托舉人格天平

張天一

昔有一王，名曰尸毗。一日有大鷹追逐一鴿，鴿飛入王腋下，以求庇護。王念救鴿卻致鷹餓死，救一害一，于理不然，便自取利刃，割肉與鷹。

尸毗平等地看待萬物，故能自我犧牲，舍肉而不改其色。但平等無須如此慘厲壯烈，平等應是發自內心的呼聲，而不是空喊口號，此外，平等本身自有其存在的根本。

“平等”一詞，聽上去空乏虛無，卻有實實在在的存在意義。其對外表現為對所有人，無論其收入高低、職業貴賤，皆一視同仁，對內則表現為對人格的尊重，對生命價值的肯定。因為社會充滿了不確定性，沒有一成不變的事物，所以只有平等待人，才能給自己更大的生存空間，讓自己的生存游刃有余。

無論是王公貴族，還是市井百姓，當被擺在名為人格的天平上時，皆擁有同等的地位。泰坦尼克號沉沒的瞬間，船上的乘客，從貴族到平民，皆排隊依序登上救生艇，不因身份高貴凌于人上，搶占先機，也不因地位卑賤而自我貶低，在生命危急的時刻超越身份財產的局限，互相尊重，平等對話。正如周國平所言：“每一個人都是以往每個君王和每個奴隸的后裔，當你到達生命的中心，你會發現，你既不比罪人高，也不比先知低。”所謂平等的最高境界，便是如此。

由此看來，生命和人格并不會因為財富多寡、身份高低而失去應有的尊嚴。同樣，奢侈的生活、高昂的消費也不意味著你就高人一等，因為金錢只是一種生活的工具，有時滿則溢，過多的金錢可能對于自身反倒可能起到壞的作用。

然而在當今社會，我們像標本一樣在等級分明、貧富分化的酒精中浸泡得太久了，窗外哪怕飛過一只平等包容的蝴蝶，也會吃驚，竟不以為那是生命。

特別是評判一個人有無社會尊嚴，不是看內在的人格，而是由其消費能力定性。口中說著人人平等，實則將平等踐踏在地，視其為無物。因此，喬治·奧威爾在《動物莊園》里以諷刺的口吻寫道：“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更加平等。”明寫牲畜，實則諷人。

所幸，一切都在向好發展。上海由舉辦奢侈品博覽會到慈善晚會，由重財物到重精神，體現了對“平等”的強烈追求，也是社會向著健康方向發展的重要體現。

（指導老師：陳 愛）endprint