從中西電影透視中西方文化的差異

【摘要】由于歷史背景、文化傳統的不同，中國電影與美國西部片在文化內涵、矛盾沖突及人物形象塑造等方面具有顯著的差異。電影是不分國界的藝術，但中西文化的不同在電影中的差異對理解電影會造成一定的影響。研究中西文化在電影中表達的差異，對認識中西文化很有幫助。本文通過對中西方電影的比較分析，從宗教影響、價值觀、人權等方面闡釋了中西方文化的差異。

【關鍵詞】中西文化；中西電影；差異

【Abstract】The strong sense of history，culture and profound philosophy of life in Chinese Western film result from the profound implications of images in the films. Movie is art， regardless of national boundaries， cultural differences between Chinese movies and Western ones cause the movie difficult to follow or understand. Study of culyure between Chinese movies and Western ones， very helpful to understand the culture of China and the western countries. This paper purposed on explaining the difference between the two kinds of movies by analyzing from traditional religious influences， values and human rights.

【Key words】the culture of China and the western countries； China and the western movies； difference

【作者簡介】夏亞娟（1979-），女，漢族，湖北咸寧人，湖北理工學院國際學院，講師，碩士，研究方向：英美文學史。

文化是人類社會物質與精神載體的綜合體現。中西文化不論是從飲食、社交、宗教信仰還是個人價值都有著極大的不同。隨著電影事業的蓬勃發展，電影如今已經成為了可以與電視、廣播相匹敵的一種藝術媒介。中西方文化的差異也越來越多的體現在電影熒屏上。而對不同國家之間的電影進行分析則成為了了解中西文化差異的最好途徑。本文將從宗教方面對中西文化差異進行分析與解讀，了解這些文化差異對于我們吸收國際上的新的理念有著極大的意義。

一、中西電影中的宗教差異

宗教是人類社會經濟文化發展到一定階段出現的一種文化現象。由于原始人科學文化發展落后，對自然中很多的現象不能科學的解釋，產生心理上的神秘感，產生了原始宗教。宗教對社會的藝術、政治、文化和思想都產生了深遠的影響，已經各自深深的滲透在這兩種不同的文化中，對人類生活，特別是電影藝術產生了非常重要的影響。

基督教是信仰耶穌為救世主的神論宗教，基督教信仰上帝，耶穌是上帝的化身，奉行“耶穌是唯一救世主”的理念，是世界最大的宗教之一。19世紀以來，隨著第二次工業革命，第三次科技革命和全球化進程的相繼到來，基督教及其文化滲透了整個西方世界。佛教產生于印度，經絲綢之路傳入中國，受到統治者的重視，由此傳播的進程加快。到了唐朝的時候，佛教與我國傳統文化進一步融合。佛教在中國的興盛，對人類思想、文化、生活都有深遠的影響，這一點在我國電影視野中有著充分的展現。

二、基督教對西方電影的影響

基督教信仰“三位一體”的上帝，認為上帝究其本質而言只有一個，“原罪”、“救主”、“救贖”是基督教的核心教義。所謂原罪，是指人的罪過是生而有之的，其“罪”歸根結底來自于人類的始祖-亞當和夏娃。亞當和夏娃不聽上帝的指示，偷吃了分辨善惡的果子，犯下了罪。此罪遺留后世子孫萬代，此為“原罪”。因此，出生即帶“罪”的人，只有通過誠心的懺悔、信仰上帝才可以得到“救贖”，死后升入天堂。那些不信仰上帝的人只有在地獄中通過煉獄式的贖罪，才可以獲得升入天堂的機會。救贖是基督教的核心教義，無疑也反映在西方的電影中，如《最后的誘惑》、《馬太福音》等，其中，比較典型的是《肖申克的救贖》。故事中的銀行家安迪因為誤判入獄，他通過三次的“救贖”行動，不僅拯救了自己也拯救了獄友們。安迪通過自己的努力，使獄友明白，追求自由和希望的可貴。他對獄友的拯救，不僅僅表現在物質上，更多的表現在精神上。

第一次的“救贖”是他幫助獄警Hadley逃稅，為每個獄友贏得三瓶啤酒的獎勵。習慣在獄警的棍棒下生活的獄友們，從不敢向獄警提任何哪怕是合理的要求，安迪的三瓶啤酒給他們帶來的是一種勝利，更是一種尊嚴。安迪此時的形象如同為人類贖罪，受苦受難的耶穌一般。第二次的“救贖”是安迪私自在獄警辦公室播放莫扎特的“費加羅的婚禮”。安迪通過音樂給予獄友以自由的感受，獄友們的需求從最初的物質-三瓶啤酒，上升到了精神的層面。追求自由，是安迪帶領獄友的第二次“救贖”。第三次的“救贖”在影片中占有重要的一席之地。為了給獄友建立一個監獄中的圖書館，安迪連續六年每周給州議員寫信，在獲得第一次贈書之后，州議員明確告知，此次來信之后，既然已經獲得贈書，就不要再寫信了。可是，安迪并沒有就此打住，他增加到每周寫兩封信，最終，圖書館得以建成。這次的勝利，是安迪對抗現有制度的勝利，是一個完全意義上的勝利。安迪用自己的實際行動告訴了獄友們，只要堅持努力。勝利最終一定會來到。安迪的三次“救贖”行動貫穿了整個影片的中心。安迪式的英雄行為恰是基督教中耶穌的形象，安迪通過這種耶穌式的犧牲行為在帶領大家完成自我的救贖的同時讓大家明白希望與自由的可貴，體現了基督教義中“錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人必因公義得蒙救贖”的精神。

三、佛教對中國電影的影響

佛教于西漢末年傳入中國，是世界三大宗教之一，佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是造成的；二是如何給自己造一個好命；三是做善事或做惡事會有因果循環報應。佛教提供了“因果報應”的敘事模式。在《聊齋志異》改編成的電影中，就有很多電影體現了這一思想。例如：電影《霍生》中講述了這樣一個故事：霍生有一次和嚴生開玩笑，故意在嚴生將要來時，與其他同學小聲的談論嚴生的妻子。霍生聲稱自己與嚴生妻子有私情，證據是嚴生的妻子私處長了兩個肉瘤。而這是霍生偶然從幫嚴生妻子接生婆那里得知的。嚴生聽到之后回來拷問妻子，妻子不堪受辱自殺，后化為鬼日日哭泣欲報血仇。最后霍生的妻子也因病而亡，霍生也染了一身的疾病。這是一個惡有惡報的故事。霍生為自己的惡行付出了慘痛的代價。影片中顯現了佛教中的因果報應這一思想。佛教理論因果報應在電影中的滲入，在一定層面上反映了人們懲惡揚善的美好愿望，也使得電影的創作沒有流于類型化的境地。

四、小結

總而言之，中西方文化都各有獨特之處，電影作為大眾文化的重要表達方式，是不同文化的濃縮與結晶，起著不同文化傳播的橋梁作用。通過對中西電影中的不同的宗教、價值觀、英雄塑造的比較，我們不難發現中西方電影中存在的明顯文化差異，試圖激發人們在欣賞電影時的文化敏感度，增進人們對異文化的理解與包容，加快民族文化的融合，互相取長補短。這是兩種文化發展的必然趨勢，也是電影事業重獲新生與活力的唯一出路。

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