老包頭，草原絲路上的另一種記憶

孫桂芳

1

幾次去內蒙，都沒有去包頭。提起包頭，不由自主就想到了鋼花，想到了烏云一般滾滾的濃煙，也就沒有了前往的興致。包頭的朋友說：“來包頭吧！北魏六鎮之首的懷朔鎮故城，希拉穆仁圐圙古城，麻池古城，都在我們包頭。據說，最近有考古發現，六鎮之一的武川鎮，也在包頭。”

草原古絲綢之路重鎮武川，正是我此行的目標。我所了解的武川，位于內蒙古自治區中部，陰山北麓，呼和浩特市北。新的發現，不管是否經過考證，都引起了我前往一探究竟的興致。我放棄了呼和浩特市北的武川，踏上包頭之路，尋找武川。

完全出乎我的意料，包頭，這座塞外鋼城，那么干凈。街道寬敞，沒有擁堵。不堵車的城市已成為稀罕之物，城中草原，城中湖泊，茂密的林木，更是把包頭與其他的城市區別開來，給我帶來了一種全新的體驗。

我喜歡這樣充滿勃勃的自然生機，它讓城市變得更加闊大，人文與自然的交融，給視覺上帶來一種無限延伸的可能。

“從晉陜冀走西口的，目標就是素有水旱碼頭之稱的包頭，也就是從這里進入包頭的。”

陪我同行的包頭朋友，指著眼前浩闊的水面說。此時，我們已穿過城中草原，穿過城中大片的樹林，來到了南海子濕地。

我有片刻的微怔，沒料到我正漫步而行的這個城市，正是當年走西口人進入口外之地。而我眼前這片浩闊的海子，正是當年走西口進入包頭的水碼頭。

南海子（蒙古族認為所有的湖泊都是海的兒子，均將湖泊稱為海子）位于內蒙古包頭東河區，南以黃河北岸為界，與鄂爾多斯隔河相望。昔日，南海子曾是九曲黃河的一段故道，河水改道南移后形成了我眼前的水面和灘頭草地。

南海子很大，環水而行，需費多半天的功夫。環水而行時，我心里忽然有一些感動，我知道自己正踏著中華文明的起源——黃河的浪濤而行。而黃河流經之地，不僅有許多蘊藏著文明的古跡可尋，同樣也有著民族交融的文化可循。

眺望著煙波浩渺的水面，遙想當年，那些挑擔謀生的，船筏裝卸的，做皮毛生意的，千里迢迢聚集到這里，有的就近駐扎下來，也就是現今兒的包頭東河區；有的再從這里向歸綏、喀爾喀、庫倫、多倫、烏里雅蘇臺和科布多，以及蒙古恰克圖、俄羅斯等地繼續前行。

“商胡販客，日款塞下”“驅牛馬萬余頭，來與漢賈客交易”。短短幾十個字，不僅盡述了昔日包頭的繁榮，更讓我從中領略了走西口，通過人類的遷徙，游牧文化與農耕文化的交匯融合。

“哥哥你走西口，小妹妹我實難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口……”

一曲走西口，唱出了當年走西口人多少的蒼涼、多少的辛酸、多少的無奈……

2

“山西走西口的，當年大都住在這東河區。東河區，也就是老人們常提起的老包頭。”包頭的朋友帶著我，從東河區的大街再穿過小巷，尋找當年走西口的痕跡。

包頭，蒙古語包克圖，意思是有鹿的地方。因此，包頭也被稱作“草原鹿城”。也有傳說，包頭是因一條河而得名，這條河叫“博托河”，意為包頭。博托河與黃河的交界就在南海子。

南臨黃河，素有“水旱碼頭”“塞外通衙”之稱的包頭，位于內蒙古高原的南端，陰山橫貫城市中部，形成了北部高原、中部山地、南部平原三個地形區域。

或者，正是這獨特的地理位置，才有了當年人類的大遷徙。人類的遷徙，打通了中原腹地與蒙古草原的通道，農耕文化與游牧文化如水乳得以交融，使得包頭這座塞外老城充滿了活力。

如果說新鮮的元素能夠打破固有的格局，那我又何必非要追尋走西口人的腳步呢？！

一定要追溯歷史，其實，從秦漢到清末，橫跨包頭的陰山古道，早已歷經了兩千多年的風雨浸淫。

陰山綿亙千里，秦直道、陽道（北魏稱中道）、白道、居延道（參天可汗道）、豐州道、駝道，幾條古道縱橫交錯。

為了北拒匈奴，秦始皇令蒙恬率大軍屯于河南地（今伊克昭盟），在陰山修筑長城，將秦、越、燕長城連成一體。同時修筑秦直道——南起陜西淳化，北至包頭麻池。有民謠這樣唱道：“條條道路通直道，郡郡縣縣送糧草。”

據史料記載，秦始皇第五次出巡死于沙丘（今河北邢臺），丞相李斯和中書令趙高，將秦始皇尸體從秦直道運回咸陽。

秦直道上也曾留下司馬遷的足跡：“吾適北邊直道歸，行觀蒙恬所為，秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道”（《史記·蒙恬列傳》卷88）。

3

我沒有走秦直道尋古。我沒有走并入草原絲綢之路的駝道，尋找遺落在駝道旁草叢里的聲聲駝鈴。我沒有走曾經走過的白道、居延道、豐州道。我只想去達茂旗希拉穆仁圐圙古城，考古新發現，那里有可能是古武川鎮的鎮址所在。

我從昆都侖河山口進入陰山，去往固陽。這條道稱為陽道，即中道。臨時改去固陽，是因被告知達茂旗希拉穆仁圐圙古城正在修復。陪我同行的包頭朋友說，那就去固陽吧！北魏六鎮之首的懷朔鎮故城遺址就在固陽。固陽的朋友對懷朔鎮的歷史可謂了解得很詳盡。

車沿著蜿蜒的陰山山脈，向大山縱深處行駛時，我想起了唐楊凌的《明妃曲》：“漢國明妃去不還，馬馱弦管向陰山。匣中縱有菱花鏡，羞向單于照舊顏。”

想起這首《明妃曲》，望著窗外一閃而過的層巒疊嶂，我不禁有些傷感：為了那馬馱弦管，為了那一去不還，為了那羞于拿出的菱花鏡，為了那深宮中的柔弱女子，竟能擔肩國家大義，遠嫁他鄉……

4

誰說女子不如男？

行走于漫漫陽道的不僅僅明妃一人，替父從軍的花木蘭，正是在這陽道上打馬飛馳。

“旦辭黃河邊，暮至黑山頭”，站在懷朔鎮故城遺址（黑山頭）重讀少年時讀過的《木蘭辭》，心中涌起一股打馬放歌的豪邁之情。

懷朔鎮故城遺址位于一望無際的大漠之上。放眼望去，既沒有我所渴望看到的遍野的牛羊，更不再是花木蘭從軍時“萬里赴戎機，關山度若飛”的烽火場。蕎麥、攸麥、小麥，鋪展在遼闊的大漠之上，幾種麥子花兒如錦緞一般，交相輝映。而在五彩的麥田中，一條藍色的河流蜿蜒而過。

這條藍色的河流叫五金河，依傍懷朔鎮故城北西墻，由北向南流淌而過。五金河的兩條支流，又分別穿越故城的北墻與東墻入城，于城址西區偏南位置匯合后，流出城外，注入五金河。

擇水草而居——眺望著遠去的河流，我恍惚看到了人類一代一代，沿著河流從古走到今天的旅痕。

越水而過，懷朔鎮故城遺址被一條河道分為東西兩個區。在東區和南門外，伴我們一行的固陽朋友講述了此地考古的發現，有陶器、鐵劍、銅佛像等。沿著東區和南門，我們來到地勢較高的西區。雖然已過千年，但草叢之中，仍可看到殘留的瓦礫和建筑物基址。而在西區靠南的一處建筑廢墟，固陽的朋友說，就是在這里，考古發現了一座佛教殿堂遺址，出土了一批與佛教有關的小型泥塑像。

懷朔鎮是迄今發現的北魏古城遺址中規模較大的。據專家考證，懷朔鎮始建于北魏始光年間，距今已有一千六百多年歷史。公元四世紀末，拓跋鮮卑族建立北魏政權。與此同時，一個強大的部落汗國——柔然，在蒙古高原崛起。為了防備來自北方草原上的柔然南下，北魏大規模修筑長城，又在長城一線，沿陰山以北設置邊防六鎮沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒，作為長城防線的支撐點和戰略依托，形成了一條點面結合的堅固防線。六鎮之中，懷朔鎮是河套及陰山一帶的政治中心和軍事要塞。

從建立到廢棄，懷朔鎮經歷了一個多世紀的風雨，見證了北魏王朝的興衰。而與故城見證北魏興衰的，還有北齊神武帝高歡與北齊文宣帝高洋父子。

北齊神武帝高歡，其祖高謐曾為北魏侍御史，后因犯法舉家徙于懷朔，此后三代遂世居于此。天寶元年，高歡之子高洋逼東魏孝靜帝讓位，建立北齊王朝，高歡被謚為神武皇帝，廟號高祖。

5

將要離開懷朔鎮故城時，正是晌午時分。夏日的陽光一覽無遺地灑在頹壁殘垣間，大朵大朵的白云如羊群，在碧藍如洗的天空上慢慢地蠕動著。空曠的原野，讓我有一種躍馬奔馳的沖動。

然而，當風從原野上吹過時，我卻似恍惚地聽到了一支悲咽的琴曲：云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是……

我仰頭望望天，再望望遼闊的原野，《胡笳十八拍》這聽了無數次的千古悲音，在作曲人蔡文姬被匈奴擄去走過的陽道上，我終于覓到了曲中的真音。那真音并非只有對個人際遇所感到的悲愴，更是對民族、對歷史、對歲月的一種深情的傾訴。

“雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。”

伴著傾灑而下的大雨，伴著一縷千古琴音，我離開了包頭。我知道自己此行包頭只是一個開端，我還會再來，來尋找鐫刻在草原絲路上的另一種記憶！

（責任編輯 象話）