“非遺”舞蹈的身體人類學價值

楊曉娜

【摘 要】隨著新時代的發展，我國政治思想的變革、經濟體制的改革已經成為限制“非遺”教育的主要因素，對我們民族舞蹈的繼承教育產生了一定的沖擊。目前，我國正處于生態文明和信息迅速發展的社會，隨著社會的急劇變化，非物質文化遺產關舞蹈類對我國的舞蹈行業繼承帶來了強有力的支持，但也出現了一些強弱文化沖擊的現象。本文主要闡述了“非遺”舞蹈及其身體人類學價值。

【關鍵詞】“非遺”舞蹈；身體人類學；價值

中圖分類號：J7 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0110-01

著名的社會學者曾提出“因為物質文化的變化速度高于非物質文化的變化速度，所以會發生文化不同步的現象。”此種現像被稱為“文化滯后”。因此，現代化社會發展中“非遺”的發展變遷相對被動，我國應對非物質文化遺產的舞蹈文化傳承保護和發展方式進行一定的調整。

一、“非遺”舞蹈的人類學價值

第一，國家及政府對“非遺”舞蹈的支持。目前“非遺”舞蹈的代表性繼承者很多已進入老年，但是舞蹈是利用肢體動作來表達的一門藝術，所以，當地的相關企業和國家政府能夠拿出資金承辦“傳習所”，一些年輕人就可以及時學習和了解當地的傳統舞蹈。促使傳統意義上所謂的師徒相傳、父子相傳的方法重新回歸到現實生活中來，那些裝載著民族優秀傳統文化的“非遺”舞蹈可以得到更好的傳承和保護。國家和政府主要負責設備支持和資金支持，按時把國家級的保護類項目的“非遺”舞蹈和相關的風土人情、民俗活動原封不動地用影像資料進行保存。首先，相關“非遺”舞蹈的工作人員，應盡全力協助傳承者做好影像、文字等資料的整理、收集工作的助手；其次，關于具有代表性的傳承者來說，和相關工作者之間的各司其職、相互配合，應毫無保留地把自己所守護的優質文化記憶傳承下去。[1]

第二，探索“非遺”舞蹈與市場導向結合，與社會經濟效應。在國家頒布的政府制定扶持政策、《非物質文化遺產法》及文化產業投融資等政策的基礎上，深入探索非物質文化遺產舞蹈類的生命元素。對于非物質文化遺產的保護不要求將其全部保存，就像對待瀕臨滅亡的生物物種，我們主要負責探索該瀕危生物的生活習慣，建立有利于他們生存繁衍的良好周圍環境，而不是由著他們自生自滅。伴隨著社會的迅速發展，“非遺”舞蹈等一些傳統民俗的舞蹈更加應該和現代化相接軌，形成現代化舞蹈和民族舞蹈文化并存的局面，更好地發揚和繼承“非遺”舞蹈。這也充分展現了隨著社會的不斷變化，舞蹈藝術行業發展的趨勢需要不斷創新，對多種文化藝術元素進行編排、融合，就是所謂的“再創作”，比如民族舞蹈“再創作”的經典作品《云南映象》，既有現代舞蹈的力量，又有民族舞蹈的傳統之美。我國的“非遺”舞蹈絕對不能僅僅滯留在向全世界體現傳統的本真文化，還需要用長遠的、與時俱進的發展眼光看待它，“非遺”舞蹈的繼承過程是伴隨時代的發展而變化。

第三，利用教育傳承，傳承和保護“非遺”舞蹈。把“非遺”舞蹈引入藝術類的高校校園內，通過學校教育教學的廣闊平臺，營造出“非遺”舞蹈相關保護工作的嶄新局面。在信息技術快速發展的今天，可以把“非遺”舞蹈的相關視頻資料進行整理編輯后，引入藝術類高校的課堂中并播放進行觀看，讓更多的藝術類學校的學生充分了解“非遺”舞蹈的知識，提高學生傳承和保護“非遺”舞蹈的知識。高校藝術課堂為傳承者的口傳身授及保護和傳承提供了一個良好的途徑。傳承者只有走進藝術高校課堂進行授課教學，實踐和理論相結合，才能使相關專業學生真實體驗到“非遺”舞蹈的風韻和實質內涵。

另外，還可以利用策劃民間的舞蹈大會、舉行“非遺舞蹈進入高校”的相關活動、組織關于舞蹈類非物質文化遺產的講座及開辦各類校園民俗藝術節等方法，進一步來增強研究水平，使其在保持傳承的同時創造出更優秀的藝術作品，在一定程度上有利于“非遺”舞蹈更好的創新發展和傳承。目前，部分優秀文化遺產在傳承人的頭腦中仍然只是作為“文化記憶”，非物質文化遺產的保護工作就是為了保護這些僅存的優秀“文化記憶”，防止它們永遠的消失在我們的日常生活中，這也是為什么國家在不斷地加強有關“非遺”舞蹈保護和傳承工作的原因。[2]

綜上所述，人類的語言在舞蹈上面就會顯得蒼白無力，舞蹈本身是一種依靠人體的肢體動作來表現自我的一門藝術，因此在很多藝術類高校的教學教育過程中只利用簡單的語言來講解動作要領是不足以把傳統的舞蹈藝術傳承和發展下去的。二十一世紀，隨著多元化文化的發展，傳承、保護和發展中華民族的“非遺”舞蹈會是一項重大的工程。利用信息技術和“傳習所”，尋找有效保護繼承人、高校教育良好的作用，建全整體保護規范體系，注重和現代舞蹈文化相結合。我們應以力求創新性發展、嚴謹的學習傳承的態度來發展“非遺”舞蹈藝術，促使“非遺”舞蹈能夠得到更好的保護和傳承。

參考文獻：

[1]潘晶，馬嘉，孫茜.敢問路在何方——山東“非遺”舞蹈調研拍攝感思[J].舞蹈，2016，21（4）：18-21.

[2]張偉.“非遺”視野下傈僳族民間舞蹈嘎且且撒勒的審美意蘊[J].四川戲劇，2016，13（8）：109-111.