試論歷史教學如何利用蘇州教育博物館資源

張翌

摘 要：蘇州教育博物館與歷史教學相輔相成，在蘇式課堂平臺上，兩者是可以互相借鑒、相互融合的。歷史教師要發揮蘇式課堂教學特色，就需要向新建的蘇州博物館學習。文章作者試從此方面入手，深入蘇州教育博物館，基于歷史核心素養，挖掘其與歷史教學相關的重要信息。

一、柴園中的教育博物館

柴園由浙江上虞人柴安圃于清朝光緒年間購得，并重新修建。蘇州教育博物館坐落在醋庫巷內的柴園，其本身就是對教育的記錄，對歷史的尊重，是蘇州教育史上重要的一筆。蘇州教育博物館征集了豐富的史料實物來敘述蘇州上千年以來的教育歷史，并且將蘇州古典園林之美展現在了我們面前。

蘇州自古以來，一直是教育之鄉，歷朝歷代都將教育放在至關重要的地位。蘇州自科舉開考以來，共產生45名文狀元和5名武狀元，以及1500多名進士，數量位居全國前列，是著名的狀元之鄉。自泰伯奔吳傳授中原文明，到孔子學生言子在江南講學，再到范仲淹始開府學，立“左廟右學”規制，蘇州在古代是教育文化的發祥地與傳播地。蘇州地理位置的優越性使得蘇州成為南方重要的交通樞紐。來自不同文明的文化產物在蘇州與古老的華夏文化進行碰撞交融。蘇州教育博物館融入古代文明教育與現代教育，正是蘇州這座城市融通的特點，也與我們中學歷史教學融會貫通、求實求新的內涵相對應。

二、教育博物館與歷史教學

歷史課堂的導入部分可以使用故事導入、淵源導入、時事導入，鄉情導入等手法，而蘇州大量的歷史資源正符合導入的要求。蘇州教育博物館的成立也為我們歷史教學提供了大量寶貴信息，其展覽和藏品與我們中學歷史息息相關。在柴園轎廳之中，陳列著明代科舉的《會試錄》和《進士登科錄》，這里可以看到蘇州籍的會試考官和狀元，這是研究當時蘇州文人社會，在科舉方面的重要史料。教師可以將其運用到七年級歷史教學中，從中過渡到隋朝時期開科舉以來，進士科成為中國文人當官的重要渠道。蘇州以狀元為代表的文人，受傳統文化教育絕大多數人品行端正，為官清正廉潔，愛民如子。在蘇州教育博物館古代館西側展示著古代人才選拔制度和科舉考試程序示意圖。而蘇州教育博物館所展現出來的這一批史料，正是可以在講解我們科舉制度的時候所用，學生可以更加清晰地去了解一個文人從秀才到進士的過程。古代館所呈現動態視頻是將宮廷畫師徐揚所繪《姑蘇繁華圖》中的“村塾授業”等畫面投放在墻面上，這一點就是蘇式課堂歷史教學在教育博物館中靈活運用了現代的科學技術的代表，當學生在欣賞這段投影的時候，就可以思考在清代蘇州地方教育教學的情況。

柴園的正廳為仁至堂，這里豎立著至圣先師孔子之像。這正是中國古代尊師重教，以儒家思想為古代國家正統思想的體現。中學歷史在講授春秋戰國時期的百家爭鳴以及漢武帝時期“獨尊儒術 罷黜百家”的時候，教師就可以用到這一點。孔子的思想核心是“仁”，教師要做到仁者愛人，在平常的講學過程中，要將中國傳統文化中優秀的仁德思想傳承下去。儒家思想講“學而不思則罔，思而不學則殆”。學和思的過程，本身就是思想文化融通的過程。融會貫通是在蘇式課堂歷史教學的重要一點。《吳越春秋》記載“壽夢元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂”，說明了吳王壽夢時期始通中國，吸取中原文化。吳文化是蘇州自古以來文化傳承的中心，其在歷史演進的過程中不斷融合越文化和中原文明。而在我們歷史教育中，則要求教師不斷自我創新，豐富自身學識，各科之間要互相汲取教育教學經驗。

三、蘇式課堂與歷史核心素養

求真務實是課堂教學對教師的要求，正如史學家要客觀嚴謹就要注重史料的收集，而蘇州豐富的歷史資源為歷史教學提供了依據。何炳松先生著錄的《歷史教授法》中指出：“普通教授歷史有兩個入手的途徑，第一個就是從個人的傳記入手，第二個是從社會的全體入手。”教育博物館藏書樓展示了高級中學國文讀本分周教學的方法綱要。該書是供教師用的教學方法參考書。從該書附表可以得知當時中學生的閱讀量和閱讀書目。學生參考用書有《左傳》《戰國策》等史書。歷史學家何炳松先生在《歷史研究法》中談到：“史家習史，可遇之境有三。其一，所有史料，均已校訂詳明，足資應用。”史料實證與歷史解釋相輔相成，是歷史核心素養的基本要求，這些經典著述對于中學生來講很難讀通，歷史教師應該引導學生在課堂中通過古籍史料去分析某一問題。

唯物史觀與時空觀念在中學歷史教學中是學生對于分析歷史現象和解決歷史問題的前提。歷史發展有其規律，蘇州教育正是與歷史發展相契合。蘇州教育博物館在很大程度上總結了蘇州古代教育，并且向我們呈現了近現代蘇州教育的狀況。在中學歷史教學中，我們和學生談到洋務運動、新文化運動以及改革開放后恢復高考等教育史實。蘇州教育博物館所呈現出來的一整套蘇州近現代教育發展歷程，從早期國民初等教育、幼兒教育等方面介紹了一百多年來蘇州近現代教育的發生和發展。教育博物館館藏文物《長元吳勸學所合同》就是蘇州新式教育的應證。1905年科舉制度廢除，成立了中央教育行政機構，即學部，第二年清政府在省一級設立了提學使司，各府州縣設立勸學所。當時蘇州府下轄長洲縣、元和縣和吳縣，所以稱為長元吳勸學所。這份1908年的《長元吳勸學所延聘合同》是當時新式學堂開辦的實物證明。新式學堂的建立是洋務運動以來，中國向西方學習先進知識的縮影，在中學歷史教學之中，教師在談及中國近代史上向歐美學習科技和新式教育模式，教育博物館藏書樓的展示資料是非常可貴的歷史資源。

家國情懷是歷史核心素養的重要組成部分，也是蘇州歷代教育家所倡導的。鴛鴦廳展出了《十駕齋養新錄》，這部作品乃清代錢大昕所著錄的隨筆札記。錢大昕作為清代史學大家和教育名家。在蘇州紫陽書院進行教學管理長達十六年之久，期間優秀人才輩出，對蘇州書院教育有極為重要的貢獻。明清以來，蘇州文人社會涌現出錢大昕等這樣一批以教育為目的經世致用的文人，這也是蘇式教育的特點。融合中學歷史教學，我們要向學生講述學習歷史的用途，契合歷史教學核心素養，繼承優秀文化，傳承文明，修身養性，培養學生對歷史人物和事件的正確分析。蘇州自古以來的文人社會及教育行業均注重對社會的貢獻，歷史教學也是如此，以史為鑒，才能知何為對錯。在七年級歷史上冊中對于《百家爭鳴》的教學目標就要求學習諸子先賢以天下為己任，關心國家發展和人類命運的崇高報復和理想。

鑒于蘇州教育在歷史中的的重要地位，我們必須在五大歷史核心素養的要求下，積極發掘歷史資源，發揮蘇式課堂的特色，以促進中學歷史教學發展。唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋以及家國情懷是中學生歷史核心素養的要點。我們要努力保護好與蘇州教育有關的文獻與歷史遺跡，充分蘇州教育博物館的學術資料，進行探討研究，推動歷史核心素養與蘇州教育博物館相融合。利用古代蘇州教育的資源，將古老的蘇州文化融入歷史教學中，保護歷史古跡，展現蘇州教育悠久的歷史文化底蘊，拓展中學歷史的文化魅力，吸引學生的注意力，提高學生們對于歷史學習的興趣，促進學生們發掘信息與思考歷史。

參考文獻：

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