依托音樂(lè)素質(zhì)教育的大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

劉 昱

（湖南信息學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

依托音樂(lè)素質(zhì)教育的大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

劉 昱

（湖南信息學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

本文從音樂(lè)美學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)等角度出發(fā)，研究音樂(lè)素質(zhì)教育對(duì)于創(chuàng)新思維的影響，從而構(gòu)建基于大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的音樂(lè)素質(zhì)教育體系。

音樂(lè)素質(zhì)教育；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新思維是人類(lèi)思維活動(dòng)的高級(jí)形態(tài)，是主體在一定理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則，通過(guò)多角度思維產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的思維方式。創(chuàng)新思維包括發(fā)散思維、聯(lián)想思維、想象思維、直覺(jué)思維、靈感思維。創(chuàng)新思維的五要素之間相輔相成。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)，為問(wèn)題解決提供多種可能性與思維角度。而聯(lián)想思維和想象思維為問(wèn)題的解決提供有效的形象指導(dǎo)與加工，為創(chuàng)新思維提供素材。直覺(jué)思維和靈感思維則是在日常積累的基礎(chǔ)上，由潛意識(shí)迸發(fā)出來(lái)的解決問(wèn)題的方法。因音樂(lè)與創(chuàng)新同屬于右腦功能，越來(lái)越多的人關(guān)注到音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新的意義。美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，音樂(lè)教育對(duì)于完善學(xué)生人格，發(fā)展個(gè)體直覺(jué)、提高想象推理能力、表達(dá)交流能力具有顯著的作用。堅(jiān)持不懈的音樂(lè)素質(zhì)教育能持續(xù)地開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生形成開(kāi)闊的視野和活躍的形象思維，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)新思維。音樂(lè)素質(zhì)教育是指通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的講授，運(yùn)用音樂(lè)欣賞、樂(lè)器演奏和歌唱等手段，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情操教育，其目的是通過(guò)音樂(lè)教育的滲透，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的審美能力和音樂(lè)欣賞水平，陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

圖1 大腦分工圖與左右腦功能圖

一、音樂(lè)的特性及對(duì)創(chuàng)新思維的影響

1981年美國(guó)加州理工學(xué)院的羅杰·史貝利博士在分割大腦的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，左腦與右腦雖以臍胝體連接，形狀相同，功能卻各有側(cè)重。左腦負(fù)責(zé)知識(shí)、判斷、思考，主管語(yǔ)言，用語(yǔ)言來(lái)處理信息，和顯意識(shí)有緊密聯(lián)系，被稱(chēng)為語(yǔ)言腦；右腦則具有自主性，控制著自律神經(jīng)，與宇宙波動(dòng)共振，能夠發(fā)揮想象力、思考力，把創(chuàng)意圖像化，和潛意識(shí)有關(guān)，被稱(chēng)為音樂(lè)腦（見(jiàn)圖1）。

由圖不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)與創(chuàng)新思維都與右腦功能密切相關(guān)，二者具有相當(dāng)關(guān)聯(lián)，以音樂(lè)開(kāi)發(fā)右腦、培養(yǎng)創(chuàng)新思維不僅有生物學(xué)基礎(chǔ)，更有實(shí)踐支撐——許多科學(xué)家均談及音樂(lè)對(duì)他們的巨大影響。因音樂(lè)具有非語(yǔ)義、不明確、情感性等特點(diǎn)，它能“最大限度地開(kāi)啟人腦的形象思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知力，從而深刻地認(rèn)識(shí)世界，這種認(rèn)識(shí)訴諸感官，富于理想，充滿(mǎn)激情，并能通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解產(chǎn)生持久的效果” 。

（一）音樂(lè)的非語(yǔ)義性對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)的意義

構(gòu)成音樂(lè)的聲音是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史歲月里用特定的方法從自然的聲音中選擇出來(lái)的，經(jīng)過(guò)某種概括之后在不同的文化背景中成為各種各樣有組織的體系。音樂(lè)的音響材料雖能模仿語(yǔ)言的音調(diào)，但與語(yǔ)言最大的不同在于音樂(lè)不可能獨(dú)自對(duì)某一客觀實(shí)體或它的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做出明確的描述，具有非語(yǔ)義性。也正是因?yàn)檫@一特點(diǎn)，音樂(lè)與發(fā)散思維有著異曲同工之妙。

發(fā)散思維，又稱(chēng)輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。而音樂(lè)因其非語(yǔ)義性、不明確性，其欣賞無(wú)法被限定，更沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，能最大限度地?cái)[脫理性與明確的控制，讓思維馳騁在想象的空間里，感受流動(dòng)與發(fā)散。因此，音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)以及欣賞音樂(lè)本身相比于其他藝術(shù)而言，對(duì)于培養(yǎng)發(fā)散思維更具優(yōu)勢(shì)。

（二）音樂(lè)的情感性對(duì)直覺(jué)能力培養(yǎng)的意義

聲音這種物質(zhì)材料決定了音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)比視覺(jué)更接近主體，更適合用來(lái)表現(xiàn)主觀的體驗(yàn)與情緒。音樂(lè)的音響形式本身就是感情的直接載體。人們?cè)谝魳?lè)欣賞過(guò)程中的體驗(yàn)，是依靠作品中所表現(xiàn)的感情和聽(tīng)者自己的聯(lián)想實(shí)現(xiàn)的，是依靠自身過(guò)去或現(xiàn)在的體驗(yàn)而卷入的，整個(gè)體驗(yàn)更具有聽(tīng)者個(gè)人的、主觀的、直接的性質(zhì)，音樂(lè)也能夠強(qiáng)烈地作用于聽(tīng)者的感情。而欣賞音樂(lè)、體會(huì)情感的過(guò)程亦是直覺(jué)參與的過(guò)程。

直覺(jué)是人類(lèi)的本能知覺(jué)之一。直覺(jué)突現(xiàn)于人類(lèi)的大腦右半球，它能對(duì)突然出現(xiàn)在面前的事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題及其關(guān)系迅速識(shí)別、敏銳深入洞察，做出直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。音樂(lè)欣賞、體驗(yàn)和創(chuàng)作過(guò)程中的情感把握能力非常依賴(lài)直覺(jué)，要求聽(tīng)者與實(shí)踐者能對(duì)創(chuàng)作者的情緒狀態(tài)迅速本能反應(yīng)，亦能理解和釋放主體自身此刻的狀態(tài)與過(guò)往的情緒情感經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論在音樂(lè)的欣賞還是實(shí)踐中，對(duì)作曲者或自己情感的理解和表達(dá)都是直覺(jué)訓(xùn)練的途徑。

（三）音樂(lè)的抽象性對(duì)聯(lián)想、想象的意義

著名物理學(xué)家李政道曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面。如同科學(xué)概念，在音樂(lè)中表象總是排斥具體的。音樂(lè)將一種類(lèi)型的具體性轉(zhuǎn)化為另一種類(lèi)型的具體性，并超出了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象本身。音樂(lè)一直表達(dá)情感，卻無(wú)法確切地言說(shuō)，這就是音樂(lè)的抽象性。而對(duì)于不懂欣賞音樂(lè)的人而言，音樂(lè)的抽象性將更為明顯。同時(shí)，音樂(lè)的呈現(xiàn)方式需要依靠作曲者的原創(chuàng)、演奏者的再創(chuàng)造以及聽(tīng)眾的理解與欣賞，最重要的是依靠聯(lián)想和想象來(lái)共同完成。三個(gè)環(huán)節(jié)中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的差異和缺失都會(huì)影響到音樂(lè)最終意義的生成。因而，正因?yàn)橐魳?lè)的抽象性、非語(yǔ)義性，“在音樂(lè)欣賞中，欣賞者可以不受限制，最大限度地把自己投射到音樂(lè)中去，讓自己的聯(lián)想力、想象力充分、自由地發(fā)揮”。

（四）音樂(lè)的創(chuàng)造性對(duì)創(chuàng)造性思維的影響

所謂創(chuàng)造性，是在自然存在或現(xiàn)實(shí)存在基礎(chǔ)上的一種突破。任何一部音樂(lè)作品都是通過(guò)人的思維活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音響。沒(méi)有創(chuàng)造性的因素，任何聲音都不可能變成音樂(lè)。音樂(lè)的存在與展現(xiàn)本就是創(chuàng)造性的結(jié)果：音樂(lè)作品的誕生、被展現(xiàn)、被欣賞的每一個(gè)步驟不僅包含著創(chuàng)作者、展示者的創(chuàng)造，更不能缺少欣賞者的創(chuàng)造性體驗(yàn)。因而，我們?cè)谝魳?lè)的欣賞、體驗(yàn)、實(shí)踐、創(chuàng)作中可以訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，以音樂(lè)的方式促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

二、基于大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的音樂(lè)素質(zhì)教育體系構(gòu)建

（一）通過(guò)培養(yǎng)音樂(lè)的耳朵來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維與直覺(jué)表達(dá)

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：欣賞音樂(lè),需要有辨別音律的耳朵,對(duì)于不辨音樂(lè)的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。如果音樂(lè)的欣賞無(wú)法正常進(jìn)行，依托音樂(lè)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也將成為空談。作為音樂(lè)信息的載體的音響形式運(yùn)用人為的某種音樂(lè)體系創(chuàng)造出來(lái)，這種體系與傳統(tǒng)有一定聯(lián)系，聽(tīng)眾也必須對(duì)這種音樂(lè)體系及慣用的技術(shù)與手法有一定程度的熟悉，通過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí)或長(zhǎng)期積淀，才能理解這種載體所包含的信息內(nèi)容。因而，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的第一步是培養(yǎng)懂得欣賞音樂(lè)的耳朵，從愿意欣賞——能欣賞——懂欣賞。

1.愿意欣賞

對(duì)于相對(duì)熟悉的音樂(lè)，腦內(nèi)與情緒記憶相關(guān)的腦區(qū)會(huì)明顯激活。播放學(xué)生相對(duì)熟悉的樂(lè)曲，能讓他們產(chǎn)生一種積極的定勢(shì)，注意力更加集中，幫助提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。另一方面，通過(guò)熟悉且有關(guān)聯(lián)的樂(lè)曲進(jìn)行欣賞過(guò)渡，也是學(xué)生愿意欣賞的方式，包括把一些當(dāng)下的流行音樂(lè)引入古典音樂(lè)教學(xué)，或是以學(xué)生熟悉的音樂(lè)進(jìn)行音樂(lè)理論知識(shí)的解說(shuō)，都是提高學(xué)生興趣的途徑。

2.能欣賞

當(dāng)音樂(lè)欣賞有一定積累后，音樂(lè)的非語(yǔ)義性與情感性比較容易帶動(dòng)學(xué)生的發(fā)散思維與直覺(jué)能力，聽(tīng)者把作品所表現(xiàn)的感情體驗(yàn)當(dāng)作自己的感情體驗(yàn)，進(jìn)行聯(lián)想和解釋。在培養(yǎng)音樂(lè)的耳朵的同時(shí)，可以采用提問(wèn)與表達(dá)、誘發(fā)想象等方式來(lái)刺激學(xué)生的發(fā)散思維。比如一段音樂(lè)欣賞完畢可以多問(wèn)問(wèn)學(xué)生的感受，是快或是慢？是激動(dòng)還是舒緩？是快樂(lè)還是憂(yōu)傷？你想到了什么？通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的直覺(jué)把握能力，培養(yǎng)學(xué)生的左右腦平衡力。

3.懂欣賞

懂欣賞也意味著擁有音樂(lè)的耳朵。擁有音樂(lè)的耳朵不僅能快速把握音樂(lè)的旋律走向、速度的快慢、基本的節(jié)奏動(dòng)態(tài)，也能對(duì)其中的情感性有直覺(jué)把握，當(dāng)然亦能通過(guò)對(duì)作品背景資料的了解，深入到作品里，較準(zhǔn)確地理解作曲家的創(chuàng)作理念、呈現(xiàn)方式與表達(dá)內(nèi)容，也能擴(kuò)大到同類(lèi)型作品的欣賞以及相關(guān)流派的了解。發(fā)散思維的培養(yǎng)不是完全自由與漫無(wú)目的，直覺(jué)也不是所有進(jìn)入腦海的念頭，這些思維都有一定的理論基礎(chǔ)，是思維沉淀后的相對(duì)自由。因而，在懂音樂(lè)的基礎(chǔ)上，發(fā)散思維的培養(yǎng)才能有的放矢，具有懂欣賞的耳朵，直覺(jué)的把握才有意義。但另一方面，發(fā)散思維與直覺(jué)又是創(chuàng)新思維中相對(duì)容易捕獲和訓(xùn)練的部分，在培養(yǎng)音樂(lè)耳朵的過(guò)程中，發(fā)散思維與直覺(jué)都是引導(dǎo)欣賞不可缺少的環(huán)節(jié)，亦可隨著欣賞能力的提升而持續(xù)深入地發(fā)散，直覺(jué)的把握也將更為敏銳。

（二）通過(guò)培養(yǎng)音樂(lè)的思維訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想與想象力

音樂(lè)思維的本質(zhì)歸根結(jié)底是“體驗(yàn)、升華與重塑”，即體驗(yàn)生命的本質(zhì)，升華情感與精神，重塑人格。真正擁有音樂(lè)思維的人不僅人格更為完善，情感更為飽滿(mǎn)，也更能理解人生。作曲家在音樂(lè)作品中不僅運(yùn)用了音符，更凝練了他的三觀與對(duì)世界對(duì)人生的情感。一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品不僅是音符組織的藝術(shù)化，更表達(dá)了對(duì)世界、對(duì)人生的態(tài)度與熱愛(ài)，起到激勵(lì)人心、鼓舞斗志、抒發(fā)美好、表達(dá)情感的作用。擁有音樂(lè)的耳朵只是理解音樂(lè)的第一步，擁有音樂(lè)的思維才是理解作曲家、樹(shù)立正確三觀的重要環(huán)節(jié)。我們的學(xué)生不一定要學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作樂(lè)曲，但可以通過(guò)構(gòu)建音樂(lè)的思維構(gòu)建新的人生觀，為探索世界提供新的思維方式。

優(yōu)秀音樂(lè)作品的誕生與聯(lián)想、想象密不可分。作曲家遇到重大歷史事件或社會(huì)現(xiàn)象，他的三觀與情感必然被調(diào)動(dòng)，同時(shí)將對(duì)生活的理解與情感變?yōu)榧s定俗成的音符結(jié)構(gòu)，每一個(gè)步驟都離不開(kāi)聯(lián)想與想象。從靜止的樂(lè)譜到演奏家的理解與演奏，這其中也與演奏家對(duì)作曲家、作品的理解以及自己的人生觀密切關(guān)聯(lián)，他將這些理解轉(zhuǎn)化為手指間流動(dòng)的音響，也離不開(kāi)想象。哪怕是欣賞流動(dòng)的音響，也結(jié)合著欣賞者的三觀與情感。也正因?yàn)槊恳粋€(gè)步驟都有想象參與其中，所以演奏被稱(chēng)為“一度創(chuàng)作”，而欣賞也被稱(chēng)為“二度創(chuàng)作”。而聯(lián)想與想象一直被視為創(chuàng)新思維的核心。一個(gè)人創(chuàng)新思維的高低取決于其形象思維與想象力的發(fā)達(dá)與否。因而，音樂(lè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)音樂(lè)的思維，將音樂(lè)的思維運(yùn)用于學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀。

1.通過(guò)理解音樂(lè)而完善人格

優(yōu)秀的音樂(lè)作品除了外在的音符形式外，還包含著深刻的內(nèi)涵。貝多芬曾經(jīng)說(shuō)：我要讓人類(lèi)的精神爆發(fā)出火花。人們?cè)诼?tīng)貝多芬的音樂(lè)時(shí)，除了感受到貝多芬音樂(lè)不同的速度、力度變化、音符的高低起伏外，也理解了貝多芬時(shí)代和貝多芬思想的人，還能聽(tīng)到貝多芬對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)博愛(ài)的理解、對(duì)自由的追求、對(duì)精神的渴望。理解了貝多芬以及貝多芬的音樂(lè)，他的作品便能滋養(yǎng)我們的內(nèi)心。正如當(dāng)時(shí)處在封建復(fù)辟壓迫下的人們通過(guò)貝多芬的音樂(lè)所感受到的自由與光明一樣。“用樂(lè)補(bǔ)心”的意義也在于此。當(dāng)我們身處困境，聽(tīng)到貝多芬的音樂(lè)，聯(lián)想到貝多芬的人生，就能感受到“扼住命運(yùn)咽喉”的斗志與不怕困難的精神，也同樣激發(fā)了我們戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)困難的勇氣。因而，欣賞與理解音樂(lè)不僅能促進(jìn)想象與聯(lián)想能力，更能完善我們的人格，起到“用樂(lè)修身”的目的。

2.通過(guò)音樂(lè)體驗(yàn)而升華情感

音樂(lè)體驗(yàn)是通過(guò)感知覺(jué)的調(diào)動(dòng)來(lái)綜合感受音樂(lè)。與單純欣賞相區(qū)別，音樂(lè)體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)是感知覺(jué)的綜合，比如聽(tīng)到音樂(lè)自由地舞蹈，觸摸各種不同的樂(lè)器感受不一樣的音色，為一段節(jié)奏編排歌詞或曲調(diào)，模仿不同的生活節(jié)奏。綜合體驗(yàn)不僅能加深我們對(duì)于音樂(lè)的理解，更調(diào)動(dòng)了我們多種感知覺(jué)與大腦的興奮度，促進(jìn)想象的進(jìn)一步發(fā)揮，同時(shí)也增加了更多的情感體驗(yàn)。單純的欣賞也會(huì)有情感的卷入，我們會(huì)把自己的情感帶入到音樂(lè)作品中，隨著作曲家情感的波動(dòng)和音樂(lè)的起伏而變化。但音樂(lè)體驗(yàn)所帶來(lái)的情感更多地與自身的感知覺(jué)與體驗(yàn)相關(guān)，更容易豐富和提升我們情感的飽滿(mǎn)度。而且我們?cè)谶@一過(guò)程中的想象與聯(lián)想越豐富，也越能有更多的情感體驗(yàn)，同時(shí)情感體驗(yàn)將更進(jìn)一步地提升想象能力。

3.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)而感悟生命

音樂(lè)實(shí)踐比體驗(yàn)要求更高，它是音樂(lè)技法的積累，也是作品的獨(dú)特演繹。實(shí)踐活動(dòng)除了綜合調(diào)動(dòng)各種感知覺(jué)的加入，更需要在長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練中形成。比如演唱、演奏、編排。從欣賞者到體驗(yàn)參與者，再到實(shí)踐活動(dòng)的操作者，每一步都代表著學(xué)生音樂(lè)能力的提升，也需要更多想象的參與。從二度創(chuàng)作到一度創(chuàng)作，實(shí)踐活動(dòng)所需要的創(chuàng)新也更多，主體性、個(gè)體性也更強(qiáng)，也更蘊(yùn)含著演繹者對(duì)人生對(duì)世界的看法。古人云：為樂(lè)不可以偽。我們不僅能通過(guò)每位學(xué)生的演繹看到學(xué)生的態(tài)度與人格，也能通過(guò)音樂(lè)指導(dǎo)來(lái)調(diào)整指導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心的發(fā)展。所以古希臘的哲學(xué)家與中國(guó)的先人都對(duì)音樂(lè)教育推崇備至。通過(guò)音樂(lè)的小宇宙來(lái)構(gòu)建學(xué)生內(nèi)心人格的大世界，不僅是想象力的發(fā)揮，更是樂(lè)與心的結(jié)合，達(dá)到“習(xí)樂(lè)育人”的目的。

（三）通過(guò)音樂(lè)的創(chuàng)造力培養(yǎng)學(xué)生的靈感及創(chuàng)新思維

2014年美國(guó)《國(guó)家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》指出，將創(chuàng)造實(shí)踐作為學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)用藝術(shù)過(guò)程的橋梁。音樂(lè)思維與創(chuàng)新思維在思維的本質(zhì)、途徑與方式上以及思維的外在特征上都有著驚人的相似之處 ,其思維的趨向與目標(biāo)、功效與意義更有著廣泛的同一性。馬斯洛認(rèn)為當(dāng)音樂(lè)審美欣賞活動(dòng)達(dá)到高峰境界時(shí)，靈感躍出，人在所有水平上真正達(dá)到了整合。靈感也叫靈感思維，指文藝、科技活動(dòng)中瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)思維狀態(tài)。當(dāng)我們受到音樂(lè)的熏陶，人的感知、情感、理想等諸多心理能力處于高峰狀態(tài)時(shí)，大腦表現(xiàn)為極其自由的狀態(tài)，也最易激發(fā)人的靈感和創(chuàng)新思維。除了音樂(lè)審美活動(dòng)，音樂(lè)創(chuàng)作、作品的重新編配都需要?jiǎng)?chuàng)造力和靈感的參與。訓(xùn)練音樂(lè)的創(chuàng)造力可以作為學(xué)生靈感和創(chuàng)新思維培養(yǎng)的途徑。

圖2 基于大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的音樂(lè)素質(zhì)教育體系構(gòu)建圖

戴定澄先生曾說(shuō)：通過(guò)音樂(lè)教育途徑，表層上，達(dá)到了音樂(lè)本體訓(xùn)練的目的。深層中，則達(dá)到一種生機(jī)勃發(fā)的思維的培養(yǎng)。就特殊與個(gè)別意義而言，音樂(lè)教育使部分人成長(zhǎng)為音樂(lè)專(zhuān)門(mén)家；而從普遍性與共同意義上看，音樂(lè)教育則使所有受教育者不同程度但可以說(shuō)是最多可行性地創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練、熏陶。

而這正是音樂(lè)素質(zhì)教育于創(chuàng)新思維的意義。

[1]錢(qián)璇．我國(guó)理工科高校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重要途徑——走音樂(lè)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合之路[D].首都師范大學(xué)，2009.

[2]張曉蕾.基于創(chuàng)新思維培養(yǎng)的大學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的研究[D].大連理工大學(xué)，2011.

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G64

A

2016年湖南省教育廳教育科學(xué)研究，青年專(zhuān)項(xiàng)資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16B184）。

劉昱（1980-），女，湖南新化人，武漢音樂(lè)學(xué)院2006屆碩士研究生，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)教育研究。