“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片創(chuàng)作風(fēng)格的宏觀梳理

范瑞利

【摘 要】紀(jì)錄片對(duì)于國(guó)家歷史文化傳承的重要作用最為形象的表述就是“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有紀(jì)錄片就如同一個(gè)家庭沒(méi)有相冊(cè)”，而歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的作用就更為如此。同時(shí)，如今，“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片伴隨著“渝派紀(jì)錄片”的發(fā)展，毋庸置疑的業(yè)已彰顯出其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片；文獻(xiàn)；渝派紀(jì)錄片；創(chuàng)作風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0101-02

文獻(xiàn)紀(jì)錄片是紀(jì)錄片的一種重要類型，于20世紀(jì)20年代被確立（一般認(rèn)為，1926年，艾瑟·蘇勃完成《羅曼諾夫王朝的滅亡》是世界文獻(xiàn)紀(jì)錄片的開(kāi)山之作）。在我國(guó)，從1927年《國(guó)民革命軍海陸空大戰(zhàn)記》（由黎民偉拍攝的一些戰(zhàn)地新聞紀(jì)錄影片匯編而成，被普遍認(rèn)為是我國(guó)第一部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片）開(kāi)始，至今，在各媒體上播出的多數(shù)紀(jì)錄片也都可謂之“文獻(xiàn)紀(jì)錄片”。可以這么說(shuō)，作為我國(guó)獨(dú)有的一種類型，文獻(xiàn)紀(jì)錄片是紀(jì)錄片發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是紀(jì)錄片積累到一定程度的結(jié)果。[1]

一、歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的概念界定

對(duì)歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的界定，一般先從認(rèn)識(shí)“文獻(xiàn)紀(jì)錄片”開(kāi)始。但目前，對(duì)于文獻(xiàn)紀(jì)錄片，理論界似乎一直沒(méi)有形成一個(gè)較為統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的定義。

大體來(lái)看，文獻(xiàn)紀(jì)錄片，在國(guó)外常常被稱為“匯編影片”（compilation film ），通常指“使用過(guò)去攝制的影像資料編輯而成的紀(jì)錄片”[2]；《文藝創(chuàng)作知識(shí)辭典》中解釋，文獻(xiàn)紀(jì)錄片是“紀(jì)錄片的一種，它以表現(xiàn)某一社會(huì)歷史事件始末或某一特定人物生平為內(nèi)容。它的制作往往利用文獻(xiàn)資料（圖片、照片、文件等）及其他形象素材或具有史實(shí)性的影片資料，進(jìn)行拍攝或編輯”[3]；還有些學(xué)者認(rèn)為，“文獻(xiàn)紀(jì)錄片是以文獻(xiàn)資料為主，以后期制作手段為輔助編撰而成的關(guān)于歷史的一種紀(jì)錄片類型”[4]等。

“文獻(xiàn)”，不同的書籍和研究有著不同的解釋。比如，《四書章句集注》中：“文，典籍也；獻(xiàn)，賢也”。換言之，“文獻(xiàn)”就是“圣賢者所著的典籍”；有電影研究專家則認(rèn)為：文獻(xiàn)包括“書面上的原始資料的參考資料、口述的原始資料和膠片上的原始資料等”[5]；而美國(guó)作家伯納德認(rèn)為：文獻(xiàn)是“公共或私人的資料庫(kù)以及出售商那里得到的資料”[6]。同時(shí)，國(guó)家官方的統(tǒng)一定義為：“文獻(xiàn)是紀(jì)錄有知識(shí)的一切載體”。也就是說(shuō)，書籍、文字、照片、口述、影像等，只要是有價(jià)值的信息，都是“文獻(xiàn)”。

由此，本文認(rèn)為，“文獻(xiàn)紀(jì)錄片”是：利用所拍攝的影像（圖片）、書面的文字、口頭的表述等資料，通過(guò)一定的后期制作手段，匯編而成的具有一定主題表達(dá)的一種紀(jì)錄片類型。但需要注意的是，從內(nèi)容屬性上看，“文獻(xiàn)”必須是真實(shí)的，而真實(shí)也是紀(jì)錄片最本質(zhì)的生命，是紀(jì)錄片創(chuàng)作最基本和首要的準(zhǔn)則。而鑒于一般意義上的歷史文獻(xiàn)資料是指“在歷史事件發(fā)生或歷史人物活動(dòng)的當(dāng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)拍攝并保存下來(lái)的歷史影像資料和歷史文字資料”。[7]且格里爾遜最早在給紀(jì)錄片下定義時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)其“具有文獻(xiàn)資料價(jià)值”外，就是其“對(duì)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性處理”。故，本文中的“歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片”指的是，以某一歷史時(shí)期中的歷史事件或歷史人物為影像表述的主體，利用所拍攝的影像（圖片）資料、書面的文字資料、口頭的表述資料等，通過(guò)一定的后期制作手段，對(duì)歷史進(jìn)行創(chuàng)造性處理而匯編成的一種紀(jì)錄片類型。

二、“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格

“風(fēng)格”一詞在中西方文化中早有提及。比如，辭海中的解釋為：“在羅馬作家特倫斯和西塞羅的著作中，演化為書體、文體的意思，表示以文字表達(dá)思想的某種特定方式。”[8]在《文心雕龍》中，風(fēng)格被指認(rèn)為“典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁褥、壯麗、新奇、清糜等類型”。[9]而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為：“‘風(fēng)格就是本人。后人減縮為‘風(fēng)格就是人，成為風(fēng)格論的警句名言，即作家的氣質(zhì)稟賦，應(yīng)是造就文學(xué)風(fēng)格最根本的、最具決定性意義的主觀因素”。[10]于此，關(guān)于紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格，有學(xué)者指出：“紀(jì)錄片有的文辭奔放、采用大寫意的手法；有的質(zhì)樸內(nèi)斂、含蓄抒情，這都與創(chuàng)作者生活經(jīng)歷和文化背景相關(guān)”。故，本文所提及的“紀(jì)錄片的創(chuàng)作風(fēng)格”主要指的是，受地域文化和創(chuàng)作者個(gè)人的影響，紀(jì)錄片從選題選擇、主題表達(dá)到視聽(tīng)語(yǔ)言方面的聲畫、敘事手法與技巧等方面所表現(xiàn)出來(lái)的類型、特色。由此，“渝派紀(jì)錄片”于2007年，由著名紀(jì)錄片創(chuàng)作者、原重慶電視臺(tái)新科教頻道帶頭人雷衛(wèi)提出后，發(fā)展至今，除了整體上已顯現(xiàn)出了其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格外，其歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片在近些年更是受人矚目和關(guān)注。

需要注意的是，本文中的“渝派紀(jì)錄片”包括兩個(gè)方面的界定，其一，從創(chuàng)作主體而言，是以重慶電視臺(tái)為首的紀(jì)錄片編導(dǎo)及輻射重慶區(qū)（縣）、紀(jì)錄片愛(ài)好者等為創(chuàng)作主體所創(chuàng)作出來(lái)的一系列紀(jì)錄片作品；從創(chuàng)作內(nèi)容上而言，指的是立足于重慶地域文化，具有鮮明的重慶人文環(huán)境并致力于成為流派風(fēng)格的一系列紀(jì)錄片作品。而“‘渝派歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片”則是，渝派紀(jì)錄片中，以某一歷史時(shí)期中與重慶地域文化、歷史文化密切相關(guān)的歷史人物、歷史事件為影像表述的主體，利用所拍攝的影像（圖片）資料、書面的文字資料、口頭的表述資料等，通過(guò)一定的后期制作手段，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性處理，匯編而成的一種紀(jì)錄片類型。

（一）題材選擇的歷史性

歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片區(qū)別于其他類型的紀(jì)錄片的一個(gè)根本點(diǎn)就在于其選擇的題材的歷史性。而與其他的歷史類紀(jì)錄片相比較，它是利用所拍攝的影像（圖片）資料、書面的文字資料、口頭的表述資料等，把遠(yuǎn)古的、過(guò)去的關(guān)乎人類進(jìn)化、人類命運(yùn)、國(guó)家民族興衰勝敗的歷史事件或歷史人物等納入所關(guān)注的視野和表現(xiàn)的內(nèi)容，做“歷史的備忘錄”和“歷史的還原者”。

重慶，襟帶“雙江”（長(zhǎng)江和嘉陵江），有著悠久的歷史文明。除了巴渝文化的起源和底蘊(yùn)外，在近現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中，重慶又是名副其實(shí)的中國(guó)戰(zhàn)時(shí)首都，即，“陪都”，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上有著濃墨重彩的一筆。而對(duì)其歷史的影像創(chuàng)作，“渝派紀(jì)錄片”有《遠(yuǎn)古之謎》和《巴人之謎》等考古類紀(jì)錄片外，在文獻(xiàn)紀(jì)錄片中，其主要的代表作有流派探索期的《主政大西南》、最終建立了“文獻(xiàn)”類型的《千秋紅巖》和“文獻(xiàn)”類型廣受關(guān)注且類型風(fēng)格已經(jīng)十分成熟的《大后方》等。

（二）歷史主題表達(dá)的時(shí)代性

雖然歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的題材本質(zhì)，決定其終極追求是在屏幕上表現(xiàn)一段最為接近真實(shí)的歷史，[11]但從歷史觀的角度來(lái)看，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片秉承“以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失”的本質(zhì)，作為使人睿智，給人以精神力量的歷史理性，在后現(xiàn)代的思潮和情緒中，更多的體現(xiàn)出作為一種開(kāi)放的歷史觀念，成為導(dǎo)演和創(chuàng)作者立足現(xiàn)在、回顧過(guò)去、展現(xiàn)未來(lái)的一種個(gè)性化解讀方式。創(chuàng)作者力圖通過(guò)歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，使觀眾了解歷史，并給觀眾提供出一個(gè)審視歷史的獨(dú)特角度。同時(shí)，創(chuàng)作者也在為接近歷史真實(shí)而努力尋找恰如其分的表現(xiàn)手段。也就是說(shuō)，對(duì)于歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片而言，不單單是對(duì)昨天的還是今天的歷史的記錄和還原，更為重要的是，在記錄和還原的過(guò)程中，“以史為鑒”，使得紀(jì)錄影像本身成為具有文化內(nèi)涵和認(rèn)知、教育意義的活動(dòng)影像。

在“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片的代表性作品中，《主政大西南》區(qū)別于以往所拍攝的同題材的其他影視作品，不僅填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)影視作品關(guān)于鄧小平同志主政大西南這一段歷史的創(chuàng)作空白，還對(duì)鄧小平同志的一些重要的政治生活術(shù)語(yǔ)和思想理論進(jìn)行了挖掘和探究；《千秋紅巖》是首部全面展示中共中央南方局偉大歷程和不朽功績(jī)的大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片；而《大后方》則是中國(guó)第一部全景聚焦抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)大后方的歷史文獻(xiàn)類紀(jì)錄片作品。它全方位、寬領(lǐng)域、立體化的再現(xiàn)、解讀了戰(zhàn)時(shí)中國(guó)大后方的完整歷史，還原了“大后方”在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)、地位和作用等。這些歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片，在主題表達(dá)上，都很好的完成了歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片對(duì)歷史還原時(shí)的時(shí)代性書寫。

（三）“文獻(xiàn)”的新穎性

如前文所述，文獻(xiàn)紀(jì)錄片的“文獻(xiàn)”除了要求真實(shí)外，其形式也會(huì)越來(lái)越多元。而上世紀(jì)90年代以來(lái)的文獻(xiàn)片中的文獻(xiàn)資料也可以概括為：“文字、圖片和音像；文物和遺址；歷史當(dāng)事人和見(jiàn)證者；對(duì)有關(guān)專家學(xué)者的采訪”[12]等基本形式。而對(duì)文獻(xiàn)資料的運(yùn)用上，可以根據(jù)主題表達(dá)，采用不同的敘述手法，比如插敘、順敘、倒敘等，但不能隨意篡改，也要盡量避免主觀的定性和妄加的議論。

“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片中“文獻(xiàn)”的新穎性主要體現(xiàn)在，其一、注重挖掘、尋找和使用一些珍貴，甚至是首次公開(kāi)的獨(dú)家文獻(xiàn)資料；比如，《千秋紅巖》為了史料準(zhǔn)備，走遍了大半個(gè)中國(guó)；《大后方》為尋找獨(dú)家影像資料，走遍了國(guó)內(nèi)多個(gè)省市，甚至遠(yuǎn)赴美國(guó)、英國(guó)、日本、比利時(shí)等地；其二、在保證客觀、真實(shí)的前提下，對(duì)文獻(xiàn)資料的匯編進(jìn)行藝術(shù)性的多元化、創(chuàng)造性處理。比如，在《大后方》中，為了增加可看性，利用3D合成特效技術(shù)對(duì)已有的影像資料進(jìn)行包裝、加工；在敘述的過(guò)程中，注重故事化的手法，不斷增加懸念和矛盾、沖突，引人入勝；其三，追求精品，制作周期一般較長(zhǎng)。比如，《千秋紅巖》歷時(shí)3年拍攝，《大后方》歷時(shí)8年醞釀等。片子一經(jīng)推出，都廣受關(guān)注和影響。《大后方》相繼獲得了2015年度優(yōu)秀理論文獻(xiàn)紀(jì)錄片、第五屆中國(guó)紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)最佳系列紀(jì)錄片獎(jiǎng)等多項(xiàng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

作為紀(jì)錄片的一種重要類型，歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片有著更為濃重的民族意識(shí)和歷史文化使命。“渝派”歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片在“渝派紀(jì)錄片”發(fā)展的洪流中，對(duì)重慶，乃至我國(guó)的歷史文化、人文環(huán)境的記錄、還原、挖掘和表達(dá)都起著更為重要的作用，彰顯出了其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)魅力！

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