何紹基書法研究

【摘 要】在清代碑派書法發(fā)展過程中，何紹基是一位非常重要的人物，處于金石考據(jù)學(xué)勃興、碑學(xué)興起的書法變革時代，他于篆書、隸書、楷書、行草諸體均有精深的造詣，并能將諸體融會在一起，形成自己的獨特風(fēng)格。本文試圖從何紹基書學(xué)思想、書法實踐以及對清代碑派書法的影響來展開論述，以對何紹基的書法研究作出比較全面、客觀、明晰的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】何紹基 重骨輕姿 橫平豎直 中鋒用筆 回腕高懸

何紹基處于金石考據(jù)學(xué)勃興、碑學(xué)興起的書法變革時代，這造就了他對碑學(xué)極力的提倡和獨辟蹊徑的創(chuàng)新。作為這一時期的杰出代表，獨創(chuàng)了為人稱道的“何體”，對晚清書風(fēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、何紹基的書學(xué)思想

何紹基在書學(xué)思想上有很大的成就，他不但繼承了阮元對碑學(xué)的復(fù)古思想和包世臣在北碑筆法上的開創(chuàng)，還在此基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展。

（一）書須存篆意

在何紹基的書論中有許多關(guān)于篆書的思考，其中尤為典型的是“書須存篆意”，甚至是把它作為書法之秘。何紹基曾云：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒，知唐人八法以出篆分者為正軌。”又云：“真行原自隸分波，根巨還求篆籀蝌。”何紹基還對顏魯公、歐陽父子的楷書格外推崇：“竊謂兩公書律，皆根矩篆分，淵源河北（魏碑），絕不依傍山陰。余習(xí)書四十年，堅持此志，于兩公有微尚焉。”何紹基在給（祁）叔和張薦山學(xué)書的建議中強調(diào)：“薦山又有志學(xué)書，余勸其多看篆、分古刻，追溯本源。”何紹基書法追求“篆意”，在書寫各種書體時也尤其注重與篆隸的結(jié)合。凡能體現(xiàn)其風(fēng)格的楷書、行書、草書及隸書作品中，均參篆意。

（二）重骨輕姿

何紹基對中國書法很有研究，對其中許多書法現(xiàn)象有自己獨到的見解。他曾說：“學(xué)書重骨不重姿，早窺古意薄獻羲。”“重骨輕姿”則是何紹基的另一典型書學(xué)思想。其實在此之前，歷代書家都很看重“骨”，對“骨”的論述也有很多。如衛(wèi)鑠《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。”王羲之《書論》：“大抵書須存思，余覽李斯等論筆勢，及鐘繇書，骨甚是不輕，恐子孫不記，故敘而論之。”王僧虔《筆意贊》：“骨豐肉潤，入妙通靈。”關(guān)于“骨”的論述遍及歷代書論中的重要作品，足見“骨”在書法中的地位。何紹基總結(jié)歷代書家關(guān)于“骨”的論述，得出學(xué)書應(yīng)“重骨不重姿”的結(jié)論，這在書法上起到了點睛之筆。同時，何紹基又指出“昧本詳末，舍骨尚姿，此后世書律所以不振也乎”，強調(diào)“骨”在書法中的重要性。何紹基認(rèn)為，“書雖一藝，與性道通，固有大根巨在”，因此，要學(xué)書就要“豎起脊梁，立定腳根”。他還認(rèn)為，“要之浩然氣，方寸貴直養(yǎng)”。何紹基的這一思想既不同于晚明書家的極力張揚個性，也與其時館閣書家的墨守成規(guī)有別。馬宗霍更是把何提到“有清二百余年一人”。

（三）橫平豎直

“橫平豎直”一直是作為何紹基書法評論的四字準(zhǔn)繩，同時也是何紹基另一個學(xué)書思想。起初何紹基論書重視橫平豎直是由于他父親“每一個以橫平豎直四字訓(xùn)兒”，因此，他“仰承庭浩，惟以此四字為律令”，他作書恪守此律令，論書也以此為律令。這一思想觀點與其詩“直起直落，獨來獨往，有感則通，見義則赴”有一致性。

（四）自立門戶

“書家須自立門戶，其旨在熔鑄古人，自成一家，否則習(xí)氣未除，將至性至情不能表見于筆墨之外。”這是何氏一生書學(xué)的心得，也是對前人經(jīng)驗的總結(jié)概括。從書法起源到晚清，中國書法經(jīng)歷了2000多年的歷史。期間名家輩出，書法家林立。要想樹立起自己的旗幟，就必須繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。他以此態(tài)度來臨習(xí)碑板，從他傳世的臨本來看，還沒有發(fā)現(xiàn)與原碑完全形似的，全是自己筆法。“無與原碑完全相似，但又具漢碑神韻”，他反對墨守成規(guī)、不求創(chuàng)新的一味臨摹的方法。對于他這種遺貌取神所創(chuàng)的漢碑綜合體，關(guān)鍵在于多思考、多練習(xí)、多研究、多實踐，才能在書法歷史上開辟新天地。何紹基正是認(rèn)識到創(chuàng)新的重要性，一改常規(guī)書寫方式，創(chuàng)“高懸回腕”的執(zhí)筆方法。

二、何紹基的書法實踐

何紹基的成功不僅僅在于他在書學(xué)思想上的成就，更在于他堅韌不拔、不斷拼搏、不斷創(chuàng)新、不斷實踐。而他的巨大成功正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的。

（一）中鋒用筆

在書法的用筆法中，中鋒用筆是最基本的筆法，也是最重要的筆法，特別是在篆隸書中更占有極其重要的地位。包世臣早年學(xué)書努力探索中鋒用筆法，常自云：“銳精仿習(xí)一年之后，畫中有中線矣。每以熟紙作書，則其墨皆由兩邊漸燥，至中一線細(xì)如絲發(fā)，墨光晶瑩異常，紙背狀如針畫。自謂于書道頗盡其秘。”對于中鋒用筆，何紹基是高揚鼓吹、果敢提出的第一人。正如他所稱頌智永中鋒用筆那樣，“至于楷法精詳，筆筆正鋒，亭亭孤秀，于山陰幾，直造單微，唯有智師而已”。

（二）回腕高懸

回腕高懸的執(zhí)筆方式是何紹基潛心研究出的，為達(dá)到“生拙遲澀”的效果，將整個手臂一直處于運動與僵硬的互相對抗中，是一種違反人體自然習(xí)慣的書寫姿態(tài)。一方面因何紹基使用長鋒的羊毫筆，羊毫彈性較差，為避免筆鋒倒伏，勢必要求肘腕高懸；另一方面碑學(xué)理論要求點畫有金石味，為達(dá)到這種金石氣何紹基更加肯定了這種執(zhí)筆方式。何紹基的楷書和行書除了追求篆、隸筆勢外，因其獨特的回腕高懸執(zhí)筆方法，他的行書還表現(xiàn)出下筆堅實遒厚、力重勢沉、以濃墨澀行為要的特點。

三、羊毫筆

工欲善其事，必先利其器，歷來書家、書論都十分重視毛筆的作用與品質(zhì)，因此毛筆的選擇顯得尤為重要。何紹基選擇的是羊毫筆，他充分利用羊毫蓄墨多、出水少的特性，飽蘸之后一氣呵成，一連數(shù)字或漲墨、或枯墨、或暈染、或飛白，極富變化。

四、何紹基對清代碑學(xué)理論的豐富

在碑學(xué)理論方面，何紹基不但繼承了阮元對碑學(xué)的復(fù)古思想和包世臣在北碑筆法上的開創(chuàng)，還在此基礎(chǔ)上傳承和發(fā)展。何紹基廣臨漢碑，摻以己意，“用筆靈空、灑脫，更非常人所能望其項背”，被后人稱為“晚清書壇第一人”。何紹基大膽創(chuàng)新，勇于實踐，提出了一系列書學(xué)思想。在思想上，不斷挖掘開新。“書須存篆意”強調(diào)學(xué)習(xí)篆書對學(xué)習(xí)書法的重要性，這在清代碑派書法上有重要的意義。何紹基還對阮元提出的“反對姿媚、追求古質(zhì)”觀點進一步深化，提出了“重骨輕姿”，進一步豐富了碑學(xué)理論。“橫平豎直”是何紹基書法評論的一條準(zhǔn)繩，為篆分古法找到了一條具體的標(biāo)準(zhǔn)，在清代碑派審美觀上有重要的指引作用。何紹基提出了書家應(yīng)“自立一家”，強調(diào)了書家要立于書法藝術(shù)之林而不倒，就必須自立一家。這也給以后書家在開宗立派上起到了點醒作用。endprint

五、何紹基對清代碑學(xué)技法的創(chuàng)新

何紹基在書法實踐上也有很大的創(chuàng)新。他提出書法實踐講求中鋒用筆。中鋒用筆強調(diào)中鋒用筆的重要性，特別是在篆隸書上。何紹基結(jié)合自己的實踐，從李廣“猿臂善射”法中悟出了回腕高懸的執(zhí)筆方法，打破常規(guī)執(zhí)筆方法。何紹基獨特書風(fēng)的形成，就得益于他的懸臂回腕執(zhí)筆法。何紹基不愧為近代書壇上的一位大名家，其在中國書法史上有著無可取代的地位。

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何占福 1965年生于寧夏石嘴山市，中國美術(shù)家協(xié)會會員，自治區(qū)人大代表，石嘴山市政協(xié)常委，中國國家畫院范揚工作室畫家，石嘴山市文聯(lián)副主席，石嘴山書畫院院長，華夏城鄉(xiāng)文化書畫研究院副院長，中國山水畫創(chuàng)作院畫家，大地山水畫研究院副院長，寧夏美術(shù)家協(xié)會理事，中國畫藝委會副秘書長，石嘴山市美術(shù)家協(xié)會主席，中華環(huán)保公益藝術(shù)家，寧夏文史館研究員，被自治區(qū)評為“四個一批人才”，享受政府特殊津貼。endprint