王力治學(xué)經(jīng)驗(yàn)及對(duì)其研究綜述和意義

劉正忠

王力先生是中國語言學(xué)研究界一代宗師，一生留下近千萬字的宏文二十多卷，可謂著作等身。“王力從事漢語研究和教學(xué)工作五十多年，著作有四十多種，論文有一百多篇，總計(jì)有一千萬字以上。”在漢語語法學(xué)、音韻學(xué)、詩律學(xué)研究等方面取得突出成就。目前從語言學(xué)視角對(duì)王力先生進(jìn)行研究取得了可喜的成就，但對(duì)其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究文章卻屈指可數(shù)。但是其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)毫無疑問具有價(jià)值。因此，對(duì)以往治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的研究做歸納分析并闡發(fā)現(xiàn)實(shí)意義具有一定的價(jià)值。

一、王力治學(xué)研究總體概述

中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文檢索“王力治學(xué)”，包括王力論述治學(xué)的文章不超過10篇，加上紀(jì)念他誕辰文集中論述他治學(xué)的文章不超過30篇，系統(tǒng)論述他治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的文章只有5篇左右。首先，圍繞治學(xué)的文章是王力先生自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他在《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》里歸納為“治學(xué)八條”。同時(shí)，文章《談?wù)剬懻撐摹防镆部筛Q見其治學(xué)之道。其次有李思敬以回憶筆法寫的《“王力精神”試說——紀(jì)念王力先生誕生90周年》開創(chuàng)性地首提“王力精神”。另外，唐作藩先生《試談王力先生的治學(xué)》一文對(duì)王力治學(xué)之道和治學(xué)精神做系統(tǒng)化論述。還有《紀(jì)念王力先生九十誕辰文集》、《龍蟲并雕記王力》、《論王力文化及其時(shí)代意義》等對(duì)王力先生治學(xué)之道也有見解。王力說過：“要有分析能力就要有科學(xué)的頭腦，邏輯的頭腦。我們知道，邏輯上講兩種科學(xué)方法，一個(gè)是演繹，一個(gè)是歸納。”。那“怎么研究呢？就要從大量具體的材料中去歸納，從個(gè)別到一般，結(jié)論是歸納的末尾，而不是在它的開頭。”[2]5所以采取這種歸納分析法對(duì)以往研究王力先生治學(xué)方面的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理，以期一斑窺豹，勾勒出對(duì)王力先生治學(xué)研究基本現(xiàn)狀。

二、王力先生治學(xué)研究三維透視

王力是語言學(xué)研究界的一代宗師，他的成功不僅是扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、持之以恒的努力，而且是他有一套科學(xué)的治學(xué)方法。他幽默的說：“最近，我聽說有人給我個(gè)評(píng)語，說我會(huì)搭架子，其實(shí)就是個(gè)邏輯問題。”[2]10可見他在治學(xué)方面確有一套科學(xué)、實(shí)用的“花架子”。本文查閱相關(guān)資料，分析以往研究王力“花架子”經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)維度。

（一）治學(xué)之道研究

首先，圍繞王力治學(xué)之道的研究，最重要的文獻(xiàn)資料是他自己的論述。他說：“后來二十歲到了一家名門望族當(dāng)家庭教師，他們家有大量藏書，先是瀏覽，知道我國古籍的大概，后來就認(rèn)真讀了這些經(jīng)書史書，這為我走向做學(xué)問的道路打下了基礎(chǔ)。”同時(shí)，梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪四位大師的治學(xué)精神潛移默化地影響著他。最后，留學(xué)法國，繼承中國傳統(tǒng)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方語言學(xué)理論并摸索出一套自己的治學(xué)之道。在《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》中將其歸納為以下“治學(xué)八條”：

第一條，研究語言學(xué)要掌握方法論，要懂點(diǎn)唯物辯證法。

第二條，要用普通語言學(xué)理論作指導(dǎo)。

第三條，必須具備較好的古代漢語基礎(chǔ)。

第四條，要學(xué)好外國語。

第五條，研究語言的人要搞點(diǎn)文學(xué)。

第六條，要明確語言研究和邏輯的關(guān)系。

第七條，語言和音樂的關(guān)系十分密切。

“治學(xué)八條”是王力從語言學(xué)研究角度概括的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但同樣適用于其他學(xué)科研究。第一，治學(xué)需要堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。如語言研究需要古漢語基礎(chǔ)、文學(xué)作品等其他資料。第二，治學(xué)需要淵博的知識(shí)，“古今中外打通”，多學(xué)科結(jié)合。第三，治學(xué)需要具備理論素養(yǎng)。“研究學(xué)問要有方法，有的人一輩子搞不出什么名堂，就是不懂方法論”[3]39便是這個(gè)道理。最后，治學(xué)需要科學(xué)的邏輯思維。簡單說，“寫起論文來，要層次分明。先說什么，后說什么”[2]10就是邏輯。

其次，郭錫良對(duì)王力治學(xué)的論述。在《王力先生的學(xué)術(shù)道路》中認(rèn)為王力先生走過的學(xué)術(shù)道路，四點(diǎn)給我們啟示：

第一、清華國學(xué)研究院的一年學(xué)習(xí)對(duì)王力先生的學(xué)術(shù)道路影響極大。這影響實(shí)際上是學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想問題，也是方法論問題。

第二、王力先生留學(xué)巴黎四年多，具備了西方語言學(xué)的修養(yǎng)，這使他走向了改造傳統(tǒng)語文學(xué)、建立現(xiàn)代中國語言學(xué)的道路。

第三、王力先生小學(xué)時(shí)就善于吟詩囑文，“十年失學(xué)，讀書十年”，打下深厚的國學(xué)根基，而且勤奮好學(xué)，不斷追求新知，81歲還學(xué)會(huì)了日文，因而既有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又有廣博的知識(shí)。

第四、王力先生一直是把科學(xué)研究同教學(xué)結(jié)合起來的，他的許多專著都是在講義的基礎(chǔ)上充實(shí)加工而成。

再次，唐作藩在《試談王力先生的治學(xué)》一文中將王力治學(xué)之道概括為五點(diǎn)：

第一，將傳統(tǒng)的“小學(xué)”（語文學(xué)）和現(xiàn)代語言科學(xué)相結(jié)合。

第二，將教學(xué)與科研相結(jié)合。

第三，創(chuàng)新與求實(shí)相結(jié)合。

第四，淵博與專深相結(jié)合。

第五，提高與普及相結(jié)合。

另外，《提倡“古今中外打通法”—從<王力詩論>談起》中，彭會(huì)資以運(yùn)用王力先生治學(xué)之道做研究實(shí)踐為支撐點(diǎn)對(duì)王力所提倡的“古今中外打通法”做精雕細(xì)刻論述。

縱觀對(duì)王力治學(xué)研究的文獻(xiàn)，“治學(xué)八條”是其治學(xué)研究的坐標(biāo)點(diǎn)。郭錫良和唐作藩兩位先生的論述是最具系統(tǒng)化，也是“治學(xué)八條”基礎(chǔ)上概括引申的。而彭會(huì)資則從細(xì)處著手，抓取“古今中外打通法”這一獨(dú)特視點(diǎn)對(duì)王力先生最重要的一條治學(xué)之道做深度挖掘。

（二）治學(xué)特點(diǎn)概括

“治學(xué)特點(diǎn)”因人而異，受思想基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)視野、方法論等多維面的影響。王力在治學(xué)方面有其自身特點(diǎn)。王力從小苦讀古籍，師從梁啟超、王國維、趙元任、陳寅恪等學(xué)術(shù)大師且有出國留學(xué)之經(jīng)歷。他的治學(xué)特點(diǎn)也受到這些因素的影響。“梁啟超表現(xiàn)出鮮明的歷史意識(shí)，時(shí)刻注意古今結(jié)合，并以古鑒今，使著作呈現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)貌，具有致用價(jià)值；而王國維有意借鑒西方理論，融會(huì)傳統(tǒng)，在哲學(xué)基準(zhǔn)上創(chuàng)立范疇，體現(xiàn)了自我在歷史流程中的獨(dú)立思考。”，而“陳寅恪先生博聞強(qiáng)識(shí)，真是驚人，他念過的書簡直是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他還懂十幾種外語，那時(shí)他年歲不大，許多外國學(xué)者都拜他為師。”。幾位大師在治學(xué)方面對(duì)王力產(chǎn)生著潛移默化的影響，加上他自身獨(dú)特的留學(xué)經(jīng)歷，從而使自己表現(xiàn)出治學(xué)的獨(dú)特。

對(duì)王力治學(xué)特點(diǎn)做概括的是季羨林。他用八個(gè)字概括王力治學(xué)特點(diǎn)，那就是“中西融合，龍蟲并雕”。“中西融合”參考熊正輝說法：“王力先生最值得敬佩之處，就是他在語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)勇于向西方學(xué)習(xí)，吸收人家的長處作為借鑒，用到漢語的研究中來。”實(shí)際上這也是魯迅說的“拿來主義”。而“龍蟲并雕”之意麥志高解釋：“‘龍指學(xué)術(shù)著作，‘蟲指的是非學(xué)術(shù)性的文學(xué)作品及其他普及性的文章。‘龍蟲并雕就是既堅(jiān)持寫學(xué)術(shù)著作，又寫一些非學(xué)術(shù)的文章。”可以說，“中西融合，龍蟲并雕”是對(duì)王力先生治學(xué)特點(diǎn)的精要概括。

（三）治學(xué)精神闡釋

王力治學(xué)精神是其治學(xué)靈魂，是其學(xué)術(shù)動(dòng)力。對(duì)此討論主要集中在治學(xué)精神闡釋與治學(xué)精神弘揚(yáng)兩個(gè)方面。孫玉石對(duì)其學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)品格概括為以下三個(gè)大點(diǎn)：首先，是學(xué)術(shù)的開拓氣魄和創(chuàng)新精神。其次，是王力先生堅(jiān)韌不拔的韌性精神。第三，王力先生堅(jiān)持寬宏的學(xué)術(shù)品格，不矜己長，不攻人短，致力于創(chuàng)建學(xué)派而不搞宗派。

另外，李思敬開創(chuàng)性提出“王力精神”。大致含義為科學(xué)精神與批判精神、學(xué)術(shù)民主精神、艱苦奮斗精神。唐作藩?jiǎng)t將其概括為兩點(diǎn)：一是刻苦勤奮，時(shí)間抓得特別緊。二是堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。還有陸儉明在《探索與創(chuàng)新——王力先生現(xiàn)代漢語語法研究之基本精神》通過王力先生漢語語法研究指出“探索與創(chuàng)新”在王力治學(xué)過程中的重要性。

對(duì)王力治學(xué)精神的弘揚(yáng)主要是辛世彪提出王力精神“為我們樹立了一個(gè)典范，一塊豐碑（王力先生自己已為我們樹立了豐碑）。”而廣西“王力中學(xué)”是發(fā)揚(yáng)王力精神的實(shí)踐先驅(qū)者。總之，掃描王力治學(xué)研究的文獻(xiàn)資料。把目前學(xué)術(shù)界對(duì)王力先生治學(xué)研究概括為治學(xué)之道、治學(xué)特點(diǎn)、治學(xué)精神三方面的論述。由此也可以一斑窺豹地對(duì)王力治學(xué)研究現(xiàn)狀做出勾勒并說明其現(xiàn)實(shí)意義。

三、王力先生治學(xué)研究意義

首先，促進(jìn)對(duì)王力治學(xué)的研究。勾勒王力先生治學(xué)研究現(xiàn)狀，以引起更多人關(guān)注王力治學(xué)研究，為后來研究者鋪路，以便取得更優(yōu)秀、更全面的成果。

其次，學(xué)治學(xué)之道。治學(xué)不是神秘的，王力的治學(xué)之道是看得見的、摸得著的，并非空中樓閣。他的治學(xué)之道對(duì)治學(xué)者具有指導(dǎo)意義。

最后，弘揚(yáng)治學(xué)精神。“王力文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有明顯的時(shí)代特征，學(xué)習(xí)、繼承和光大這份遺產(chǎn)，對(duì)于當(dāng)前我們弘揚(yáng)祖國民族文化和民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)等，都具有積極而重要的現(xiàn)實(shí)意義。”同樣，王力治學(xué)精神作為王力文化的一部分，無疑具有時(shí)代意義。

總之，王力是上個(gè)世紀(jì)語言研究界的大師，對(duì)現(xiàn)代語言學(xué)做出杰出的貢獻(xiàn)。杰出成就背后是一套治學(xué)之道的指導(dǎo)。本文在“歸納法”基礎(chǔ)上對(duì)王力治學(xué)研究作三維透視。希望更多人關(guān)注王力治學(xué)研究、學(xué)習(xí)治學(xué)之道，繼承其治學(xué)精神。

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