總有一片土地任你生長

李曉敏

曠野梧桐是居于桐鄉的一群文學愛好者自發組織起來的一個社團，成員皆“草根”，平日多散居，不談名與利，唯求一相知。我已非青年，卻還單戀著文學；我自非梧桐，卻一直生長于曠野。于是，我像找到了歸屬一樣，加入了組織，并積極參加了這一次活動。

這是曠野梧桐的第十一次活動，在我，則是第一次。今日小滿。

九點半左右，平日散居于曠野的十三個成員，相聚于龍翔街道楊園村文化禮堂。在曹浪平的主持介紹下，大家先相認，然后就像舊相識一樣無拘無束地聊起來。

楊園村村委會的干事首先帶我們參觀文化長廊。我驚訝地發現這“楊園村”原來就是明末清初著名的理學家農學家張履祥的出生地。人稱楊園先生的張履祥，以謙恭虔敬的向學求道之心，以謹嚴慎獨的躬耕踐德之儀，在楊園村文化禮堂里成為一種民風昭示。代表農耕文明的風車、紡車、犁、草鞋等物品陳列在禮堂外廳，軒敞的務本堂里整齊地擺放著原木長桌長凳。干事說，這是給村里孩童集訓學習用的，昨晚剛剛搞過一次古今農用器械展示活動，接下來的暑假還會另有安排。我暗暗贊嘆于楊園村村委會的實干精神，發掘名人文化資源，發現并推廣普世價值，從娃娃抓起，增加文化認同感，這是比經濟效益更具有持久性效力的舉措。

張履祥說：“人須有恒業。無恒業之人，始于喪其本心，終至喪其身。”張履祥又說：“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮義遂亡。”是的，我們每個人都該有一“恒業”來守、來耕，而如果能不“廢讀”，該是怎樣的美好境界！帶著憧憬與思考，我們拜謁了張履祥墓冢。

筆直的青磚甬路，兩旁衛士一樣的稚嫩青松，茂盛的野草，繁多的溝渠，掩映于規劃生產的塊狀農田，像楊園先生農耕之后案上的一本書，像楊園先生教書之余手中的一把桑。點綴，有時是一種提醒，有時，也可以是一種提升。我相信楊園就是這樣的。

接下來，汽車在村間公路上兜兜轉轉，我縱目飽覽這農田綠野的大好河山。

小曼問我，你老家的鄉村是怎樣的？我很想用最簡潔的語言說出兩者的不同，但是我說不出。首先，我老家的鄉村一定是沒有張履祥的，連王履祥、趙履祥這樣稍微可以攀附的也沒有；其次，我老家的鄉村一定是沒有這樣的村委會的，干事們總是在忙，在忙些什么你永遠不得而知；再次，我老家的鄉村此時是沒有這飽滿充盈的綠的，這凹凸有致深入肌理的綠，是見慣了大地枯黃灰黑的褶皺之后壓抑不住的驚喜。

我忍不住贊嘆，這蔓延的綠油油的“稻田”！

濮建鎮兄幽幽地說：“我只見過把麥子當成稻子的人。我還是第一次見到把茭白當作稻子的人！”大家都笑了，原來他說的是我——我沒有見過長在地里的茭白。原來我們來到了茭白生產基地——南王村。

南王村村委會的干事為我們倒茶續水，為我們請來了村一生產隊的隊長，退休的村委書記。坐在那里的生產隊長瘦瘦小小的，面龐黑，戴箬笠，說一口地道的桐鄉話，我沒有全聽懂，也沒有用心聽。大腦皮層中僅有的幾個生產隊長一一飄過，我被眼前這位不帶一絲官氣的農民征服了，我只管在心里表達著我對他的敬意，任憑大家聊南王村村名的由來，聊茭白的種植生產銷售，聊農民的收益。

然后我們去田間地頭參觀。

我看清楚了茭白的長相，它也是生長在水里的，但是它的個頭比稻子高，它的身子比稻子壯，它的葉片比稻子寬大，葉邊的齒牙也比稻子鋒利。還有最主要的是，稻子結穗在頭頂，茭白肥嫩潔白的肉質莖生于污泥。

村婦穿著高筒雨靴，從田間抱出茭白堆垛于地頭，再用小鍘刀一樣的工具切掉茭白的葉子，將長短一樣的茭白整齊地碼進蛇皮袋，裝得滿滿的，然后縫上口，裝上長掛貨運車。我打聽茭白的價格，她們一邊麻利地理著手里的茭白，一邊毫無喜色地說：“便宜，便宜得不得了?！蔽蚁?，她們對價格的不滿，一定不排除對這艱辛的農田勞作的抱怨。若不是不得已，還有多少農民是甘心于這烈日里在泥土里來來去去？我想到了莫言的《天堂蒜薹之歌》，很想跟她們調侃：即便便宜，茭白還是能換出錢來的，總比蒜薹好，那個能要了命！

當然，最有福的還是我們，參觀過了茭白基地，就去了住在南王村的曹浪平家，在二樓餐廳里，吃曹媽媽親手做的炒茭白！媽媽的味道，就是家的味道。曠野梧桐大大小小男女老少十三個人又都做了一次孩童，圍坐在圓桌前，吃媽媽炒的菜，聊詩歌繪畫愛情與遠方。未必年少，仍可輕狂，雖未放歌，縱酒流觴，生命的激情與夢想在小滿日的杯盤之間潛滋暗長。

總有一片土地任你生長，正如張履祥于楊園村，茭白于南王村，我于曠野梧桐，曠野梧桐于文學天地。人無須有偉業，但須勤耕。將雙腳踩進泥土里，地上能長出什么來不用期待，因為，荒蕪，從此不再是一種姿態。