追逐與幻滅

王玉嬌 王斌

【摘 要】尤金·奧尼爾是美國的戲劇大師，他通過自己的戲劇作品表達了對于社會的批判和對于人性的深刻反思，本文對尤金·奧尼爾的戲劇作品進行文本分析，通過對奧尼爾戲劇中的人物、情節(jié)、沖突描寫的分析來解讀尤金·奧尼爾戲劇中的悲劇思想與意象表達兩個主題。

【關(guān)鍵詞】悲劇；意象；尤金·奧尼爾

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）32-0021-02

一、尤金·奧尼爾戲劇中的悲劇思想

奧尼爾作為一個現(xiàn)實主義劇作家，繼承了傳統(tǒng)的悲劇思想，利用自己的戲劇作品結(jié)合他所處的時代對社會的批判和人性反思，讀者通過閱讀尤金·奧尼爾的戲劇作品對劇中人物的悲劇遭遇引起了憐憫與恐懼，最終使這種情感得到了凈化。①

在尤金·奧尼爾的成名作《天邊外》中，人物安朱和羅伯特都有自己的理想，但是由于他們對待人生的消極態(tài)度，最終導(dǎo)致了理想的幻滅。劇中的悲劇人物羅伯特想象中天邊外的美好，與現(xiàn)實中農(nóng)場生活的窮困潦倒形成對比，給人以震撼與憐憫之感，同時，通過對羅伯特的悲劇遭遇憐憫之感也使得讀者的情感得到了凈化，使讀者認(rèn)識到要以積極的態(tài)度去面對人生。

他的另一部作品《毛猿》中，揚克充滿儀式感的死亡讓讀者在欣賞這部作品時產(chǎn)生了對揚克所代表的工人階級憐憫之情，反映了資本主義社會對于工人階級的剝削與壓迫的時代背景，也體現(xiàn)了奧尼爾作為一個現(xiàn)實主義劇作家面對于社會的不公所發(fā)出的時代吶喊。

黑格爾提出：藝術(shù)作品的人物只是把精神的理性和真理表達出來。真正的悲劇苦難落到劇中人物身上，只是作為他們自己所作所為的后果，他們是全心全意投入這種動作的，既有辯護的理由，又猶豫導(dǎo)致沖突而有罪過。通過顯示沖突雙方對片面性來恢復(fù)理念的統(tǒng)一，悲劇人物的毀滅是永恒正義的勝利。②尤金·奧尼爾的戲劇作品繼承了黑格爾的悲劇和解說。在《天邊外》中，劇中人物羅伯特雖然非常向往天邊外的世界，但是在他決定跟隨舅舅離開農(nóng)場的時候，卻由于露斯的表白使他放棄了對理想的追求，婚后繼承了農(nóng)場的羅伯特把農(nóng)場經(jīng)營的一塌糊涂，羅伯特依然向往天邊外的世界，但是他始終沒有踏出農(nóng)場一步；這體現(xiàn)了羅伯特這個悲劇人物的片面性，即對待人生的消極態(tài)度最終使他去天邊外的理想幻滅。

在《上帝的兒女都有翅膀》這部作品中，可以看出，白人女孩艾拉雖然在面對白人對黑人種族歧視的觀念中勇敢地決定和黑人吉姆結(jié)婚，但是艾拉內(nèi)心并沒有完全放下種族偏見，吉姆也沒有完全擺脫作為黑人的自卑心理，艾拉和吉姆的這種思想的片面性最終導(dǎo)致了吉姆與艾拉的愛情悲劇的發(fā)生。

二、尤金·奧尼爾戲劇中的意象表達

在奧尼爾的戲劇作品中，有很多的意象的表達，這些象征和寓意所帶有的含義的表現(xiàn)力是驚人的，不但使戲劇作品具有了抒情的意味，還讓戲劇作品蒙上了一層朦朧的美感。

在《瓊斯皇帝》中，講述了作為黑人首領(lǐng)瓊斯由于對待族群的暴政導(dǎo)致了黑人群眾的反叛，瓊斯決定深夜逃走，在瓊斯逃跑的過程中，鼓聲一只判隨著他，奧尼爾利用鼓點忽快忽慢的速度、鼓聲的大小把握著戲劇緊張的節(jié)奏，也直觀地反映出了瓊斯內(nèi)心的波動。瓊斯在森林里逃跑的過程中還產(chǎn)生了很多可怕的幻象，這些恐怖的幻象是瓊斯內(nèi)心恐懼所物化出的實體，奧尼爾通過對這些實體的生動描寫直接反映出了瓊斯的內(nèi)心恐懼程度，這樣內(nèi)心的恐懼就變成可視化的舞臺表演，直觀地展現(xiàn)出瓊斯內(nèi)心的掙扎；這種將內(nèi)心的恐懼物化成實體的寫作手法表現(xiàn)力是驚人的，影響也是深遠的。《瓊斯皇帝》這部戲劇作品中的表現(xiàn)手法對我國的戲劇大師曹禺也產(chǎn)生了深遠的影響，曹禺的《原野》在某種程度上就運用了這種手法，在《原野》的第三幕中，劇中人物仇虎跑進森林，也產(chǎn)生了種種幻象，這些幻象展示了仇虎一家被滅門的悲慘遭遇，反映出仇虎內(nèi)心那種原始的復(fù)仇的欲望。同樣關(guān)于象征的描寫，在《天邊外》中，劇中人物羅伯特口中不停念叨對于天邊外的向往，這天邊外的美好就成為一種自由的象征，羅伯特一直憧憬著天邊外，奧尼爾的這種象征的手法是他的戲劇作品在深化主題的同時又有了抒情的意味。

關(guān)于寓意的使用，在奧尼爾的另一部作品《毛猿》中就有過體現(xiàn)，毛猿作為一種動物，被認(rèn)為是一種野蠻原始的象征；在《毛猿》的最后一場戲中，主人公揚克在找尋自己的社會地位中處處碰壁，最后，揚克來到了大猩猩的籠子跟前，揚克開始跟大猩猩說話，可是大猩猩并不能聽懂揚克說的話，并且不斷地吼叫，揚克對大猩猩的對話，就像資本主義的精英階層看待揚克所代表的工人階層一樣，揚克的反抗就像籠子里大猩猩的吼叫；最后，揚克將大猩猩從籠子里面放了出來，揚克的這個動作體現(xiàn)出了自己作為工人階級對于自我身份認(rèn)同的向往，不料，大猩猩卻將揚克抓死，并將揚克關(guān)進了籠子。毛猿的形象象征著揚克所代表的工人階層自我身份的喪失，奧尼爾用了一種象征充滿儀式感的手法表達了資本主義社會中富人對于工人階層的壓榨，這種象征的表現(xiàn)意味是強而有力的。在奧尼爾的另一部作品《榆樹下的欲望》中，講述了農(nóng)場主伊弗雷姆·凱勃特的三兒子伊本想繼承父親的家業(yè)，凱伯特娶的第三個老婆愛碧也想得到凱伯特的家業(yè)，在一次談話中，愛碧得知只要她可以給凱伯特生個孩子，就可以得到凱伯特農(nóng)場的繼承權(quán)，于是愛碧決定勾引伊本并與之發(fā)生了關(guān)系，如愿以償?shù)厣铝艘粋€孩子，可是在兩人發(fā)生亂倫關(guān)系的過程中，愛碧與伊本產(chǎn)生了愛情，后來伊本知道真相原來愛碧勾引他是為了生個孩子來獲得農(nóng)場的繼承權(quán)，伊本憤怒地要離開愛碧，此時的愛碧已經(jīng)深深地愛上了伊本，愛碧為了挽回伊本便親手殺死了自己的孩子，最后伊本知道了愛碧對自己的愛，決定和愛碧一起承擔(dān)殺死孩子所要擔(dān)負(fù)的法律責(zé)任。整部作品表達了一種壓抑的愛的欲望要噴薄欲出的感覺，奧尼爾對農(nóng)場門口兩邊的兩棵榆樹進行了這樣的描寫：那彎曲伸展的樹枝覆蓋著屋頂，既像在護衛(wèi)它，又像在壓抑它。這兩棵樹的外表，使人感到一種不祥的、充滿妒意和企圖征服一切的母性心理。榆樹作為一種寓意象征著被壓抑的愛的欲望。《榆樹下的欲望》表達了在物欲橫流的社會，人類愛的欲望終將戰(zhàn)勝對物質(zhì)的欲望。

三、結(jié)語

尤金·奧尼爾的戲劇作品繼承了古希臘的悲劇思想，利用悲劇人物的遭遇來引起人以恐懼與憐憫，并使這種情感得到凈化，而且這些情感都是奧尼爾對于自己所處時代的吶喊，《上帝的兒女都有翅膀》就是表達了由于白人對黑人的種族歧視問題造成的悲劇，還有《毛猿》中，表達了在資本主義社會中，精英階層對于工人階層的壓迫，導(dǎo)致工人階層地位的喪失；這些都體現(xiàn)出了奧尼爾對所處時代的批判。同時，在尤金·奧尼爾的作品中還還可以看到他人性的深刻反思，在《榆樹下的欲望》中，物欲橫流的社會人類不斷的追求物質(zhì)而逐漸失去了愛的欲望，奧尼爾利用自己的作品表達了人類愛的欲望戰(zhàn)勝物質(zhì)欲望的決心。同時，奧尼爾在他的戲劇作品中融合了象征、意識流等表現(xiàn)主義手法，這些表現(xiàn)主義手法的運用，不但使尤金·奧尼爾的戲劇作品具有了抒情的意味，還使得他的戲劇作品有了更加深刻的內(nèi)在涵義。

注釋：

①亞里士多德.詩學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996：63.

②黑格爾.美學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1981：288.

③彼得·斯從狄.現(xiàn)代戲劇理論（二）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006：4.

參考文獻：

[1]安·達勒瓦.藝術(shù)史方法與理論[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009.