淺議評劇的藝術(shù)魅力

倪佳鑫

摘 要：中國的戲曲文化博大精深，評劇是眾多戲曲劇種藝術(shù)中最為奪目的一只劇種。經(jīng)過百年變遷，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，娛樂形式多樣的沖擊，評劇幾經(jīng)沉浮，但仍舊為廣大民眾所接受和喜愛，這與其自身獨有的唱腔魅力分不開，與其草根性的藝術(shù)特點分不開，與評劇演員的敬業(yè)愛藝分不開。

關(guān)鍵詞：評劇；藝術(shù)魅力；唱腔；草根性；演員

中國文化博大精深，中國戲曲文化更是中國眾多文化中最為璀璨的一顆明珠。自古以來，中國的戲曲劇種便分為很多種，其中京劇、評劇、越劇、豫劇、黃梅戲被稱為“五大劇種”。其中評劇作為一種來自民間的說唱藝術(shù)，以其獨特的親民特點千百年來屹立不倒，雖然隨著時代的發(fā)展幾經(jīng)風(fēng)雨起伏，但仍舊為廣大民眾所喜愛，這與其自身的藝術(shù)魅力密不可分。

一、評劇獨特的唱腔是其征服觀眾的基礎(chǔ)

評劇最獨特的特點是其聲腔，它是板腔體劇種，通常有慢板、散板、二六板、垛板等板式。評劇的唱腔按照地域可分為關(guān)內(nèi)、關(guān)外兩大流派。白玉霜、新鳳霞等先生是關(guān)內(nèi)流派的代表，花淑蘭、韓少云等先生為關(guān)外流派的代表。關(guān)內(nèi)與關(guān)外流派不同，唱腔有異，簡單說來關(guān)內(nèi)評劇唱腔婉轉(zhuǎn)甜美，關(guān)外評劇唱腔高亢清亮，對人物的塑造很有張力。千百年來評劇憑借其優(yōu)美的唱腔、獨有的魅力和眾多的流派吸引著成千上萬的觀眾。解放前，評劇因為男腔不發(fā)達等原因人們通常稱其為“半臺戲”；解放后，評劇音樂工作者通過不斷努力和嘗試，并且通過學(xué)習(xí)唐山影調(diào)、西路評劇的音樂，同時吸收民間的說唱音樂，采取變調(diào)記譜的方式，使得評劇在音樂、唱腔和表演等方面都獲得了革新，改變了過去戲中男主角唱腔過于貧乏的弊病，為男聲唱腔進行了新的創(chuàng)造。新的改變和創(chuàng)造也實現(xiàn)了評劇中男腔、女腔同臺演出的目的。評劇的表演藝術(shù)雖吸收了梆子、京劇的程式、身段等特點，并在一定程度上被人們認為出現(xiàn)了京劇化的傾向，但不能否認的是評劇新唱法充分體現(xiàn)了美的聲音，通過控制將胸腔與鼻腔、頭腔產(chǎn)生共鳴，擴大了唱腔發(fā)聲的音量，使得評劇的音色更加圓潤和明亮，也使得評劇仍保持著自身民間、活潑、自由、生活氣息濃郁的特點。

二、評劇草根性使其擁有雄厚的群眾基礎(chǔ)

草根性是指更貼近人們?nèi)粘Ｉ畹臇|西，這種性質(zhì)更容易為人們所接受和喜愛，就像一篇文章中提到的“這種最鮮活的、最有社會基礎(chǔ)的黑土地上的東西，藝術(shù)化的被搬上了舞臺。這也是順應(yīng)文化發(fā)展的規(guī)律，觀眾喜歡看的東西就有市場，就是對的，他們喜歡看明星、看電影、看戲劇，但他們更喜歡看自己”（引自王旭《尋找靈魂的共鳴——淺析東北文藝作品引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象》，2014年第16期《大眾文藝》267頁）。評劇具有同樣的性質(zhì)，評劇的唱詞吐字清晰，淺顯易懂，通常以唱工見長，并且唱白如泣如訴，表演更是親民、生活氣息濃厚，通常有親切的民間味道。更因為評劇的表演的形式更自由、活潑，不像京劇等劇種跟人高居廟堂的感覺，因而評劇的表演更善于、更容易表現(xiàn)人們的日常生活，體現(xiàn)百姓生活中的點滴小事，更容易為民眾所接受和喜愛。也可以說善于表現(xiàn)現(xiàn)實生活是評劇的一個傳統(tǒng)和特點。評劇這種表現(xiàn)民眾現(xiàn)實生活的藝術(shù)特點由來有之。如，辛亥革命之后，著名劇作家成兆才先生根據(jù)當(dāng)時的時事、故事創(chuàng)作和改編的《楊三姐告狀》、《槍斃駱龍》、《槍斃駱虎》等劇目，為廣大民眾所歡迎，這些劇目也基本上奠定了評劇是以表演現(xiàn)代劇目為主的特點。新中國建立后，評劇的創(chuàng)作和演出進入了前所未有的新的繁榮發(fā)展時期，演出了一批受群眾歡迎的現(xiàn)代戲，如，《小女婿》、《劉巧兒》、《祥林嫂》、《小二黑結(jié)婚》、《金沙江畔》、《奪印》、《野火春風(fēng)斗古城》等；改革開放后又創(chuàng)作出了《山里人家》、《黑頭與四大名旦》、《貧嘴張大民的幸福生活》等優(yōu)秀現(xiàn)代的評劇劇目。這樣貼近民眾現(xiàn)實生活的劇目，使得評劇無論是在城市還是在鄉(xiāng)村都有著大量的群眾基礎(chǔ)。評劇的這種現(xiàn)實性也源于評劇是一種新興的劇種，發(fā)展不過百年的時間，這也使得評劇比之其他劇種具有更加濃烈的現(xiàn)實性。現(xiàn)實性能夠使評劇反映社會和人民的時代要求，實現(xiàn)社會和人生的審美藝術(shù)。評劇主要表現(xiàn)的是百姓的現(xiàn)實生活，是廣大百姓的家長里短、愛恨情仇，而不是帝王將相和才子佳人的劇種。評劇與二人轉(zhuǎn)都是源于北方的農(nóng)耕文明，評劇是1900年在河北唐山形成，在上海演出時才以“評劇”正式命名。其中的主角一般都是貧困平民中的悲劇女性，因而又可以說是貧苦農(nóng)牧民創(chuàng)造的藝術(shù)，因此具有草根性的思想感情和審美情趣。評劇藝術(shù)誕生于北方文化搖籃里的藝術(shù)，因而評劇是植根于北方地域文化和中原黃河文化的土壤中，并能彰顯出東北黑土性質(zhì)的民俗文化。黃河文化與黑土文化其剛?cè)岵⑿蹨啿┐蟮馁|(zhì)樸特征，使得評劇的表演給人以壯美、高遠、豪邁的感受。

三、評劇演員的敬業(yè)性使其越走越好

評劇作為戲曲藝術(shù)，寫意性是其美學(xué)原則，也是其靈魂所在。這種寫意性指的是劇作家或者舞臺藝術(shù)家，會將自身強烈的創(chuàng)作情感賦予在客觀事物上，通過簡約虛擬的手段，創(chuàng)造出詩情畫意的景象，從而使觀者產(chǎn)生賞心悅目的愉悅感受。這種寫意性除了依靠劇作者的創(chuàng)作，還需要通過表演者傳達給觀眾，所以評劇演員在評劇的創(chuàng)作演出中同樣重要。評劇的行當(dāng)是在評劇這個劇種不斷豐富完善的過程中逐漸形成的。評劇的行當(dāng)一般分為生、旦、凈、丑。評劇中的生行主要分為老生和小生，而小生又包括扇子生、官衣生以及窮生等；評劇中的旦行主要是一些新形象的塑造，主要包括花旦、青衣、老旦以及彩旦、閨門旦等；評劇凈行不僅具有自己特殊的扮相和表演，而且具有自己的音樂，通過將京劇花臉的鼻喉音與評劇的發(fā)音相結(jié)合，形成了評劇凈行的特色；丑包括文丑和武丑兩種。評劇同其他戲曲藝術(shù)一樣，作為演員是一份很辛苦的行當(dāng)，“臺上一分鐘，臺下十年功”“冬練三九，夏練三伏”絕不只是說說而已，當(dāng)觀眾在劇場中看到評劇演員恢宏大氣的表演叫好不已時，需明白其背后的艱辛與汗水。所以說能夠支持一名評劇演員在藝術(shù)道路上走下去的，除了舞臺表演的實力外，還要有良好的職業(yè)操守，要明白“戲比天大，德藝雙馨”的藝德。在演員的日常生活中無論發(fā)生了什么事情，一旦面對舞臺，都是小事，沒有什么比舞臺更重要。

參考文獻：

[1]王旭.尋找靈魂的共鳴——淺析東北文藝作品引發(fā)的文化心理共鳴現(xiàn)象[J]. 大眾文藝，2014（16）：267.endprint