醉翁亭和豐樂(lè)亭

柴澤潤(rùn)

偶爾看電視，中央電視臺(tái)正在播放的曝州旅游宣傳片喚起了我兒時(shí)的記憶，小時(shí)生活在那里，常常會(huì)去瑯琊山和醉翁亭散步踏青，掬一捧山泉，采一束野花，無(wú)憂無(wú)慮的童年生活依然記憶猶新。滁州號(hào)稱“亭城”，境內(nèi)大小亭子二百余座，給我印象最深的莫過(guò)于醉翁亭和豐樂(lè)亭。醉翁亭坐落于城西南的瑯琊山上，邊有影香亭、意在亭、怡亭等“醉翁九景”，構(gòu)成了一系列的風(fēng)景院落。豐樂(lè)亭則位于城南豐山腳下，相對(duì)于醉翁亭景區(qū)的不斷加修和完善，顯得偏遠(yuǎn)一些。兩座亭子都是飛檐凌空而“翼然臨于泉上”，醉翁亭因山勢(shì)相對(duì)較陡峭更顯神采飛揚(yáng)，亭旁的“讓泉”也較豐樂(lè)亭邊的豐樂(lè)泉名聲更顯。

兩座亭子有著相同的歷史淵源，皆建于北宋慶歷年間。慶歷五年，歐陽(yáng)修因政獲貶滁州太守，也有一說(shuō)謂之受誣而獲貶，一代文豪在這個(gè)“地偏而事簡(jiǎn)”的滁州，暫時(shí)壓抑下“慶歷新政”運(yùn)動(dòng)失敗的影響，寄情于山水，與民同樂(lè)。慶歷六年，太守發(fā)現(xiàn)城南有泉，泉水甘冽，稱紫薇泉，又因知滁一年致“歲物豐成”而頗為自得，取“與民同樂(lè)”之意，著《豐樂(lè)亭記》以銘之。慶歷七年，太守游瑯琊山，釀為酒與客來(lái)飲，飲少輒醉，年最高而自號(hào)“醉翁”，因此才有了《醉翁亭記》和醉翁亭。

作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，無(wú)論是《醉翁亭記》還是《豐樂(lè)亭記》，歐陽(yáng)修都給后人留下了為之千年傳唱的精神瑰寶，尤其以《醉翁亭記》因構(gòu)思巧妙、文風(fēng)清新自然，作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的代表作之一而被后世熟知和推崇。兩文又經(jīng)蘇軾手書(shū)而刻碑，“歐文蘇字”置于兩亭之內(nèi)，給后人留下了富貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。

“曾是洛陽(yáng)花下客，野花雖晚不須嗟”，文忠公知滁州而寄情山水，看似逍遙，其實(shí)恐難掩內(nèi)心抑郁，盼帝起復(fù)再用的心思恐怕是有的。與“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”相對(duì)，我倒是更喜歡范文正公《岳陽(yáng)樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

如今醉翁亭所在的瑯琊山景區(qū)，經(jīng)不斷修繕和完善，已經(jīng)作為國(guó)家級(jí)4A景區(qū)迎來(lái)八方賓朋，也是滁州市民休閑的好去處。因泉因景而建亭，提倡與民同樂(lè)的文忠公恐怕也想不到，曾經(jīng)的地僻事簡(jiǎn)到如今的物阜民豐，兩座亭在現(xiàn)時(shí)已被賦予了不同的時(shí)代意義。endprint