惠特曼靈性思想的解讀

【摘要】沃爾特·惠特曼出生于紐約州長島，美國著名詩人、人文主義者，喜歡冥想，喜愛大自然。其詩歌形式多為自由體，節奏自由奔放，汪洋恣肆，內容廣博，充滿靈性。最能體現其靈性思想的詩集《草葉集》就表達了他的自然哲思，政治哲思和人生哲思。詩集中主題眾多，如民主、性、死亡等。從靈性角度比較當下靈修書籍和《草葉集》的主題思想，并將“全體”概念同“人類命運共同體”政治理念相聯系，有利于加強惠特曼思想的當代解讀。

【關鍵詞】惠特曼；《草葉集》；靈性；全體；人類命運共同體

【作者簡介】陳俊英，嚴春妹（指導教師），衢州學院外國語學院。

一、引語

《草葉集》作為惠特曼的浪漫主義詩集，從內容到形式都顛覆了在它之前美國詩人們遵循的歐洲詩歌的傳統創作模式，采用了“自由體”模式，一方面展現美國寬闊野性的自然風光和壯麗喧囂的城市形象，另一方面也表達了作者對肉體和性的贊美，對萬物皆有靈和靈魂不朽的信念的堅持。盡管詩集問世以來飽受世人爭議，新英格蘭詩人惠蒂爾甚至收到作為禮物的詩集時，毫不猶豫地把它扔進了火里，但如今人們又不得不承認，《草葉集》是19世紀世界文學史中最重要的詩集之一。詩集中民主、平等、性、自由等思想在當代大放光彩。“全體”概念貫穿全文，是其思想主線，也是全詩較難理解的視角。

二、靈性

對于“靈性”一詞的理解，古今中外釋義呈現多元性。古漢語中，“靈性”被釋為：精神、精氣；對宗教的悟性；靈魂等，與英文spirituality相對應。現代漢語中“靈性”則意為天賦的智慧、聰明才智等，與intelligence相對應。西方概念中的靈性（spirituality）來自拉丁語spiritus，有不可或缺（breathe of life）的意思。基督教中spiritualitas用來指代神靈對人類生活產生的影響。綦玲認為現代漢語對靈性的解釋與智慧相混淆，提出：靈性不等于智慧、感性；靈性不等于精神、宗教；靈性兼具神圣性和超越性。肯·威爾伯的《靈性的覺醒》中提出三個階段（層次）：身體、心智、靈性。指出隨著意識的擴展，每條路線都會從“自我中心”的“身體階段”到“種族中心”的“心智”階段再到“世界中心”的靈性階段。因此靈性兼具世界性和包容性，是意識的無限擴展。

靈性概念的提出與宗教相關。美國著名哲學家肯·威爾伯指出，與靈性相關的宗教多為“世俗宗教”而非“深奧宗教”，是“物化的宗教，被列為神話式的宗教”。至超驗主義時期，美國靈性探索迎來轉折點，愛默生認為自然是超靈或是上帝的象征。“超驗”一詞源于康德哲學”，因而靈性的思想淵源可以追溯到德國的哲學。 《草葉集》繼承超驗主義，提出同加爾文教的教義大相徑庭的生死觀。到了18、19世紀啟蒙運動時期，靈性遭到一些學者、流派的貶低。近現代，美國文學作品中有關靈性探索的書籍并未絕跡，書籍陸續出版，靈性主題更為明確。20世紀末至21世紀初，醫學、心理學、社會學、教育學等各個領域又掀起了對靈性關注和探討的熱潮。靈性在各個領域中有了較好的應用，在醫學領域中，冥想成為很好的治療手段，許添盛將賽斯的觀點運用到心理治療。在教育方面，很多學者也在呼吁回歸大學之靈性。 靈性文學逐漸興盛，《與神對話》的出版就是一個明例。

三、惠特曼思想與靈修書籍中思想的比較

《草葉集》在當時并不受歡迎，因其要表達的思想是超時代的，人們還沒有做好心理準備去接受和體會如此超前的思想。而隨著時間的推移，人們的思想狀態已然發生改變，接受和理解其思想精髓成為必然。從靈性角度解讀《草葉集》，比較該作品與靈修書籍對于“靈性”思想的表述，有助于進一步探索惠特曼的靈性思想。

1.自我與靈魂。惠特曼早年筆記中有記載：“我弄不懂這個謎，可我總意識到自己是兩個人——我和我的靈魂”。他對靈魂的感知很敏銳，他與靈魂對話、攀談，并歌頌靈魂，《草葉集》更是堪稱一本靈魂的頌歌。《約書亞的傳導：靈性人生》的主旨是教會人們學會如何與靈魂進行溝通，讓人們在忙碌的世界中學會傾聽靈魂的聲音，二者對靈魂的高度重視和贊揚極其相似；惠特曼的自我主題很明顯，“每個人唱著只屬于自己的歌”，尊重每個人的個性。靈修書籍也都強調靈魂與自我的聯結，尋找自我，愛自己，學會和自己相處。近年來張德芬出版的諸多作品正是屬于尋找自我，和自我重歸于好的系列靈性書籍范疇。在自我的主題上，兩者又有許多相似之處；在“聯結”方面，惠特曼在《夜里獨自在海灘》中強調與萬物進行聯結。《約書亞的傳導：靈性人生》也強調自我與靈魂的聯結，與地球的聯結等；靈修書籍認為萬物都是有意識的，靈性的，有相應的蓋亞理論，認為地球也是有意識的。而惠特曼的《給某位市民》《當紫丁香最近在庭院開放時》等作品也明確表述其“萬物有靈”的觀點。惠特曼強調，靈魂來到人世都帶著某種特定的目的而來，要做靈魂的奴仆，聆聽靈魂的聲音，找到自己的使命。

2.性與死亡。《草葉集》中有專門描述性的議題。作者認為“性包括了一切，肉體，靈魂”。這在當時是被評論家所唾棄的主題。人們恥于談論性，認為性是罪惡的，骯臟的，而惠特曼卻敢于發出心聲，敢于贊美性，歌頌性。文中多次描述有關性的場景，言辭十分露骨且坦然。但惠特曼所描述的性不只是兩具身體的交合，更是兩個靈魂的融合。《與神對話》中關于性的描述也很坦白：性功能被認為是完全自然、完全美妙、完全好的。惠特曼對死亡的描述讓人難以理解，多數人認為死亡就是死亡，死亡了屬于自我的一切事物便都消失，不復存在。然而他卻像個瘋子一樣歌頌死亡，歌頌另一個看不見的世界，認為死亡是另一種出生，高唱著死亡與出生同樣幸運。這像極了中國古代的莊子在他妻子的墳前敲鑼打鼓。靈修書籍《海奧華預言》也有對死亡的描述，認為死亡不是一件傷心的事，而是一件值得慶祝的事。

3.“全體”概念。惠特曼歌頌男人、女人、歌頌普通民眾、歌頌各種各樣的職業。讓人不得不聯想到愛默生著名的“透明眼球”：“全體意味著自我感的消失。我變成了一個透明的眼球，我什么都不是，卻能看到一切。”惠特曼的許多詩篇的內容看似是自然風光堆砌般地陳列，實則意在表明自己猶如透明眼球，全視角無揀擇地進行覺察。我們同屬一個全體，惠特曼“誰貶低別人就是貶低我，無論什么言行最終都歸結于我”的態度也就可以理解了。“我們樂意向所有人學習，給所有人教誨，愛所有人”，“我不作只涉及部分的詩歌/我創造涉及全體的詩歌和思想/我不為一天歌唱，而為所有的日子歌唱”，“我用現代的詞匯——全體——講話”。顯然，全體概念貫穿全文。《與神對話》中也描述全體：“一切萬有分割了他自己——在某個光榮的瞬間，他變成同屬于一切萬有”，同屬于一個全體。

四、“人類命運共同體”與“全體”比較

靈性內涵深刻，不同歷史背景、不同領域對靈性的理解不同。在肯·威爾伯看來，靈性可分為：代表任何路線的最高水平的靈性；自身就是獨立發展路線的靈性；以及代表意識變異狀態的靈性。他指出“整合圖譜中的五大根本要素：象限、層次、路線、階段和類型”理論，即，不同領域即相當于不同路線，不同歷史背景即不同階段。故，惠特曼的“全體”就是詩歌路線的靈性階段，而習近平的“人類命運共同體”強調追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展，這一思想無疑是政治路線的靈性階段，其中的“人類命運共同體”內涵與《草葉集》中的“全體”內涵的一致性不言而喻。無疑，《草葉集》的思想是超前的，是符合歷史發展潮流的作品。五四運動中刮起的惠特曼熱潮就是一個明例。同時新的時代對文章的解讀又會出新認識，鑒于靈性的包容性的特點，因而從靈性角度展開解讀能夠將其思想和各個領域聯系起來。《死亡詩社》這部電影就將惠特曼詩篇中有關“戰爭”的概念同教育改革相聯系。

五、結語

惠特曼創作的詩歌底蘊豐富。讀他的詩，不僅能感受強烈的美國氣息，更能從中獲得教育和哲學意義上的進步與體悟。《草葉集》的意義也在于此。與許多靈修書籍的觀點一樣， 《草葉集》中的 “全體”概念同當下“人類命運共同體”有著異曲同工之處，這正體現了作者跨時代的進步思想及其對人類命運關懷的靈魂主題。

參考文獻：

[1]華爾特·惠特曼.草葉集[M].上海：上海譯文出版社，2016.

[2]肯·威爾伯.靈性的覺醒[M].北京：中國文聯出版社，2015.

[3]尼爾·唐納·沃爾什.與神對話[M].江西人民出版社，2015.

[4]綦玲.也論大學之靈性[J].現代教育論叢，2007.