晉南地區出土先秦樂器中晉音樂文化特征的分析

【摘 要】探究晉南地區出土先秦樂器中晉音樂文化特征，有利于還原先秦時代晉音樂文化的真實歷史面貌，對促進考古學的更好發展具有重要作用。本文從自然崇拜向禮樂文化的轉變、先進的青銅樂器制作工藝、音樂文化多元性和晉音樂文化音列組合四個方面對晉南地區出土先秦樂器中晉音樂文化特征進行了綜合論述，以期為相關人士提供借鑒和參考。

【關鍵詞】先秦樂器 晉樂器 禮樂文化

隨著社會經濟的不斷發展和社會生產力水平的進一步提升，我國考古領域取得了突破性的進展，在晉南地區出土了大量先秦樂器，其規模和范圍史無僅有，為研究晉音樂文化的特征提供了可靠的參考依據。作為音樂文化的載體，樂器能夠傳遞大量的音樂文化信息，呈現音樂文化的整體風格。基于此，不斷探究晉南地區出土的先秦樂器中晉音樂的文化特征，具有十分重要的現實意義。

一、自然崇拜向禮樂文化的轉變

（一）自然崇拜

禮樂文化是中國文化的核心，廣泛滲透到社會生活的各個領域，對人民群眾的生產和生活產生了重要影響。遠古時期，人類依據血緣關系組成氏族社會，通過共同勞作維持生存。在氏族社會里，生產資料由大家共有，生產成果由成員共享，不具備階級性。由于當時的生產力水平較為低下，人們無法對一些自然現象形成科學的認識，只能依靠鬼神進行解釋，祭祀鬼神的宗教應運而生，即我們所說的禮。祭祀需要配樂，因而音樂也隨之產生。在祭祀活動進行過程中，所使用的樂器多為石罄和缶等樂器，由人裝扮成鳥獸進行舞蹈，形成了原始禮樂文化的雛形。由于人們對自然現象充滿幻想，由此引發了圖騰崇拜。從晉南地區出土的矍鼓上的圖騰紋飾就可看出，祭祀活動在原始時期就廣泛存在，矍鼓上方有約22厘米的回形紋，下部裝飾有4厘米左右的帶式紋，頸部有細紋裝飾。部分矍鼓采用壓印和劃刻的手法繪制蛇形圖案，且能夠發出雷鳴般的聲音。

（二）鳥圖騰崇拜

晉南出土的先秦樂器中，圖騰崇拜特征較為明顯，尤其是對鳥圖騰的崇拜更為突出。例如，山西博物院珍藏的晉侯墓葬鳥尊就是對鳥圖騰崇拜的典型代表。尊的形狀如一只小鳥，質樸可愛。鳥圖騰不僅被應用于青銅樂器的形狀上，還被應用于青銅樂器的紋飾上，如晉侯蘇編鐘上就有鳥紋。人們通過對鳥生活習性的細心觀察，制作了大量鳥圖騰紋飾青銅樂器和鳥形青銅樂器，表達人們追求美好生活的夙愿。

（三）劃分政治等級的工具

晉國是西周分封制的產物，受西周禮樂文化的影響十分明顯，晉墓出土的編鐘和墓葬鳥就是晉國禮樂文化政治屬性的典型體現。周朝推行禮樂制度，將樂器與政治等級進行捆綁。《周禮》中描述：王用樂式，樂隊可以排列在東南西北四面為王演奏，諸侯可以排列三面，卿和士大夫可以排列兩面，士則只可以排列一面。以此來區分政治等級的高低，同時也給樂器套上了封建社會等級制度的枷鎖。實際上，中國古代社會的禮是等級制度的規范，要求君子遵守倫理道德，與等級規范的要求如出一轍。作為禮的重要輔助手段，樂器能夠明確區分社會等級，通過對樂器的使用類型和數量進行嚴格限定，實現區分不同等級貴族地位的目的[1]。

二、先進的青銅樂器制作工藝

（一）青銅樂器制作工藝

晉南地區出土的龍山文化遺存中有大量音樂器物，如銅鈴、罄等。在龍山文化的陶寺遺址中出土了大量銅鈴和陶鈴以及4件特罄，表明陶寺遺址可能是中國后世禮樂制度的發源地。晉南地區出土的鐘罄樂器，充分體現了晉國的“金石之樂”。新田是晉國的都城，位于今山西省南部。新田銅鑄遺址出土的晉青銅樂器造型精美、種類眾多、制作優良，運用了塑模、翻烤和澆鑄等多重工序，且運用了焊接技術，凸顯了晉代青銅樂器的高超制作水平，充分體現了青銅樂器先進的制作工藝[2]。

（二）音律發展領先

在晉南地區出土的曾侯乙編鐘上鐫刻有3000多字的銘文，記載了當時社會各個國家之間異名同音的情況，向后世展示了先秦的音律史。編鐘上的銘文涉及到楚國、齊國和晉國等音律名稱，表明在先秦時期各個國家就已經有了獨屬的律名律制，且已具備較高的水平，晉國在音律領域的發展較為領先[3]。

（三）調音技術先進

將晉侯蘇編鐘與曾侯乙編鐘比較可知，曾侯乙編鐘的兩個銑角有光滑的凹槽，中鼓音的凹槽比銑角處的淺，側鼓部位由下而上逐漸變寬，至鐘口時已經被磨平，呈現反凹狀，充分體現了先秦時期晉國先進的青銅樂器調音技術。

三、音樂文化多元性

（一）南北商鐃的發展對晉音樂文化的影響

周朝實行分封制，不僅有利于促進周朝統治的穩定，而且有利于周文化的廣泛傳播。晉國作為主要分封國之一，其政治和文化形態受到了周朝的廣泛影響。例如，晉甬鐘就是晉音樂文化受周朝影響的典型代表之一。晉甬鐘與商鐃在外表形態和演奏方式上有異曲同工之妙，甬鐘在北方商鐃的基礎上，吸收和借鑒南方大鐃的外形優勢，結合自身的發展特點，使性能達到最佳。

（二）商周石罄形制的延伸

天然石片是制作石罄的主要原材料，依據石罄形制的發展特點可將其劃分為不規則形、鈍三角形和月牙形三種。月牙形石罄是商代石罄發展的里程碑，與石罄的音樂性能之間具有十分密切的關系。在石罄的發展過程中，不適合作為樂器的石罄形制逐漸被淘汰，只保留能夠充分發揮音樂性能的石罄形制，如月牙形石罄和倨句形石罄。這兩種石罄在晉代得到了廣泛應用，且以月牙形石罄的應用最為廣泛。晉代的鐘罄樂器在吸收、借鑒其他樂器特點的基礎上，結合自身的發展特點，形成了具有明顯晉代音樂文化特征的樂器形制，充分體現了晉音樂文化的多元化特點。

四、晉樂器音列組合

雖然先秦時期的音樂文化距今已有幾千年的歷史，但從晉南地區出土的樂器中能夠能夠窺見一斑。晉南地區除了出土了祭祀用的陶鼓，還出土了編鐘和石罄等樂器，為研究晉音樂文化特征提供了豐富的史料。

鐘罄類樂器主要來自宮廷內部，通過對先秦時期的鐘罄樂器進行測音，能夠明顯看出先秦時期樂器的音列組合特征。由于這部分樂器大多經過了幾千年的埋葬，受到了不同程度上的損壞，對其發音的音質和音響造成了不良影響。從晉侯蘇編鐘的測音結果來看，蘇編鐘只能發出宮、角、徵、羽四個音列，無商音出現，說明晉國音樂受周禮樂文化的影響顯著，均不將商音作為主音。考古學家的研究結果表明，侯馬出土的編鐘正鼓音音列為宮-商-角-徵-羽-商-徵-羽-商，側鼓音為啞-裂-啞-變宮-宮-角；上郭出土的編鐘正鼓音音列為徵-徵-變宮-宮-商-徵-宮，側鼓音為徵-啞-商-清角-變宮-宮-角。由此表明兩組編鐘都可演奏出變宮和角的音，且兩個編鐘的正鼓音中均出現了商音，且商音是編鐘調式的主音。

綜上所述，晉侯的音列組合已經呈現較為完整的五聲音階，即宮-商-角-徵-羽，且編鐘和石罄中加入了西周明令禁止的“商”音，標志了西周禮樂制度崩壞的雛形已經初步形成。部分學者認為，晉的調音手法是對西周調音手法的完善，且晉代的編鐘和石罄演奏和調音技術已處于當時世界的領先地位，表明了晉國音樂文化的先進行。

五、結論

通過以上研究發現，在探究晉南地區出土先秦樂器中晉音樂文化特征的過程中，晉音樂文化具有從自然崇拜向禮樂文化的轉化階段。其青銅樂器的制作工藝較為先進，音樂文化也充分吸收、借鑒了南北方音樂文化的精髓，呈現出多元化的特點。且其音列組合的方式與西周禮樂文化同出一轍。因此，在探究晉南地區出土先秦樂器中晉音樂文化特征的過程中，可以借鑒上述內容。

參考文獻：

[1]葉敦妮.先秦絲弦樂器“琴”“瑟”的形制研究[J].柳州職業技術學院學報，2017，17（01）：113-115.

[2]王研.先秦時期的弦式定音器探究[J].黃河之聲，2015，（18）：87-88.

[3]舒翠玲，李莉.廣西先秦兩漢時期的銅鼓與銅鼓樂[J].歌海，2015，（03）：121-125.

曹瑞 臨汾市古縣文物旅游局