對民族國家的認同感到歸屬感，再到責任感與使命感的發展成熟的過程。其產生無疑與詞人的個人經歷以及整個南宋末年壯闊的社會歷史環境存在著不可分割的聯系。辛棄疾受傳統儒家文化忠君愛國思想的影響是深遠的，他的家國情懷一如古今這一脈士大夫的家國情懷一樣強烈。但他又不只是士大夫，他更是一個將軍，故而豪放成了他的標簽，悲壯激烈也成了他的情感特色。劍與血、筆與墨的交融時刻在他的精神中留下難以磨滅的痕跡，加之南渡后的不受重用以至于賦閑，在給予了他大量創作時間的同時也給予了他壯志難酬家國難報的痛苦。家國情懷的成就是需要報國的，這種機會他卻不得，于是這種矛盾便轉移到他的詞中，使他轉向文學的世界，去找尋失落的家國情懷。

參考文獻：

[1]劉小川著.品中國文人2[M].上海文藝出版社，2008.

[2]唐圭璋箋注.宋詞三百首箋注[M].上海古藉出版社，1979.

[3]唐圭璋編.全宋詞[M].中華書局，1965.

[4]脫脫著.宋史·卷四百一·列傳一百六十[M].中華書局，1977.

（作者單位：湖南省懷化市鐵路一中）