生活絮語

海明威

文學作品是來源于生活而高于生活的藝術作品。在文學作品原創中主要分為小說、散文、詩歌、報告文學、紀實文學、武俠、科幻等種類。除了科幻、武俠作品外，其余的作品幾乎全部跟生活有關，并且多數作品是在日常生活中產生靈感創作出來的。紀實文學、報告文學、散文、小說等種類跟生活相關更緊密些，而詩與生活的關聯相對小些。這是因為詩句的藝術升華可以更高，可以與現實生活離得更遠，美化空間更寬闊。所以目前文學界的人，或許多詩作者，片面認為口語化，生活化的詩不屬于詩，或認為這種詩的藝術水準低，不能上大雅之堂。但我不這么認為，我認為生活化的詩和口語化的詩也是詩，讀起來也是有感情觸動的，也有閃光點，也有藝術價值的。

我在看了貴州土家族作者楊勝彪先生的詩后，就感覺到了生活化的詩句也有點口語化，雖然平淡，不激蕩，但觸動了我讀下去的興趣。這首《不同的年味》詩中寫：

小時候

每年除夕的黃昏

我和妹妹都到村口

望著父親和母親從外婆家

帶來的一袋大米

和幾斤豬肉

妹妹見了高興地跑回家

告訴奶奶

除夕的晚飯有著落了

初一早晨

弟弟和妹妹

伸出長長的脖子

望著鍋里的紅蘿卜和幾根骨頭

想吃個夠

長大后家里堆滿了水果

掛滿了臘肉

擺放著各種各樣年貨

夜晚

五彩的煙花送來歡樂

春聯在老木房上露著笑臉

一對喜鵲在屋檐上搖曳著紅燈籠

一群村娃在旋轉的磨磨秋上

把憂愁帶走

如今

年邁的父母不愿在城市生活

還把家鄉的土地當成枕頭

乞求著

過年的時候

兒孫回到老家

增添快樂

可現在

那些農村進城的孩子

不愿回鄉下

認為城里才是安樂窩

現在鄉下過年時

找不到從前的歡樂

記憶在小時候搜尋

這首詩是寫過年心情的。年是中華民族的傳統節日，從小孩到老人無人不知無人不曉，選擇這么普遍的話題進行文學創作顯然是沒有新意的，不會給人新鮮感，沒有素材方面的優勢。可楊勝彪先生這么寫了。他寫得文理清晰，情感進展不緊不慢，如同說家常似的，也好像不是在寫詩，只是在訴說心中的想法與寄托。

我讀著《不同的年味》詩句，如同回到了孩童時代，回想那個年月，想著那時過年的情景，這首詩把我扯進從前的生活歲月中。我疑問作者為什么選擇這樣老掉牙的素材作為創作主題呢？不擔心被誤認為不會寫詩或沒有寫詩的靈性嗎？我想作者是應該能想到的。作者是在堅持這么寫，之所以這么寫，想這么寫，可能是因為孩童時過年的記憶給作者留下了無法抹掉的印記，給作者留下了太多美好的生活場景。

作者在這首詩的第一小節寫：小時候/每年除夕的黃昏/我和妹妹都到村口/望著父親和母親從外婆家/帶來的一袋大米/和幾斤豬肉/妹妹見了高興地跑回家/告訴奶奶/除夕的晚飯有著落了/初一早晨/弟弟和妹妹/伸出長長的脖子/望著鍋里的紅蘿卜和幾根骨頭/想吃個夠。我看到這段詩句時眼前仿佛出現了那個年代的生活畫面。

作者出生在六十年代末期，那時我們國家處在初步發展中，屬于集體性勞作與分工，生活物資實行供應制。比如我生活過的黑龍江省北大荒生產建設兵團就是這樣，糧食、油、布全部是按人頭供應。肉也規定每戶人家不能超過多少，并且那時多數是買肥肉，不要瘦肉，跟現在買瘦肉，不買肥肉是相反的。

楊勝彪先生在貴州鄉下生活。那里屬于云貴高原地區，是山區，經濟不發達，在全國是落后地區。應該說當時那里的生活環境比較差。可過年卻給作者留下了一生也忘不掉的記憶。這一小節詩句體現了孩童盼親人回家過年的心情，也體現出了孩子的童心。年在孩子的生活中是非常重要的節日，同時也說明了物質的匱乏。詩中這么寫：弟弟和妹妹/伸出長長的脖子/望著鍋里的紅蘿卜和幾根骨頭……在這些詩句中，體現出孩子們想吃肉的心情。雖然眼睛盯著鍋里，可鍋里只有紅蘿卜和幾根骨頭。此處詩文用了“幾根”這樣的詞，這就把意思表達的明了了。孩子盼望過年，盼著吃肉，可鍋里只有那么一點骨頭，這是多么貧窮的生活啊！

雖然生活中出現了貧窮，有過貧窮，但沒有不變的生活，隨著生產力提高，科技飛躍性發展，社會進步，國強民富了。我們的生活環境發生了巨大變化。作者在歲月中漸漸長大，生活越來越好了，過年的氛圍也發生了變化。這首詩的第二小節這么寫：長大后家里堆滿了水果/掛滿了臘肉/擺放著各種各樣年貨/夜晚/五彩的煙花送來歡樂/春聯在老木房上露出笑臉/一對喜鵲在屋檐上搖曳著紅燈籠/一群村娃在旋轉的磨磨秋上/把憂愁帶走。作者長大后過年時家里堆滿了水果。此處運用了“堆”這個字，這說明數量較多。還用了“掛滿”兩個字，臘肉不用說在鄉村，就是在城市也是較貴的食物，不經常吃。家中能把臘肉掛滿，這證明鄉下的生活很富足。生活好了，日子富足了，孩子們的心態也變了。過年時孩子們不是在意吃什么了，而是在歡快地玩耍，沒有憂愁，展現出了童趣和天真。

這樣的場景是我們所期待的。

期待是我們生活中不可缺少的感情寄托，有了這樣的感情就有了盼頭，心中就會存在希望，過日子就更有勁兒，對未來會更加有信心。

老人在過年時希望孩子回家，想全家團聚。可孩子長大了，生活獨立了，有了自己對生活的認識和想法，并且兩代人想法是不同的，出現了代溝。老人的想法和心愿有時不能實現。不能如愿就會有失望。

這首詩第三小節中就是寫這樣情感的。詩句這么寫：

如今

年邁的父母不愿在城市生活

還把家鄉的土地當成枕頭

乞求著

過年的時候

兒孫回到老家

增添快樂

可現在

那些農村進城的孩子

不愿回鄉下

認為城里才是安樂窩

現在鄉下過年時

找不到從前的歡樂

記憶在小時候搜尋

這一小節開頭便說父母老了，不愿在城市生活，更加留戀鄉村的家了，夸張地說還把家鄉的土地當成了枕頭。土地是不能當枕頭的，但這是鄉下人生存之根，沒了土地就沒了生活來源。父母是農民，在鄉下生活一輩子了，是土地維系了他們的生命，養大了兒女，對土地的感情是融人生命中的。人老了有葉落歸根的想法，不想離開鄉村，不想進城生活，這是正常的想法與心愿。

雖然老人在鄉下生活了一輩子，依戀故土，可鄉下生活原本就是單調的，又因老年人體力與興趣所致，這時生活是孤寂的。可能平時沒有太多感觸，但到了過年時，這種感觸就深了，就希望生活在城里的孩子回到鄉下團聚。

此處這么寫：乞求著/過年的時候/兒孫回到老家增添快樂……這是紀實性描寫，帶有夸張性。父母“乞求”兒女回家過年，看上去父母可憐，看上去兒女不孝順，可現實生活中有許多事情在左右著過年回家的行程。有時兒女想回家，也不一定可以回去。比如路程遙遠，放假時間短;比如因工作需要，在單位值班;比如沒有錢，受往返路費制約等等。

過年是中華民族傳統節日，客觀因素雖然存在，但隨著生活水平不斷提高，工作環境的改善，人們對過年的重視，那些因素越來越小。

而主觀因素卻越來越大。

當然作者在這里只想體現思想觀念問題，這也是社會問題，這種生活觀念差距越來越重。應該得到社會重視，應該引起讀者深思與共鳴。

此處這么寫：可現在/那些農村進城的孩子/住在城里/不愿回鄉下/認為城里才是安樂窩……這排除了客觀上不回家的因素。證明主觀因素是不回家的主要原因。

作者在結尾處寫：現在鄉下過年時/找不到從前的歡樂/記憶在小時候搜尋……這是一種無奈的心愿，也是社會發展的必然。

社會在飛速發展，在城市化進程中有許多鄉村漸漸消失了。沒有消失的鄉村也失去了原始風貌。鄉下的老人回憶著小時候過年的場景，如同在尋找歲月留下的痕跡。

楊勝彪先生這首《不同的年味》，應該是寫情感變化，生活變化，社會變化的敘述詩。從整體上來說是表達了作者對過年的認知，對人生的理解。詩文體現著生活化、平淡化，文字升華不多。這樣的詩如同在記事，讀起來隨意，不嬌柔。這或許就是此詩的特點。

這種特點在楊勝彪先生的另外一首詩《夢醉白泥河》中也體現出來了。這種體現更深一些。這首詩寫著：

輕輕的走過石板橋

在白泥河里蕩漾

畫一幅水墨畫

韻一曲菜花黃

魚兒催我快過河

兩岸萬頃煙波

綠瓦紅墻

層層云霧

把一棵棵千年古樹

緊緊裹著

朝霞到夕陽

古老的陽戲

激勵著土家人美好的向往

土家山歌

成為精神食糧

男男女女

把這條河守望

嫩綠的青苗

抹去了歲月的滄桑

白鷺銜一枚水花

站在墻上輕輕拍打翅膀

想洗凈土家人的疲憊與惆悵

多情的土家妹

只是纏綿不傍徨

這首詩的題目比前面那首《不同的年味》含蓄、婉約，可還是平平淡淡娓娓道來。詩句如同記錄著行走時的心情。心情會左右詩人或作家的創作藝術方向。

這首詩的第二小節主要是描寫土家族人依河而居，幸福生活狀態的。

這首詩不長，只有三個小節，寫的也不深，詩文有些歡快。雖然《夢醉白泥河》這首詩與《不同的年味》都是記述生活的，但是詩的風格，基調有所不同。《不同的年味》穩實、憂郁，而《夢醉白泥河》歡暢、抒情，二者有反差。

我在讀楊勝彪先生的詩時，在想著他的創作思路，在想他的詩風，在想他為什么這么寫詩。我認為這是他對生活認知的結果。

生活給予了他這樣的靈感，這樣的寫詩環境。

楊勝彪生活在貴州銅仁市沿河土家族自治縣。沿河縣地處貴州高原東北邊緣斜坡、大婁山脈和武陵山脈交錯地帶。烏江由南至北將沿河縣分割為西北、東南兩大部分，西北部屬大婁山脈，東南部屬武陵山脈。這種地理環境為作者提供了寫生活化詩的大環境，也影響到了作者的創作靈感。

這樣的詩在詩界如同歌界出現的歌曲《鄉間的小路》《爸爸的草鞋》那樣隨意。這樣的歌曲，這樣的詩，是接近生活的。

我讀楊勝彪先生的詩時沒有激動的情緒，如同跟他在聊生活，期待明天的美好，這樣的感覺是平靜而人心的。