對(duì)當(dāng)代秦腔丑行藝術(shù)走向的思考

李斌

【摘 要】當(dāng)我反復(fù)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記在北京文藝座談會(huì)上的講話，又細(xì)閱了國務(wù)院辦公廳“關(guān)于中國戲曲傳承和發(fā)展若干政策的通知”，讓我這位從藝三十余年的秦腔丑行演員，高興激動(dòng)，使我多年憂慮的戲曲前景，看到了光明！看到了希望！為此，我將自己的憂慮感悟借此誠告同行和管理部門的掌門人。期盼在未來落實(shí)習(xí)總書記的講話和國家對(duì)中國戲曲傳承發(fā)展中予以重視。

【關(guān)鍵詞】秦腔；戲曲傳承；丑行藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0043-01

回顧在改革開放的三十余年中，由于整個(gè)戲曲界被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的沖擊，似乎誰來關(guān)心中國戲曲就是保守封閉，甚至成了阻礙改革的絆腳石，尤其在后十年高層決策的一刀切政策執(zhí)行下，使中國戲曲除少數(shù)國家院團(tuán)和省級(jí)個(gè)別重點(diǎn)院團(tuán)之外，在那轉(zhuǎn)體改制當(dāng)中，演藝人員二十五年工齡和四十歲超前退的政策，使中國戲曲隊(duì)伍受創(chuàng)極慘；那一切待遇不變卻不讓再上舞臺(tái)展示才藝，竟把中國戲曲綜合藝術(shù)人才，人為地解體。

特別在中國戲曲丑行藝術(shù)的傳承和發(fā)展方面，其秦腔丑行藝術(shù)的現(xiàn)狀更不堪回首。戲曲的四功五法，精美的唱念做打，在丑行的演藝中，那些硬功夫的唱做兼?zhèn)涞某蠼菓颍湍悄畲蚣记傻某笮泄Ψ驊颍驯粏我坏恼f唱，自然化的表演所代替。而本體的戲曲喜劇藝術(shù)魅力，每況愈下！尤其是老一輩有功夫的丑行大師們相繼過世，有分量的需丑行綜合素質(zhì)演出的大戲如《唐知縣審誥命》、《徐九經(jīng)升官記》、《囊哉》、《三滴血》、《屠夫狀元》等越來越少了！特別是那唱念做打極強(qiáng)的方巾丑劇目：如《蔣干盜書》、《張松獻(xiàn)圖》、《做文章》等早無人演。最令觀眾懷念的是那武丑戲如：《時(shí)遷盜寶》、《打瓜園》、《十五貫訪鼠》、《三岔口》等已很難看到。

多年來，隨著自己不斷向秦腔界丑行老師們學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)丑行程式藝術(shù)的學(xué)習(xí)和琢磨，逐漸悟出了丑行戲曲程式的魅力，不是僅憑嘴上功夫，也不是為嘩眾取寵而洋相滑稽，甚至那不惜丑化自己而尋求掌聲的低俗追求，已讓我深感憂慮；特別是那些所謂精彩快板，到了俗不可耐的程度。有些丑化歪曲做人品德的劇中快板，竟成了電視機(jī)前少兒學(xué)念的戲曲段子，大人只看小孩說學(xué)的天真，卻忘了這些不健康的丑角快板，給孩子帶來極不應(yīng)該的負(fù)面影響。我舉以上丑角現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是同行一些演員，僅以易學(xué)易演以說唱手段為主的丑角戲，而缺乏對(duì)秦腔丑行有功夫的表演程式刻苦學(xué)習(xí)和掌握。其不知中國戲曲程式，不僅在生旦凈丑各行的唱、做、念、打中完美成套，而且在丑行細(xì)化的“大丑”、“老丑”、“小丑”、“官衣丑”、“方巾丑”、“袍帶丑”、“道袍丑”、“丑旦”、“武丑”等。

僅以大丑的表演程式概述舉例，大丑的“袍帶丑，官衣丑”，在念白的程式要求尤為嚴(yán)格，因?yàn)榇蟪笾惾宋锒季哂形幕滋N(yùn)，固而必須咬字聲韻要“上調(diào)”，不能像其他丑行那樣隨意。其中念白調(diào)要提升與唱腔音調(diào)相似，吐字更要四聲分明，才能展現(xiàn)字正韻純，耐人尋味。從而達(dá)到那“千斤道白四兩唱”形容念白的重要。大丑的笑功是丑行程式中獨(dú)具特點(diǎn)的功夫，秦腔藝術(shù)對(duì)所有行當(dāng)要求“一白二笑三亂彈”，亂彈即是秦人對(duì)唱腔的稱呼。丑行大丑的笑是以須生的笑法節(jié)奏，但笑聲的韻音則不同，尤其是笑聲的口腔發(fā)音中，略帶鼻音成分和笑聲韻律，不能像須生那樣的道白，而應(yīng)在聲尾部分稍具拖韻音。在丑行演員練“笑功”時(shí)，先要學(xué)習(xí)須生、小生的笑聲程式練法規(guī)則，然后才融入獨(dú)特聲韻。這樣的嚴(yán)格繼承和訓(xùn)練，才能使戲曲精美的丑行程式表演體系，在塑造戲曲人物中展示其藝術(shù)魅力，才能體現(xiàn)中國戲曲綜合藝術(shù)這一特征，在行當(dāng)角色中多元素塑造刻畫人物美的觀感。以《三滴血》晉信書為例，晉為主人公，這樣斯文博學(xué)而自負(fù)自能的知識(shí)分子，用滴血認(rèn)親之法誤判而將周家父子拆散，又以滴血之法將晚春、遇春本非親兄妹而判為親兄妹。第三次晉信書又以滴血試驗(yàn)，斷周仁祥與其子牛娃又非親生。當(dāng)真像大白冤案始明后，將晉革職，而使合家團(tuán)聚。在全劇中人物眾多，但以晉信書為體現(xiàn)該劇主題思想的代表人物。晉信書的人物“形似”穿官衣，戴沙帽，蹬高靴，三咎須的角色形象，歷代丑行大師們都把他定位“須生裝扮”，“形似”表演須生正妝，僅在眼鼻中畫一小豆腐塊，以須生行四功五法為基礎(chǔ)。

秦腔藝術(shù)中的小丑行當(dāng)，無論是“楊三小”“拾黃金”的主人公，此類草根人物的表演程式，老一輩已為今人積累了帶有技巧的功夫。在“做”功中丑行演員需學(xué)練小生、貧生的基本功，包括小旦的手式做功，以豐富丑行演員在表演人物中美感呈現(xiàn)。

丑行的魅力更顯“武丑”。諸如《三岔口》劉利華，《擋馬》焦光普。這樣丑行的功夫戲，不僅是秦腔，乃至中國戲曲在世界青年節(jié)上亮相的京劇《三岔口》震撼全球。秦腔虔誠學(xué)習(xí)京劇丑行的精華而豐富了自身藝術(shù)。這樣的功夫戲演員愛演，觀眾愛看，戲曲的武丑行當(dāng)急需傳承，后繼乏人。借此，希望那些舉辦戲曲大賽的決策者，關(guān)懷支持武丑演員的成長(zhǎng)。

時(shí)逢盛世，中國戲曲秦腔丑行藝求的魅力，堅(jiān)信在各級(jí)文化主管部門與藝術(shù)團(tuán)體掌門人的支持下，在新一代有志于傳承發(fā)展丑行的接班人努力下，將會(huì)使中國戲曲秦腔丑行藝術(shù)，在新時(shí)期的舞臺(tái)上再展風(fēng)采！