曬被子冒犯的到底是什么權利

鄺海炎

冬天什么事情最幸福？當然是賴被窩和曬太陽。東晉名士郝隆仰臥庭中，以腹曝日。人問其故，答日：“曬我腹中書?！逼胀ɡ习傩諢o曬書之風雅，但曬曬被子，讓夢里散發陽光的香味，倒是可以奢望的。

最近，我們小區的業主多在樓頂曬被子，但也許是樓頂太擠，個別業主干脆把被子曬在小區花園的回廊或樹上，引起其他業主抗議：“在小區花園曬東西，這是陋習，請物業制止！”物業則支吾：“我們已經勸過了。”然后就沒下文了。

我查了下相關法律，物業處理確實也棘手。根據《物權法》第七十條規定：“業主對建筑物內的住宅、經營性用房等專有部分享有所有權，對專有部分以外的共有部分享有共有和共同管理的權利?！币虼丝梢赃@樣理解，業主想在公共場所曬被子，需要經全體業主同意才行。但也有律師認為，物權法并沒有明確規定業主不能在室外曬被子，如果曬被子沒有影響他人通風、采光，物業也就無權阻止，只能進行勸說提醒，其他業主也應容忍。

看來，小區公共場所能否曬被子，取決于業主協商意愿，而業主意愿又往往是文化習俗決定的。

在農村，巷道曬被子大家都能接受。從文化人類學角度看，鄉村有野獸的威脅，又有宗族相爭，人們害怕孤獨，對于“相鄰性”的依戀也就遠遠大于城市居民。于是，村中央的曬場和大樹下，往往成了慰藉心靈、交流情感、傳播信息的鄉村公共空間。農民當然也有私人空間，但公私分界比較曖昧，很多人家里白天根本不關門，除了新婚夫婦的房間，串門直接進就是。甚至廁所也不上閂，一塊木板擋著，如果有人靠近就咳嗽兩聲，表示“里面有人，你別進來”。（張檸《土地的黃昏》）所以，那些剛從農村進城的居民，多遺留了公共場所曬東西的文化習慣。

而在城市的老居民區，住戶們以前多是同一個單位的，打上了集體主義生活的烙印，親近公共空間，同樣不習慣清晰的私有權。我之前住的老小區，就經常遇見婦女穿件睡衣在小區散步，說明她們把小區當作了自家院子，也佐證了她們眼里公私界限的曖昧。

可1990年代成長起來的新市民就不一樣了。現代都市的擴張和商品房的興起，本質上是資本主義發展的空間表現，以把農民吸引到城市，割斷他們原有的血緣、地緣紐帶，將其整合到資本主義生產體系中，使其成為工廠或公司需要的“勞動力”?？臻g政治學權威列斐伏爾說：“控制生產的群體也控制著空間的生產，并進而控制社會關系的再生產。”因此，現代小區住宅首要考量的是工作方便，而不是社群的交流需求。不同公司、行業、地方的人住在—個小區，為避免陌生人之間的矛盾，自然需要有明確的公私劃分。比如：雖然是鄰居，你不能推門直入我家;或者，你不能喧嘩，影響我休息，因為我第二天還要上班。正是資本主義所塑造的這種文化性格，導致有人一看到公共空間曬被子就會有一種空間權利和“住宅景觀”被冒犯的感覺。

可以預見，隨著中國城市化的擴大和深入，受傳統鄉俗影響的人會越來越少，浸染資本主義文化性格的市民會越來越多，清晰界定公私空間將是大勢所趨。但西方現在也有城市專家在反思現代主義住宅觀，指責現代的小區建設不重視社群的營造，使市民淪為孤零零的個體，任政府和企業揉捏。中國學者汪民安也指出，在城市化之前的農村，相約在河邊洗衣服是婦女重要的社交方式，“閑談和聚集的快樂沖淡了勞作的艱辛和瑣碎”?，F在洗衣機解放了雙手，卻也失去了交流信息、排遣心理的社交功能。

所以，小區業主在公共空間曬被子的問題，或許可以折中一下：在小區公共空間的樓頂和地面都劃定晾曬專區，這樣既可以滿足市民實用和社交的需求，也不妨礙各自的空間權利。我輩不敢奢望魏晉風度，暢想一下“后現代生活”總可以吧？